第二篇 論財富的形成和發展

第一章 單個人的財富的形成

人一生下來，就給世界帶來要滿足他生活的一切需要和希望得到某些幸福的愿望，以及使他能夠滿足這些需要和愿望的勞動技能或本領。這種技能是他的財富的源泉；他的愿望和需要賦予他一種職業。人們所能使自己享有價值的一切，都是由自己的技能創造出來的，他所創造的一切，都應該用于滿足他的需要或他的愿望。但是，他消費自己通過勞動創造的、為自己享用的東西，需要有較長的時間。這種東西，這種積累起來不予消費的勞動果實，便稱為財富。

財富不僅不需要任何交換的標志或金錢就能存在，即使沒有任何交換的可能，或者沒有進行任何商業活動也能夠存在；另一方面，如果沒有勞動，如果沒有勞動所應滿足的愿望或需要，財富就不能存在。假使一個人被遺棄在一個荒島上，沒有任何人與他爭這個荒島的所有權，不管這里的土地多么肥沃，不管這里森林里的獵物多么豐富，也不管沿岸有多少魚，地下具有多少礦藏，如果他不勞動就不會致富。相反，他會在大自然賜予他的這些恩惠中陷于極端貧困的境地甚至餓死。但是，如果這個人用自己的技能活捉幾只奔跑在樹林里的動物，而且并不立刻把它們吃掉，卻把它們保存起來以備日后的需要，如果他在這個階段把這些動物加以馴養，喝它們的奶，讓它們參加自己的勞動，使它們繁殖，他就可能富裕起來。因為勞動使他獲得了這些動物的所有權，而且另外一種新的勞動使它們變成了家畜。衡量他的財富的尺度絕不是在交換中所得到的東西，因為他沒有進行任何交換的可能。衡量他的財富的尺度是他所能滿足的需要的范圍，或者說，是在他不需要新的勞動就能依靠自己的勞動所得而過活的時間。

這個人經過馴養牲畜而使它們成了自己的財產和財富；通過開發土地，而把土地也變成了自己的財富和財產。他所居住的荒島在沒有經過勞動以前是毫無價值的；但是，如果他不把自己所獲得的果實到手就吃掉，而是把它們保存起來以備日后之需；如果他把這些果實再利用到地里再生產；如果他耕種土地，以提高土地的生產能力；如果他把土地圍上籬笆以防野獸的侵害；如果他栽種多年以后才收獲的樹木，那么，他不只是創造了他的勞動使土地生長出來的一年生產的價值，而且也創造出土地本身的價值，因為他和馴養牲畜一樣把土地也馴服了，使它變成對自己有利的東西。這時他就成為富人了；愈能長期不勞動而沒有新的需要，他就愈加富足。

這個離群索居的人，再也不受各種迫切需要的驅使，再也不用擔心饑餓了，他可以把自己的時間用在建筑住所，縫制衣服，甚至把自己的穿戴和住宅弄得更舒適。他可以建造一座房屋；在房屋里擺設他自己的勞動所能制造的家具。他可以把羊皮或羊毛變成鞋襪或布匹；此外，他的房屋越是舒適方便，倉庫里的食糧和備用衣物越充足，他就越可以說自己富足了。

這個人的歷史就是人類的歷史。把他得以從貧困走向富裕的各個步驟一一地敘述出來，是一件極有意義的事：人們可以從一個人身上看出這一系列過程的每個步驟；但是，假如在整個社會里，人們就看不到了。其實，公共的財富就是各個人財富的總和；個人財富和公共財富都是通過勞動產生的；個人的財富的積累和公共財富的積累的形成，都是由于每天的勞動所得超過當天需要的結果；個人財富的目的和公共財富的目的都是為了滿足消費和消耗財富的享受，如果財富不能讓人享受，如果任何人都不需要它，那么，它就失去了價值，就不再是財富了。所有這些就個人方面來說是定不可移的道理，就整個社會來說也是如此，反之也是一樣。但是，盡管個人的貧富比任何事情都容易理解，卻由于不斷轉移財富的交換而模糊了我們的眼睛，反而使一種具體的東西幾乎變成了抽象的東西。

不管自然恩惠如何大，也不能白白送給人們任何東西；但是，如果人們肯求助于大自然，它是可以隨時幫助人們，并使人們的能力增加無數倍。一切財富積累的歷史永遠出不了這樣的范圍：即創造財富的勞動、積累財富的節約、消耗財富的消費。大凡不是通過直接或間接的勞動而產生或獲得價值的東西，不論對人類生活怎樣有利、怎樣重要，絕不是財富。對人完全無利、不能滿足人的愿望，也不能間接或直接為人所使用的東西，不論是通過怎樣的勞動產生的，也同樣絕非財富。最后，完全不能積累、不能保存以備日后消費的東西，即使也是通過勞動產生的，也是為人的享受被消費的，也絕非財富。

我們曾經指出，創造財富的勞動可以是直接或間接的。的確，當人們把自然物變成自己的財產之后，雖然完全沒改變這些自然物的實質，然而只由于人們把這些物品保存起來，以備日后之需，或者使這些自然物參與了自己的勞動，便往往給這些自然物增加了價值。那個離群索居的人在草地上加一道籬笆，就是給他連摸都未曾摸過的牧草增加價值，而他只不過是使綠草不受野獸的踐踏而已；如果他繁殖自己的家畜，則又給牧場增加了價值；如果他利用瀑布的水推動磨盤，就是給瀑布本身增加了價值。這些事情在單個人方面是千真萬確的，就社會來說更是如此；人們的勞動給這些能夠幫助人勞動的東西增添了價值。

我們也說過，使用也可以有直接或間接的區別；因此，我們那位離群索居的人所積蓄的飼料也有它的價值，這種價值不是養活他自己，而是養活他的家畜的價值。

最后，我們也說過，任何一件東西，只具備我們舉出的三個條件中的兩個條件，哪怕只缺一條，也絕不是財富。空氣、水、火，不只是有用，而且是人類的生活所不可缺少的東西，是可以保存起來為日后享用的東西，但是一般說來，要得到空氣、水和火不需要任何勞動，因此它們絕非財富。一切漫無目的的勞動，只要人們不能從中得到好處，即使它永遠存在，也絕非財富。運動、音樂、舞蹈，也都是勞動和享受；但是它們絕對不能稱為財富，因為人們也無法為日后享用把它們保存起來。

我們所假設的那位獨居在孤島上的人，遠在沒有任何交換手段，還沒有找到稀有金屬促進交換時，就已經能夠根據勞動和財富的關系來區別各種勞動了。如果這些勞動不能帶來任何享受，便是無用的；如果這些勞動的果實是永遠不能保存起來以備日后消費，它就是非生產性的勞動。只有生產性的，或創造財富的勞動才能至少給他所付出的勞動以同樣價值的報酬，在我們那位離群索居的人看來，這才是和他所付出的辛勤等值的勞動。同樣，這位離群索居的人由于類似這種對事物缺乏認識的現象，可能認為種橄欖果一樣可以更多地生產橄欖；而不知道橄欖果的核不能像其他的果子一樣發芽；他可能為種橄欖在準備土地方面付出艱巨的辛勤勞動，進行了深耕，可是經驗會告訴他，這種勞動是徒然的，因為他看不到有一棵橄欖樹生長出來。另一方面，他可能為保衛自己的住所不受狗熊和豺狼侵襲而進行過勞動，這種勞動是十分有用的，然而是非生產性的，因為這種勞動的果實不能積累；如果他以前就有文化，如果我們假設他在遇難時沒有失掉他的長笛，他可以一連幾個鐘頭吹長笛來消磨時間；這種勞動也是有益的，也許他認為這是他唯一的娛樂，然而這也是非生產性的勞動，這和上面所述是同樣道理。他為細心照料自己的身體和健康而花去的時間不算浪費，但是，這種勞動同樣不能產生任何財富。這位離群索居的人會十分清楚地把生產性勞動和那些不能為將來積累任何東西的時間區別開來，而且，他并不完全停止做這樣的事情，但他把這叫白費的時間。