創造超越的人生

劉　墉

讀前猜想

怎樣的人生才算是“超越的人生”？“超越的人生”該如何去“創造”？

作為四大文明古國之一，古埃及有過輝煌的歷史。關于古埃及，你有哪些了解？

不知你有沒有聽過這個古老的埃及傳說——有個開羅人，一天到晚想發財。日有所思，夜有所夢，有一夜，他夢見從水里冒出一個人，渾身濕淋淋的，一張嘴，吐出一個金幣，并且對開羅人說：“你想發財嗎？有成千上萬的金幣正等著你呢。”

開羅人急著問：“在哪里？在哪里？我當然想發財，我都想得快發瘋了。”

“好，”那吐金幣的人說，“想發財，你就得去伊斯法罕，只有到那里才能找到金幣。”說完就不見了。

從世界地圖上查閱文中所提及的地名。

開羅人醒過來，輾轉反側，再也睡不著。“天啊！伊斯法罕遠在波斯啊，我到底去不去呢？去，我必須穿越阿拉伯半島，經波斯灣，再攀上扎格羅斯山，才到得了那山巔之城。我很可能死在半路。”開羅人想，“但是不去，我這輩子大概就發不了財了。”

去，不見得一定能發財，誰能相信夢里的事？但是不去，必定會悔恨。

經過幾天內心的掙扎，開羅人還是決定冒險。而且，他決定只身前往。

千山萬水我獨行。開羅人千里跋涉，歷經了許多艱難險阻，終于風塵仆仆地到達了“山巔之城”伊斯法罕。

天哪！伊斯法罕不但窮困，而且正鬧土匪，開羅人隨身帶的一點值錢的東西都被土匪搶走了。

當地的警衛總算把土匪趕跑，發現開羅人奄奄一息，趕忙喂他吃東西、喝水，把他救活。

“看樣子，聽口音，你不是本地人。”警衛隊長說。

“我從開羅來。”

查資料了解“土匪”的含義，并了解一下我國歷史上關于“土匪”的一些故事。

“什么？開羅？你從那么遠、那么富有的城市，到我們這鳥不生蛋的伊斯法罕來干什么？”

“因為我夢見神對我啟示，到這里來可以找到成千上萬的金幣。”開羅人坦白地說。

警衛隊長大笑了起來：“笑死我了，我還常做夢，我在開羅有個房子，后面有七棵無花果樹和一個日晷，日晷旁邊有個水池，池底藏著好多金幣呢！真是胡說八道，快滾回你的開羅吧，別到伊斯法罕來說夢話了！”

“日晷”是什么？查資料了解一下。

開羅人衣衫襤褸、一無所有地回到了開羅，鄰居看見他的可憐相，都笑他瘋了。

但是，回家沒幾天，他便成為開羅最有錢的人了。

因為那警衛隊長說的七棵無花果樹和水池，正在他家的后院。

他在水池底下，挖出成千上萬的金幣。

開羅人有沒有白去伊斯法罕這一遭？

當然沒有。雖然金幣就在他自己家里，但是他不去，就不會知道。

開羅人去伊斯法罕的意義在哪里？

作者借地球公轉、自轉來比喻人生。對此，你是如何看待的？

我們的一生不也像這樣嗎？你確實會聽見老人說：“人生不過如此，一轉眼就過去了。”

我們的一生好像四季，也仿佛一天，春天與秋天同樣是太陽照到赤道的位置，日出與日落同樣是太陽位于地平線的地方。

當我們老了的時候，體力差了，記憶力差了，我們的動作變得像是幼兒，用的詞語愈來愈簡單。有一天，我們吃不動了，只能吸流質的食物，確實好像回到了嬰兒時期。

“秋天畢竟不是春天，日落畢竟不是日出。”說說你對這句話的理解。

問題是，秋天畢竟不是春天，日落畢竟不是日出。

難道就因為我們有一天會死，就因為知道有一天自己會看開一切，我們在少年時就不必努力，我們就干脆留在開羅，不必去伊斯法罕了嗎？

沒有春發、夏榮，怎么會有秋天的豐收？

沒有那一生的奔波、歷練，怎么能得到生命的啟示？

如果沒有警衛隊長的一番話，開羅人如何知道財富居然就在自己的后院？

這句詞被我們廣為流傳。其作者是誰？原意及在本文中的意思分別是什么？

不錯，“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”。

有一天，我們會發現“道不遠人，就在身邊”。會頓悟，其實這一生所追的不過是個虛幻。

只是，能悟到虛幻，就是一種實在。你不尋找，如何找到？你不困惑，如何頓悟？

正因為年輕，所以我們要把握這沖力，把握這浪漫，多看多學，以不辜負上天賜給我們的青春。我們要做駱駝，超越與生俱來的惰性，不懈怠，向著自己的目標邁進，在人類歷史中，留下屬于我們的腳印，創造屬于我們這一代的東西。

屬于我們這一代的東西，必然是承先啟后的，是“為往圣繼絕學，為萬世開太平”，是站在古人的肩上高瞻遠矚，而不是頂著古人的頭顱作為標榜。

駱駝有怎樣的特征？在文章中人們常常用它來象征什么？

“承先”是我們學到的傳統，“啟后”是我們自我的創造。因為：凡只會守成、師古的人，再成功都算不得獅子，只稱得上是只會吃苦的駱駝。

由于醫學的進步，20世紀初平均50歲的壽命，今天已經延長到近80歲。再過50年，更可能增加到130歲。

“獅子”和“駱駝”有怎樣的區別？作者的這個比喻說明了什么？

所以，過去幾千年古圣先賢的思考模式和價值觀都可能得改變了。過去50歲的人已是“半百老翁”，而今正是“春秋鼎盛”；過去說“人生七十古來稀”，而今常講“人生七十方開始”；過去50歲的學者，已經教我們“放下”，今天50歲的我們，卻可能正要“拿起”，而且正要走下這個山頭，去攀登另一個山頭。

生命最重要的就是“把握當下”，因為一切古往今來，都是由“當下這瞬間”累積的，不把握當下，就不能創造永恒。

古圣先賢們的思考模式和價值觀，在他們的著作中為我們保留了下來，比如《論語》《莊子》等。試從你讀過的古圣先賢的論著中提煉一下他們的人生觀、價值觀。

人生是要積極超越與創造，才能被肯定的。我們的一生，都在尋找，尋找生命的道理，尋找我們自己的定位。從“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓”的那一刻，由“望盡天涯路”到“走向天涯路”，我們都在找。

然后，找到了，我們為那理想“衣帶漸寬終不悔”，盡我們的力量，把今天的理想實現。

“衣帶漸寬終不悔”常用來形容什么樣的境界？

最后，我們老了，如同秋天，是豐收也是凋零的季節，因為每個成熟的生命，像成熟的果實，都得告別枝頭。

經歷了積極的一生——超越自己，使我們不再是初生的自己，我們得到了精進；創造自己，使我們沒有白來，我們有了自己的下一代，且為下一代鋪了路；肯定自己，我們回首前塵，歷歷在目，有好的，有壞的，有悔的，有悟的，我們做完了這一生的功課。只有“不負生”的人，才能夠坦然地“面對死”。

“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。”

“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”

“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”

說說你對“人生三境”的理解。

超越自己，創造自己，肯定自己。

愿以王國維“人生三境”的這幾句話，與大家共勉。

人文思考與理解探究

1　仿照下列句中畫線句的格式，給后面的句子填空。

只是，能悟到虛幻，就是一種實在。你不尋找，如何找到？你不困惑，如何頓悟？你不___，如何___？你不___，如何___？

2　文中有很多哲理句，摘錄下來，并說說你對它們的理解。

3　除了“超越自我”“創造自我”“肯定自我”，人還應該_____自我、_____自我、_____自我、_____自我、_____自我。填空，并選擇其中一條進行闡釋。

4　作者認為，怎樣的人生才可以算作是“超越的人生”？

5　說說“人生三境”分別指人生的哪種境界。

①昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。

②衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。

③眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。