但是，祝融身兼火水兩職，衡陽南岳祝融峰才是其真正的宮殿，南墻神廟則為其離宮。

事實上，南海神廟后世所建(南北朝)，廣州地區相對穩定，經濟發展較快，海上交通貿易頻繁有密切關系。當時，中國和西域各國的交往，除了西北陸上絲綢之路外，海上交通迅速發展，不少海外商賈、僧人等乘舟從海上來華，中國海舶亦出洋到番國。由于海上風云變幻莫測，祈求海神保護的愿望也與日俱增，人們便建了南海神廟。

因為祝融治理南岳期間傳下火種，教會人們用火做熟食，取暖，驅除野獸，火戰術大敗蚩尤......被天帝封為火神，人們尊為“赤帝”。而他的功績與百姓們的崇拜招來了水神的嫉妒。

相傳共工（又稱共工氏）首領叫康回，生的髦身朱發，鐵臂虬筋，身高一丈有余，力大無窮。康回為人表面恭敬但內心狡詐，陰謀百出，只是礙于伏羲的大威大德而暫時隱忍為上。

而共工手下有兩個惡名昭彰的神：一個是長著九個腦袋的相柳，它也是人面蛇身，全身青色，性情殘酷貪婪，專以殺戮為樂；另一個是長的兇神惡煞一般的浮游，據說它能看透人的心思，從而對人施以蠱惑。

伏羲離去后，華夏之民尊奉女媧，康回因此嫉恨，倚仗自己封地的地勢高險，決滔天洪水危害中原，致使華夏天地間一片汪洋。女媧忍無可忍，決定引領華夏之民鏟除共工。

“水火不容”這個簡單的成語蘊含著許多的道理。有些東西一產生就有著他們固有的屬性，這個屬性又可能會和其他什么物品的屬性相沖，這不是人為可以調和的，最好的方法就是把這兩樣東西分隔開來，離得越遠越好。這樣是天生的屬性，不要試圖去改變。就像是水和火這樣，放在一起是不會有什么平衡點可以找到的。

水神共工代表的是自然界中的水，像江河湖海之類的自然界中的東西;火神祝融代表的是自然界中的火。這兩樣東西發生的碰撞，其實指的是自然界的一些不可抗因素。在這次的大戰中，我們找不到什么正義之類的東西來說明這場戰爭的屬性。有的只是共工和祝融因為本能的對抗，這好像就是自然界中的兩種力量在博弈一般。

水神共工一向與火神祝融不合，他率領蝦兵蟹將，向火神發動進攻。擔當先鋒的大將相柳、浮游，猛撲火神祝融氏居住的光明宮，把光明宮四周長年不熄的神火弄滅了。

大地頓時一片漆黑。火神祝融駕著遍身冒著烈焰的火龍出來迎戰。所到之處，云霧廓清，雨水齊收；黑暗悄悄退去，大地重現光明。水神共工惱羞成怒，命令相柳和浮游將三江五海的水汲上來，往祝融他們那里傾去。

剎時間長空中濁浪飛瀉，黑濤翻騰，白云被淹沒，神火又被澆熄了。可是大水一退，神火又燒了起來，加上祝融請來風神幫忙，風助火威，火乘風勢，熾熾烈烈地直撲共工。

共工他們想留住大水來御火，可是水瀉千里，哪里留得住。火焰又長舌般地卷來，共工他們被燒得焦頭爛額，東倒西歪。

共工率領水軍且戰且退，逃回大海。他滿以為祝融遇到大水，肯定會知難而退。因此立在水宮，得意起來。不料祝融這次下了必勝的決心，他全速追擊。火龍所到之處，海水不由滾滾向兩旁翻轉，讓開了一條大路。

祝融直逼水宮，水神共工他們只好硬著頭皮出來迎戰。代表光明的火神祝融獲得了全勝。浮游活活氣死，相柳逃之夭夭，共工心力交瘁，無法再戰，狼狽地向天邊逃去。

共工一直逃到不周山，回頭一看，追兵已近。共工又羞又憤，就一頭向山腰撞去，“嘩啦啦”一聲巨響，不周山竟給共工撞折了。

伏羲時代，共工氏是個治水世家，在治水的實踐中難免有失誤造成更大水患，不僅自己身受其害，還會殃及下游部落，招致被興師問罪。

共工氏部落并沒有一蹶不起，而是在困境中繼續著治水大業的艱難探索，是永不言敗的治水英雄。

決堤時，在洪水沖擊下岸崖往往崩塌，確實有天塌地陷之勢。可以設想，在當時人類能力有限的情況下，一個圍著汪洋洪水土堤無疑是具有毀滅力量的大規模殺傷武器，這也可能是共工氏筑堤擋水方法經常被指責討伐的原因。

（歷史真實評價:

雖然共工氏被許多傳說描述為“殘暴而作惡多端”，但由于他的神力和他與初民生活的密切聯系，他始終受到人們的敬畏。《山海經》中記載有“共工之臺，射者不敢北鄉（向）”，就表達了這種原始的敬畏。共工氏的努力最終使人類取得了治理水患偉大勝利，提高了人類的生存能力，改變了人類的生存環境，有的書中將他提升為三皇，如《通鑒外記》。

以下為大陸漂移說考證：

考古學家認為，人類早已形成了高級文明，瑪雅文明、亞特蘭蒂斯等都是史前文明，他們制造了核武器，甚至已經能制造宇宙飛船，可是為了掠奪資源，爆發了遠古核大戰。

那場核大戰，直接導致了高級文明的毀滅。

巨大的核爆炸直接導致了連接遠古大路的大陸橋斷裂，喜馬拉雅山脈隆起，太平洋、大西洋形成，非洲發生了巨大的位移。

地質學家和生物學家們認為，遠古的時候，發生過一場巨大的，毫無征兆的造陸運動。）

祝融因這次與共工之戰，造成天柱峰不周山倒塌，釀成人間禍患被天帝降罪。

天帝下令斬殺火神祝融。可以說火神祝融一生中為了華夏部落作出了巨大的貢獻和努力，但最終卻還是因為負氣死去。