4-10 穆瓦撒克的圣彼得修道院教堂

11世紀(jì)末建造的穆瓦撒克的圣彼得修道院教堂（Abbaye Saint-Pierre de Moissac）也是一座位于圣雅各朝圣之路上的著名建筑。其西端門廳南入口很好地保持著羅馬風(fēng)時代的結(jié)構(gòu)和裝飾特征，教堂主體則是后來哥特時代重建的。

圣彼得修道院教堂平面圖

為了讓觀眾有更直觀的印象以便吸引更多的朝圣者，朝圣教堂往往都裝飾有精美的雕刻。這樣一來，在基督教初期一度被忽視的石雕藝術(shù)獲得復(fù)興和發(fā)展的良機。這座教堂西端門廳南入口就是羅馬風(fēng)雕刻藝術(shù)的杰出代表，其中的人物仿佛都受到某種特別的精神感召而陷入恍惚，充滿浪漫的激情。這樣的雕像不是用來供奉崇拜的偶像，而是用以表達基督教的思想，讓每一個進入教堂的信徒從一開始就受到心靈的震懾。這正是中世紀(jì)歐洲人精神生活的寫照，是這個信仰時代的象征。

圣彼得修道院教堂南側(cè)外觀

圣彼得修道院教堂門廳南入口中柱浮雕局部

圣彼得修道院教堂門廳南入口

圣彼得修道院教堂回廊

圣彼得修道院教堂回廊柱頭（一）

圣彼得修道院教堂回廊柱頭（二）

這座修道院教堂回廊的柱頭雕刻也非常精彩，許許多多怪異的生物看上去好像是生活在夢幻世界想象叢林中的精靈。美國藝術(shù)史學(xué)家威廉·弗萊明（William Fleming）評價說：“古代希臘-羅馬雕刻的成功在于古典時期的人們把眾神想象為人的形象，而正因為這樣，他們才能在大理石上把眾神表現(xiàn)得如此生動。當(dāng)神性被想象為一種抽象的本體時，對它的現(xiàn)實意義的表現(xiàn)就從根本上被否定了。理性的表現(xiàn)形式對于認為不可能以理性去理解上帝的羅馬風(fēng)時代的人們是毫無益處的。他們必須去感受而不是感知或理解。只有通過信仰的直覺之目才能去把握上帝的本質(zhì)。于是只能象征性地去描繪上帝，因為象征能夠代表不具形體的東西，這不是一種如實的表現(xiàn)方式。可見的物質(zhì)實體是次要的，而靈魂一類的東西才是第一位的，但后者只能在想象的世界中予以呈現(xiàn)。”^[19]