大丈夫立志已決，若山岳不可移也，安能隨時而俯仰，觸物而低昂哉？自古以來，男人就以鋼的形象呈現在兩性面前。好男兒志在四方；男兒有淚不輕彈；男兒當自強；男兒何不帶吳鉤，收取關山五十州；風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還。這些都鼓勵男兒建功立業，報答列祖列宗。男人就是一棵竹：咬定青山不放松，立根原在破巖中；未出土時先有節，到凌云處總虛心；曾與蒿藜同雨露，終隨松柏到冰霜；不隨夭艷爭春色，獨守孤貞待歲寒。

深度的男人臉上有滄桑感，有一雙洞穿一切的眼睛。爛漫的男人心中常有夢，這個夢，如同懵懂的少年邂逅美麗少女的回眸，更恰似羽翼未豐的雛鷹對浩瀚藍天的凝望。幽默的男人深具內涵，樂觀豁達，是快樂的使者和力量的源泉，他是一枚開心果，走到哪里就把笑聲帶到哪里，使之人見人愛、花見花開。儒雅的男人是男人中的極品。儒雅兩個字，看著舒服想著愉悅。儒雅的男人大多帶點兒磁性的男中音，很多女人迷戀這種聲音，認為這是最有挑逗感和男人味的。儒雅的男人有睿智的思維，翩翩的風度，幽默的談吐，臉上常掛著謙和的笑容，舉手抬足有一絲憐香惜玉，就像凌厲的風中飄來的花香，一種人人都想俯身拾起的芬芳。

男人不壞，女人不愛。在中國男人的心目中，一直有濃厚的“狐貍精情結”，“聊齋”里一系列狐仙，不知迷倒了多少書生、后生。令男人愛得心痛的是長得優雅動人又安靜憂郁的女人，受了傷還假裝堅強的女人，神秘莫測卻又脆弱的女人，對別人很好而對自己殘酷的女人，表面開心快樂而內心孤獨寂寞的女人。男人大都幻想自己擁有兩個天使：一個帶他飛翔，見識天空的悠遠和風光，另一個則躺在地上，等待他累了的時候停下來不至于跌落在地。帶他飛翔的自然是老婆，一起見識風雨，而另一個就是隱性情人，陪他風雨過后看彩虹。張愛玲有句名言：如果你不調戲女人，她說你不是一個男人；如果你調戲她，她說你不是一個上等人。于是有男人總結出一套采蜜哲學：我像一只蜜蜂，我的人生的全部內容只是采蜜。我在花叢中飛舞，只是為了偶爾采擷花的精華。還有人推出了男人艷遇的五種層次。一是“草木之遇”：純粹是外貌吸引或欲望需求，使對方走到一起，在短暫的歡愉后各奔東西。二是“浪花之遇”：兩個孤獨的人因某種機緣相遇，短暫接觸后擦出火花，雙方很快掉進幻覺編織的情網里，幻覺消失后，兩人又成為陌路人。三是“金玉之遇”：遇到特別優秀的對方，刻意追求，經過較長時間了解，漸漸產生感情。四是“珍珠之遇”：雙方素昧平生，萍水相逢，頃刻被對方的才識或容顏吸引，彼此在心靈里留下難以磨滅的印記。分別后，秋水伊人，天各一方，偶爾記起電話聯絡。五是“鉆石之遇”：雙方在一顰一笑中，瞬間如閃電般擊中心靈，并迅速地在心靈深處為對方留一塊專門的空間，爾后相互感應，相互牽掛，成為一輩子的緣分。

風流男人靠斗智，聰明男人靠調情，老實男人靠撒嬌。每個男人都有屬于自己心靈的地方。不求奢侈只求簡單，能放下一顆安靜的心；不求繁華只要靜謐，能裝下一片美麗的月色；不求顯貴只要懂得，能守候一生無怨無悔的緣分。婚姻專家說，男人為女人守一夜，女人為男人守一生。有趣的是，男人等不了，卻時常說“等你一輩子”；女人等不起，卻等了一輩子。再木訥的男人也希望有一片草原可以馳騁縱橫，再強悍的女人也渴望有一個溫暖的港灣能夠停泊休憩。男人窮其一生所希望的是，幼有名師啟蒙，少有美女相伴，中有蘿莉談心，老有師太共舞。古之男人之所以一夫多妻，蓋因為他們都不知道自己的射精是否有效，只能采取“廣種薄收”的繁衍觀，先播種“弟子三千”，然后或許可得“賢者七十二”。其實，據我了解，男人的愛比女人長久。只要是他真實愛過一場的女人，在若干年后他依然會樂于幫助她，且不計前嫌。男人要敢于擔當。男人不能為女人穿上嫁衣，就不要解開她的內衣。

“我在高山之巔，萬年的積雪之上，橫笛一曲，吹落五千年的血色梅花，我是邁絕古今的劍客，視人間丑類為蛇鼠螻蟻，不堪一擊，不值一哂。”時光如梭，一入爛柯山，世上已千年，哪是滄海？哪是桑田？只見白發三千丈，紅顏一瞬間。如果女人是琉璃世界的白雪紅梅，男人們就一定要做迎風傲雪的高山青松。