山山都立青天外（代序）

這本集子名曰“不止于藝”，基于兩層意思：第一，這是一部不只局限于談藝論畫的演講集子，在全部16篇講演錄中，只有兩篇直接涉及藝術領域的內容，其余14篇演講皆屬藝術領域之外的諸多學科，第二，我們這期高研班的教學宗旨和內容也是不止于藝術之一隅，而是要通過教學擴開學生眼界，廣取博收，拓展知識，充實自己，為培養新一代的學者型的藝術家做些鋪磚添瓦的工作。這些講座本來是基于我們這期進修班的教學需要而設，其間，我們有幸邀請并親聆具高才卓識、博古通今的不同領域學者的精采演講，將藝術學子帶入并暢游知識與智慧的海洋。這中間我們看到了藝術學子們對知識的渴求和參與的熱情，使我們感到欣慰，也看到了希望，但畢竟我們的能力有限，總有力不從心之感，倘使能有更多的教學班共同參與，眾人拾柴，合力齊心，將會點燃豐富耀眼的知識的篝火，我們的學生在這篝火前將不只是嘗鼎一臠，而將是分享了最豐富的文化盛宴！這就是我們所最希望看到的事情了。

長期以來我們的大學在因襲外來的藝術教育體系和教學框架的制約與影響下，教學基本上是以意識形態為中心的、狹隘的、形式單一的專門化教育，造成了文化養料的貧乏，而將我國書院教育的傳統和精華棄如弊履，結果是重技輕道，同時也不能因材施教，其結果是，我們所施的教育，如同罐頭工廠的生產工序一樣，將天才、凡才、庸才一并放入制罐機的生產線中，生產出具統一商標、標號的標準產品，這對人才的培養而言，不能不說是件憾事。大學本應該是出思想、出人才的地方，應該是一個國家最高文化的標志，而我們只能因著此種教育狀況，因著種種的條件制約，望洋而嘆，也只能利用現有的條件，做一些微不足道的鋪墊和修補的工作，也只能為“傳道、受業、解惑”做一些力所能及的事，倘能在某種程度上改變末識膚受、獨學寡聞的不盡如人意的現狀，能使之逐漸成為舉十知九、聞一反三之博學廣識的藝術學子，那將是我們最大的快樂了。

袁子才有一首詠桂林山水的小詩：“奇峰不入中山界，走入窮邊才逞怪。桂林天小青山大，山山都立青天外?！边@正是我們生活的信息爆炸、知識爆炸、財富爆炸、權力爆炸和人性爆炸時代的寫照，每個個體所生存的局部環境與個體之外所面臨的廣闊無垠的空間之萬端，如桂林天外的無數青山，對我們來講都是陌生的領域，有待我們去了解和學習，只有這樣，我們才能與時代、世界同步，否則，我們將是生活在現時代的落伍者和活古人，愛爾蘭的學者羅伯特·林德在一篇《無知的樂趣》的短文中曾說道：“蘇格拉底之所以以智慧聞名于世，并不是因為他無所不知，而是因為他在七十歲的時候認識到他還有什么不知道?！笔前?，一個真正的智者總是探尋一切的未知，而我們在整個世界所能探尋到和所掌握的知識，對那無涯的、神秘的未知世界確也如垣沙一粒而已，面對它，我們要勇敢地承認自己的無知，只有這樣我們才能鞭策和激勵自已，奮發努力，不止步不前，不自滿自足，這也正是人之所以成為人的品格和智慧，故老子講：“知不知上，不知知病?！弊鳛橐粋€從事藝術學習和研究的學子，要想成為一名真正的藝術家，只斤斤滿足于自己手中的技術是遠遠不夠的，因為那是匠人的手段，作為一個藝術家首先要對人、對人性予以深切的關懷，同時要通曉本領域及本領域之外的眾多知識，并融會貫通于藝術的王國，因為藝術脫不開社會，脫不開社會中的人，脫不開社會文化的根基，而我們現今的藝術院校，從教育的宗旨到教學的內容，都遠不能達此目標。

《莊子秋水篇》說：“井蛙不可以語于海者，拘于虛也。”無疑，井蛙自是貶義，但轉換一個視角來看，井畢竟是以它的縱深度為其特征，正如古人所說：“穿地取水，以瓶引汲，謂之為井?！比藗優橹虻叵氯∷仨殢街钡貜牡孛娌煌Ｐ赝谙氯?，并且要棄去那不能飲用的苦水層，直至挖到可飲用的甘甜之水的涌出，方才罷手，故有的地方只須挖數米深即可飲用，有的地方則要挖幾十米、幾百米才能得嘗一瓢甘泉。由此觀之，井蛙頭頂上的那塊巴掌大的天，卻是在有限的狹窄空間里同具井的縱向的深度了，這亦如正在求學中的藝術學子，須知我們所能望見的頭頂那塊有限的藍天，同樣具有它的知識的深度，而這深度需我們去努力求索才能獲得，倘無此深度，則不可能收獲自身的專業成就。但僅只有學問的縱深度是遠遠不夠的，必須跳出井外，去面對水天一色的無際大海，那是一個信息的海洋，比起從蜷蹲一隅的井底所獲取的知識來說，遠不足以真正成就一個理論家、藝術家，那只是廣宇中的一粒微塵，因此對一個藝術學子來說，不僅需要知識探尋的深度，更需要廣度，沒有廣度便成就不了真正的深度，在我們所生活的信息時代，如恒河沙數的信息，使我們應接不暇，故要具備以最快的速度，捕捉最大量的信息，并按其所需，過濾和處理所獲信息的能力，使其為我所用，創造出新的文化財富。

這些講座，不僅給我們傳達了專家們在各個領域的研究成果，同時也傳授了他們在不同領域、面對不同課題的研究方法和思維模式，倘使我們能認真學習，悉心研討，將受益無窮。這使我們聯想起了劍橋達爾文學院的系列年度主題講座，他們每年都邀請各個領域的專家、學者、藝術家，從多學科的不同視角就一個主題來闡述他們的獨特理念、看法、對多彩的世界的多彩的解釋，并結集出版年度演講錄，這本身就是一種高標卓識的眼光。我們有幸聆聽和拜讀過許多大學的學術講座和演講錄，獲益良多，擴展了我們的胸襟和見識。我們多么想效法劍橋的經驗，有計劃地、有既定主題目標地邀請各方面的人士來校講座，從而使我們了解他們的獨特理念、看法和解釋，正如古人所說“奇文共欣賞，疑義相與析”，這恐怕對擴展學生的視野，拓展多角度的思維，充實自己的頭腦，深化課題的研究，培養真正的人才是有裨益的。

在現今這個市場經濟時代，戲說變成時髦，戲說歷史，戲說藝術，戲說科學，戲說人生……倘僅止于戲說而已，僅止于娛樂觀眾，娛樂社會，自然是會使社會生活豐富多彩，本無傷大雅，但許多戲說所產生的后效應，卻令人有一絲擔憂，擔憂我們的歷史、文化、學術在不斷的戲說中，變成無何有之鄉，恐怕這并不是杞人憂天吧。而面對著這種文化現狀，我們最不愿看到和聽到的戲說教育似乎正在粉墨登場，大學里官本位式的集中的僵化體制在商品化大潮的襲擊下，異化為機關衙門，異化為商場，真正的可貴的大學精神幾乎蕩然無存！而正是這些肩負歷史責任感的、正直的學者們，在戲說的喧天鑼鼓聲中，自甘寂寞，在被“化肥和農藥”污染過和尚在污染的“土地”上默默耕耘；各種舞臺上正在熱熱鬧鬧演出著一場場巴爾扎克式的人間喜劇時，這些默默耕耘者卻是“富貴于我如浮云”，這正是魯迅先生所盛贊的學人，他們是中國學術和文化領域的脊梁！當我們用崇敬的心情閱讀他們的篇篇講座時，在我們眼前閃現出以往和現今的無數對人類、對社會、對時代、對歷史做出重大無私奉獻的可尊敬的學者的形象！我們旁聽過的許多大學的大大小小的講座（也包括了我們組織的講座）大多是座無虛席，甚至有時是萬人空巷，這些聽眾中許多都是擠公交車或騎自行車跑一兩個小時的路趕去旁聽的，這既源于大學生和社會上的人們一種求知若渴的熱情，更源于演講者真誠地將積年學術研究的心血毫不保留地奉獻給了聽眾。為此，我們要再次真誠地感謝抽出自己的寶貴時間、不計代價和報酬為學生們作精采的學術講座的專家學者們，并以他們為榜樣努力認真地辦好進修班和藝術的教學。

李少文

2009年深秋于京畿之鍥夢齋