中國的自然條件并不算好。雖然國土面積有九百六十多萬平方公里，在世界上排第三位，僅次于俄羅斯和加拿大，可是中國人均占有的耕地并不多。但是古希臘、羅馬、波斯、蒙古等古代偉大的民族消失的消失，沒落的沒落，而獨有中國人幾經磨難和沉浮，在極其艱苦的生存競爭中掙扎下來，至今仍保持著充分的活力，而且成為全世界人口最多的民族，我想這決不是偶然的。從生物學和人類學的理論來看，大概主要是由于我們最善于適應環境。中國人時常所講的“義氣”其實就是人們為了適應環境而建立的小團體文化。我們做企業的現在經常講“企業文化”，其實，早在古老的中國，我們的祖先已經無意識地創造出了類似于現代企業文化的小團體文化。

中國文化有一個與其他國家迥然不同的地方，那就是“無法無天”可以忍受，甚至于有時還是蔑視強權的英雄表現，但“無情無義”不能被接受，一定會被摒絕于社會之外。甚至于，“無賴無恥”的人也有朋友，只要他講義氣、重感情。我們這里來分析一下：“法”是政治規律，“天”是自然規律，“無法無天”是不遵守政治規律與自然規律；“無賴無恥”是不遵守人際規范。但在中國社會中，“情義”是最重要的人際規范。“無賴無恥”的人不是最大的壞人，“無情無義”的人才是最大的壞人。傳統的中國人不太重視原則，而十分重視情義，起碼在表面上看起來是這樣。在中國這個環境中，不講義氣的人在社會上很難立足。一部《三國演義》開篇就虛構了“桃園三結義”的故事，作者想要弘揚的價值觀就是“忠義”二字。《孟子》講的是“義”，《趙氏孤兒》講的是“義”，《水滸傳》講的還是“義”。中華民族之所以歷數千年而不斷壯大，在生存競爭中始終保持活力，給外族壓倒之后能夠一次又一次地站起來，這與我們人為地建立起來的“義氣文化”有很大關系。中國人常講“在家靠父母，出門靠朋友”，父母和朋友是人生道路上的兩大支柱。所以在中國文化中，“朋友”得以與“君臣、父子、兄弟、夫婦”的關系并列，成為“五倫”之一，是五大人際關系中的一種。在西方的古希臘、羅馬等國并沒有將朋友的關系提高到這樣的地位，他們更重視的是宗教，即神與人之間的關系。

一個人群如果和諧團結，互相關愛幫助，在環境發生變化時便能采取合理的方式來與之適應。這樣的一個人群，在與別的人群斗爭時，自然無往不利，歷久而常勝。古代無數勇武善戰、組織嚴密、紀律森嚴、勤奮刻苦的民族之所以一個個在歷史上消失，從此難覓蹤影，主要是由于他們的社會缺乏彈性，在社會教條或宗教教條下僵化了。

但是“義氣”這東西是把雙刃劍，它有正面的存在，同時也有負面的存在。以上我們講的是它的正面存在。然而人情與義氣如果講到了違反法制、不顧原則的時候，許多惡習便相應而生。中國政治之所以一直不能走上軌道，與中國人千百年來所講的人情義氣有很大的關系。拉關系、組山頭、裙帶風、不重才能而重情誼、走后門、不講公德、徇私舞弊，合理的人情義氣也講，不合理的損害公益的人情義氣也講。而且，作為小團體文化，義氣一定是有用時被人抬出來，沒用時被人扔一邊，電影《投名狀》就將平時總講“義氣”的男人們狠狠抽了一巴掌。

《投名狀》講述這樣一個故事：清朝末年，一個叫龐青云的將軍在一次對太平軍戰役中從死人堆中爬了出來。他無處可去，因為全營軍士除了他幾乎全軍覆沒。當他路過一個荒村時，邂逅了一個女子，二人有了一夜情。后來，龐青云遭遇一伙土匪，由于武功出眾，被土匪收編。土匪的首領有兩個，一個叫趙二虎，一個叫姜午陽。而龐青云在路上邂逅的那個女子就是趙二虎的女人。迫于生計，加之時常受官軍欺負，在龐青云的建議下，土匪們決定投靠清軍當兵效力。為了解決信任問題，龐青云、趙二虎、姜午陽拜為異姓兄弟，納了投名狀——就是像林沖上梁山時那樣，每人至少殺一個人。在龐青云的帶領下，這股軍隊打了幾次勝仗。可是土匪的素質不能同真正的軍人比肩。在攻取蘇州時，做內應的趙二虎答應敵軍投降不殺，可勝利后才知道軍糧不夠，如果不殺俘虜就解決不了吃飯的問題。如此一來，四千俘虜死于非命。土匪出身、一諾千金的趙二虎適應不了官場規則，他決定帶一伙人退出，受到很多人的響應，后來在龐青云和姜午陽的苦苦挽留下才沒有走。接下來他們攻下了南京，朝廷答應讓龐青云做兩江總督。姜午陽發現了龐青云同二嫂的不軌之事。朝廷以蘇州戰役勝利后趙二虎鬧嘩變為由讓龐青云設計殺了趙二虎，而不懂政治的姜午陽卻以為龐青云是為了女人才要殺自己的兄弟，于是他將自己的二嫂殺了。為了履行納投名狀時的誓言，姜午陽在龐青云上任那天行刺他，而龐青云卻死在了清政府的暗槍下。

這部電影狠狠打了中國男人一巴掌。中國男人愛談三國，愛談水滸，時常以講義氣自居。酒桌上經常能聽到“兄弟如手足，女人如衣服”這樣的“豪言壯語”。其實中國男人很虛偽，他們在外面說“兄弟如手足，女人如衣服”，可在被窩里卻說“老婆，我永遠愛你”或“老婆，我一生最愛的就是你。”當然，被窩里說的不一定是真的，可又有誰能保證他們在酒桌上說的是真的?

我們不能責怪龐青云在逃亡路上的所做所為，因為那時他還不認識趙二虎。可是后來知道趙二虎同那女人的關系以后，就該斷了同她的來往，以全兄弟之情，可是他沒有。當朝廷要殺趙二虎的時候，他雖然也難過，但是他沒有為兄弟做什么，除了配合朝廷，只是為即將“上路”的兄弟備了一桌酒席，掉了幾滴傷心的眼淚。中國人一向以講義氣自居，其實說來說去謀求的始終是小團體的利益。為了財富和女人，他們可以暫時以講義氣為名團結起來，戰爭年代叫“打仗，”和平年代叫“創業，”等利益到手了，為了一個女人他們就能打起來。董卓和呂布的故事即使不是史實也有其百分百的真實性。真正能將女人看輕的男人少之又少，偶爾出一個，又一定不被女人喜歡。現在我們設想一下：如果龐青云講義氣的話，朝廷要殺趙二虎，自己阻擋不了，那么可以辭去官職不干嘛。帶點錢，領著兩個兄弟退隱，有何不可?可是古往今來，甘心功成身退的人物少之又少，幾千年來也就范蠡、張良、曾國藩等少數幾個。姜午陽很講義氣，他牢記結拜時的誓言并履行了它，可是他太幼稚了，他不懂政治，最終與義兄同歸于盡。

像姜午陽一樣幼稚的還有《水滸傳》的作者施耐庵。他為了回避美女對男人友誼的破壞作用，干脆將小說中少之又少的女性角色丑化：不是讓她們變成“母大蟲，”就是變成“母夜叉，”好不容易扈三娘有點姿色，又將其寫得接近弱智——先讓她投降了殺害父親的敵軍，后又讓她嫁給了好色猥瑣的王英。其實施耐庵如此逃避是沒有用的，讀了幾千年的歷史，我不得不遺憾地告訴大家：男人好色永遠是真的，喜歡做官和撈錢永遠是真的，而真正講義氣的卻是鳳毛麟角。