閑談休閑閱讀

一個社會,普通大眾休閑時間的多寡,從一定意義上可以反映出經(jīng)濟繁榮和文明程度。這應當是不言自明的道理。因而，有專家就社會休閑時間的變化規(guī)律開展專題研究，給出了一些答案，測算出未來我國國民休閑時間將占到一般國民活動的50%，空間占50%，生產占全部GDP的50%，而國民消費占全國消費的50%以上。于是，休閑問題很快就成為社會發(fā)展的一項熱門話題，引起了產經(jīng)人士、政府官員、文化專家等方面的強烈興趣。幾年前就舉辦過中國（國際）休閑發(fā)展論壇，記得有一次論壇的主題就是“休閑消費與城市競爭力”。經(jīng)濟發(fā)展一旦發(fā)現(xiàn)了休閑時間，立刻就要把它拽上GDP之車。這符合我們社會發(fā)展在一個時期里不無偏頗的價值選擇慣性。

討論通過休閑消費發(fā)展經(jīng)濟，完全正當且相當必要。但是，人類的休閑時間不僅會發(fā)生物質消費，還蘊含著大量的精神需求，過于看重其經(jīng)濟的貢獻率，這就不免有舍本求末之虞。古希臘哲學家亞里士多德曾經(jīng)指出：“正確使用休閑是我們生活的基礎。” 他認為，要獲得休閑，需要一定的條件，除了具備生活必需品外，“智慧為閑暇活動所需的品德”。閑暇與知識密不可分，只有知識才能讓我們進行“自由選擇”。

隨著人類社會的發(fā)展，休閑在社會生活中的基礎地位越來越強化，也就越來越證明了研究休閑理論及實踐的重要性。現(xiàn)在，休閑研究已經(jīng)成為社會學中一個不可忽視的專業(yè)。國際社會學協(xié)會成立了休閑研究會，世界休閑科學院、美國休閑科學院等相繼誕生。自2000年起，我國的出版社陸續(xù)出版了馬惠娣研究員主持翻譯的“西方休閑研究譯叢”。此外，馬惠娣研究員還以《休閑：人類美麗的精神家園》《走向人文關懷的休閑經(jīng)濟》等題目出版過若干專著。顯然，她是將休閑上升到文化的范疇來研究，認為休閑的價值不在于實用，而在于文化。它使人在精神自由中歷經(jīng)審美的、道德的、創(chuàng)造的、超越的生活方式。它是非功利性的，因而，被認為“是一種精神狀態(tài)，是靈魂存在的條件”，“是一種對社會發(fā)展的進程具有校正、平衡、彌補功能的文化精神力量”。我尤其欣賞馬惠娣對于休閑時間的價值描述：人類美麗的精神家園。

許多中外哲人詩人相當重視人類的休閑狀況和感受。亞里士多德認為休閑是一切事務環(huán)繞的中心，是哲學藝術和科學誕生的基本條件之一。馬克思說得更為深刻，提出了“自由時間”的概念，指出可以支配的時間就是財富本身。德國詩人席勒說只有當人是完全意義上的人，他才游戲，只有當人有游戲時，他才是人。孔子講“依于仁，游于藝”。陶淵明是“采菊東籬下，悠然見南山”“好讀書，不求甚解，每有會意，便欣然忘食”。寫下過震撼人心的名句“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的文天祥，也有“忙時山看我，閑時我看山”的優(yōu)雅詩句令人難忘。胡適對于閑暇也講過比較有意思的看法。他認為，要看一個國家的文明程度，只需考察三件事，一看他們怎樣待小孩子，二看他們怎樣待女人，第三就是看他們怎樣利用閑暇的時間。他這見解倒也小中見大、微言大義。

我不是社會學家，也不曾深入研究休閑理論和實踐。近來為了提倡全民閱讀，偶有涉足閱讀傳統(tǒng)的理解。發(fā)現(xiàn)人類閱讀，隨著社會發(fā)展變化，逐漸形成了兩個比較明顯的傳統(tǒng)，一是學以致用，一是學以修為；換一種說法，也就是實用性閱讀和休閑性閱讀。前者強調得最為直接的是“學而優(yōu)則仕，仕而優(yōu)則學”，后者最直接的是“學而時習之，不亦說乎”，是“天下無如讀書樂”“人家不必論貧富，惟有讀書聲最佳”，全在閱讀本身的快樂，并非直接為了實用。

為了實用的閱讀，古人演繹出懸梁刺股、鑿壁偷光、囊螢映雪等許多勤學苦讀故事，發(fā)人深省，鼓舞精神。而休閑性閱讀，人們看重的是蘇東坡“腹有詩書氣自華”，黃庭堅“三日不讀書，則語言乏味，面目可憎”的個人修養(yǎng)的需要，是清末大儒曾國藩“千秋邈矣獨留我，百戰(zhàn)歸來再讀書”的人生況味。實用性閱讀的傳統(tǒng)是人類社會不斷進取發(fā)展的動力，休閑性閱讀傳統(tǒng)是人類實現(xiàn)全面發(fā)展的需要，都一樣正當，缺一不可。

人類社會的發(fā)展總是要把實用性擺在首位，本也無可非議，正如我們常說的：一要生存，二要發(fā)展。問題是，一個社會過于強調實用而輕視休閑，在一定階段則可能出現(xiàn)義利觀的失衡，精神追求的委頓，道德倫理的失范，社會的發(fā)展極有可能走向其反面，使得人被異化為物質的奴隸。為此，休閑理論通常把社會的良性發(fā)展主要目標確定在休閑的時空考量上。在我們看來，閱讀的價值選擇也應當作如是觀。當一個社會中絕大多數(shù)人都在忙于實用的閱讀，少年忙于升學，青年忙于考工，中年忙于考級，而且經(jīng)常是一考定終身，這時的社會閱讀風氣肯定不利于人的全面發(fā)展。實用性閱讀的價值主要在于實用，其本質上與人的心靈、精神關系并不直接有關。如果社會的閱讀風氣都在追求實用，那么，可以說，實用性閱讀是人實現(xiàn)全面發(fā)展的大敵。借用休閑理論，也可以說，社會閱讀的良性狀態(tài)也要在休閑閱讀的時空考量上來進行評價。就拿中小學生來說，如果學生全部時間都是用來閱讀教科書，那么，這個學生的精神發(fā)育、智力發(fā)育、素質養(yǎng)成都會出現(xiàn)營養(yǎng)不良的問題，更不要說由此會造成一個人未能形成良好閱讀習慣的終身之誤。更不要說大學生。當我們知道美國的大學規(guī)定大學生通常情況下一周的閱讀量不能低于500頁時，我們不由得對我國大學生的質量發(fā)生強烈擔憂。大學生的閱讀量無疑并不只是功課，而更多地是由專業(yè)而拓展出去的相關性閱讀，介于實用和休閑之間，但對于一個大學生的全面發(fā)展更是必不可少的。

這是就實用性閱讀和休閑性閱讀對于實現(xiàn)人的全面發(fā)展的一些思考。

我們還要從休閑理論出發(fā)，對全民閱讀的內涵和現(xiàn)狀進行一些深層次的思考。那就是，在休閑的社會管理實踐中如果過于強調休閑消費，這將很不利于社會的全面發(fā)展。開展全民閱讀活動，是希望使得社會上的每一個人，無論貧富，無論老幼，都能享受到閱讀的樂趣。全民閱讀主體上就是休閑性閱讀。要讓每一個人享受閱讀的樂趣，可以以購書而讀為樂，也可以借書而讀為趣，還可以獲公益贈書而讀為幸福，更重要的是，要讓每一個人以讀到自己喜歡的書籍為樂。這樣的活動不一定會給社會消費帶來大幅度的增長，可能不如休閑的物質產品那樣掙得盆滿缽滿，可能不如某些休閑的文化消費來得那樣熱火朝天，但它靜水流深，潤物無聲乃至影響一個人的終身，但閱讀狀態(tài)卻是一個社會、一個民族精神發(fā)展狀態(tài)的主要指標，那么，休閑消費理論和實踐是否會對全民閱讀予以輕視乃至放棄呢？回想起一些出版社只認銀子不認作品，一些地方關書店而開時裝鋪，一些城市為美化環(huán)境而拆報刊亭（而不是美化報刊亭），我們知道，輕視乃至放棄全民閱讀的事情在今天并不是不會發(fā)生的。

我們社會正在進入一個國民休閑比重越來越大的發(fā)展階段。如果說休閑是人類美麗的精神家園的話，那么，就讓每一個人都能在人類美麗的精神家園里閱讀吧。

 

2014年11月