屈易本想讓屈原在家休整一天，等休沐結(jié)束，再讓他陪同見駕，想著第一天上任，應(yīng)該先去早朝聽政，屆時(shí)學(xué)宮的一些大儒各派代表都會(huì)在，也好讓屈原快速熟悉蘭臺(tái)的人。

商議之后還是決定一同起參加早朝議政。屈原剛好趁今日好好整理自己在昭家看的書，還有昭月辛苦摘錄的筆記。

屈原懷里抱著從昭府帶回來的竹簡(jiǎn)。穿過連廊，推開書房，將一抱竹簡(jiǎn)放在書桌上，翻開這些竹簡(jiǎn)，欣賞著竹簡(jiǎn)上清秀的字跡，還記得碧霞初到屈府還寫著她家鄉(xiāng)的字體，后來總是說她要入鄉(xiāng)隨俗，所以也學(xué)會(huì)了楚國(guó)的文字，看著竹簡(jiǎn)上碧霞的字越寫越好，完全看不出她是初學(xué)者。

欣賞了好一會(huì)兒，屈原才開始認(rèn)真解讀上面的內(nèi)容，碧霞總有異于常人的想法，竹簡(jiǎn)上勾勒著線條連接一各詞又一個(gè)詞，整個(gè)竹簡(jiǎn)記錄的話語成了一張網(wǎng)，簡(jiǎn)單明了，讓屈原很快就激起整本書的內(nèi)容，不覺間他臉上洋溢著笑意，不一會(huì)看完了所有的內(nèi)容。

整理好竹簡(jiǎn)后屈原將這些竹簡(jiǎn)放在書架上另置一層，不小心碰掉了下層的一卷詩集，這是碧霞當(dāng)日在紀(jì)山所做《游山中》，于是又將《青山行》，《少司命》，《大司命》還有自己回家路上所做《民之多艱》全部摘錄默寫在《山鬼》的后面并且修改完善了下這幾篇的內(nèi)容后重新將這卷《詩集》擺放好。

聽父親的意思明日會(huì)帶自己先行入宮拜見完王上。之后，在隨那些大儒，那些各家各派在楚國(guó)的代表去蘭臺(tái)宮。

對(duì)蘭臺(tái)宮屈原自是有所耳聞，并且每次都只能站在蘭臺(tái)宮外的莫愁湖遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看一眼蘭臺(tái)。

相傳，郢中三臺(tái)最早都是先民們?yōu)榱说钟鶟h江的洪水而筑起的高臺(tái)，蘭臺(tái)可追溯至舜在此種植蘭花，由此得名。

后來的蘭臺(tái)成了楚王行宮。室內(nèi)亭閣錯(cuò)落，古木參天，滿山蘭惠芬芳，故名蘭臺(tái)宮。

再到后來自己跟著父親要去蘭臺(tái)，后來卻被父親丟在蘭臺(tái)宮外等候父親議事結(jié)束之后再來接來他。

來到蘭臺(tái)宮，首先看到的是莫愁湖，看到這里的湖光山色，將煩惱憂愁投向莫愁湖，這樣憂愁就會(huì)隨之消除。萬花陣，是楚王與后宮嬪妃們游戲的地方。它是一個(gè)迷宮，是當(dāng)時(shí)楚國(guó)宮廷貴族所玩的一種游戲。中間有一個(gè)亭，名叫“鴛鴦亭“。

在湖邊可以看到湖岸坐落一座宮殿，這里正值夏季涼風(fēng)習(xí)習(xí)，是楚王夏季避暑的首選之地里面青紗垂地，王座金碧輝煌，顯示出了王權(quán)的威嚴(yán)。王座后的屏風(fēng)，是全手工雕刻配以先帝的圖騰是王權(quán)的象征。楚國(guó)以鳳為圖騰。

古代楚人將崇拜溶于聯(lián)想，把世界上許多凡鳥:鶴、雉、鷹、雕的美好特征糅合成“鳳“，他們用“鳳“抒發(fā)自己渴望民族騰飛的情懷，希望實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)勝諸國(guó)、統(tǒng)一霸業(yè)的目的。

這座與齊國(guó)稷下學(xué)館并稱的蘭臺(tái)之宮像一位老人，雖歷經(jīng)歲月的打磨，滄桑的痕跡已然，當(dāng)你一眼望去，古樸，典雅猶存，讓人仍能感受到那份中國(guó)傳統(tǒng)文化的氣息。

夏天在綠樹的掩隱下的書院是那么的美麗，房頂上瓦縫里已長(zhǎng)出小草，及墻壁斑駁展示出她的古老。朝西的大門左右兩邊分別鑲嵌著醒目的石碑，撰寫的蘭臺(tái)宮，從中可以窺見一斑。

走入外院內(nèi)，前后古老的房子為磚木結(jié)構(gòu)，中間是樹木，顯得是那么幽靜和空靈。這真是讀書求學(xué)的好去處。怪不得楚王的幾個(gè)公子在蘭臺(tái)，還有楚國(guó)招攬的學(xué)識(shí)淵博的老夫子也都安排在這里，為王子貴族少爺教學(xué)。

走在屋檐下的走廊上，還有幾只小鳥在樹叢中飛來飛去，讓人又好似進(jìn)入了老宅子的后花園，偶爾還能聽見幾聲鳥鳴。

可惜在里面逛了沒一會(huì)就，讓人給趕出來了，因?yàn)樗麄儾徽J(rèn)識(shí)自己，自己也沒有通行證。

經(jīng)過那次之后屈原對(duì)蘭臺(tái)宮的向往之情越來越強(qiáng)烈。他也從父親那里知道了蘭臺(tái)為什么那么森嚴(yán)。

蘭臺(tái)具有為楚國(guó)培養(yǎng)人才，傳播文化知識(shí)的性質(zhì)，其在整個(gè)楚國(guó)教育的影響也是巨大的。

楚國(guó)蘭臺(tái)雖不及齊國(guó)的稷下學(xué)官，卻也是廣納天下賢士，若能為寒門子弟敞開大門，是不是能更廣泛的為朝廷招攬人才，

而在那個(gè)時(shí)代學(xué)宮兼具有后世大學(xué)的基本要素，是以教育功能為主體，兼具學(xué)術(shù)研討爭(zhēng)鳴及為現(xiàn)實(shí)政治服務(wù)功能的高等教育大學(xué)堂。

最浩大的稷下學(xué)宮絕不是歷史上官學(xué)的復(fù)歸，而是在傳承中創(chuàng)新，在變革中重生：使官、私學(xué)結(jié)合，讓官學(xué)走出官府，成為社會(huì)之大學(xué)；

在學(xué)供的交流、發(fā)展，創(chuàng)新、突破，哲學(xué)大師的不斷成長(zhǎng)和涌現(xiàn)，使其真正具有了后世所說的“所謂大學(xué)者，非謂有大樓也，有大師之謂也”的本質(zhì)屬性。

學(xué)宮在繼承、發(fā)展了孔子私學(xué)的本質(zhì)屬性和諸多優(yōu)勢(shì)的同時(shí)，對(duì)私學(xué)的創(chuàng)新、超越展現(xiàn)在：變一人之教為大師云集的眾人之教；變一家之學(xué)為百家之學(xué)的傳承與爭(zhēng)鳴；變傳授歷史知識(shí)為主為研究現(xiàn)實(shí)、面向未來為主；由個(gè)體私學(xué)向私學(xué)教育聯(lián)合體性質(zhì)的實(shí)體發(fā)展。并以國(guó)辦官學(xué)的形式，積極主動(dòng)地影響和導(dǎo)引了戰(zhàn)國(guó)私學(xué)的發(fā)展方向。

學(xué)宮更是是君主咨詢問政及稷下學(xué)者議論國(guó)事的場(chǎng)所。齊國(guó)執(zhí)政者不惜財(cái)力物力創(chuàng)辦稷下學(xué)宮，實(shí)行各種優(yōu)惠政策，招攬?zhí)煜掠凶R(shí)之士，其根本目的就是利用天下賢士的謀略智慧，為其完成富國(guó)強(qiáng)兵、爭(zhēng)雄天下的政治目標(biāo)。因?yàn)樗麄兌谩叭司街翁煜露箻s名者，必尊賢而下士……致遠(yuǎn)道者托于乘，欲霸王者托于賢。

齊王向稷下學(xué)者咨詢國(guó)事、天下事，使得稷下學(xué)者發(fā)揮了智囊團(tuán)的作用，稷下學(xué)宮也因此成為一個(gè)政治咨詢中心。他又以“微言”說齊相鄒忌，敦促其變法革新。齊宣王與孟子曾多次討論政事，探求統(tǒng)一天下的途徑。