三、宋代詩(shī)學(xué)

經(jīng)學(xué)到了六朝人的義疏，唐人的正義，實(shí)在比八股時(shí)代的高頭講章差不多了，實(shí)在不比明人大全之學(xué)高明了。自古學(xué)在北宋復(fù)興后，人們很能放膽想去，一切傳說(shuō)中的不通，每不能逃過(guò)宋人的眼。歐陽(yáng)永叔實(shí)是一個(gè)大發(fā)難端的人，他在史學(xué)、文學(xué)和經(jīng)學(xué)上一面發(fā)達(dá)些很舊的觀點(diǎn)，一面引進(jìn)了很多新觀點(diǎn)，搖動(dòng)后人（別詳）。他開(kāi)始不信《詩(shī)序》。北宋末幾朝已經(jīng)很多人在那里論《詩(shī)序》的價(jià)值和詩(shī)義的折中了。但迂儒如程子反把《毛詩(shī)序》抬得更高，而王荊公謂詩(shī)人自己作敘。直到鄭夾漈所敘之論得一圓滿的否定，顛覆了自鄭玄以來(lái)的傳統(tǒng)。朱紫陽(yáng)做了一部《詩(shī)集傳》，更能發(fā)揮這個(gè)新義，拿著《詩(shī)經(jīng)》的本文去解釋新義，于是一切不通之美刺說(shuō)掃地以盡，而《國(guó)風(fēng)》之為風(fēng)，因以大明。紫陽(yáng)書實(shí)是一部集成書，韻取吳才老葉韻之說(shuō)，葉韻自陳顧以來(lái)的眼光看去，實(shí)在是可笑了，但在古韻觀念未出之前，這正是古韻觀念一個(gè)胎形。訓(xùn)詁多采毛、鄭兼及三家遺文，而又通于禮學(xué)（看王伯厚論他的話）。其以賦比興三體散入雖系創(chuàng)見(jiàn)，卻實(shí)不外《毛詩(shī)》獨(dú)標(biāo)興體之義。紫陽(yáng)被人罵最大者是由于這一部書，理學(xué)、漢學(xué)一齊攻之，然這部書卻是文公在經(jīng)學(xué)上最大一個(gè)貢獻(xiàn)，拿著本文解詩(shī)義，一些陋說(shuō)不能傅會(huì)，而文學(xué)的作用赤裸裸的重露出來(lái)。只可惜文公仍是道學(xué)，看出這些詩(shī)的作用來(lái)，卻把這些情詩(shī)呼作淫奔，又只敢這樣子對(duì)付所謂變風(fēng)，不敢這樣子對(duì)付大、小《雅》、《周南》、《召南》、《豳風(fēng)》，走得最是的路，偏又不敢盡量地走去，這也是時(shí)代為之，不足大怪。現(xiàn)在我們就朱彝尊的《經(jīng)義考》看去，已經(jīng)可以覺(jué)得宋朝人經(jīng)學(xué)思想之解放，眼光之明銳，自然一切妄論謬說(shuō)層出不窮，然跳梁狐鳴，其中也有可以創(chuàng)業(yè)重統(tǒng)者（文公對(duì)于文學(xué)的觀念每每非常透徹，如他論《楚辭》、陶詩(shī)、李杜詩(shī)常有很精辟的話，不僅說(shuō)《三百篇》有創(chuàng)見(jiàn)）。

又宋代人因不安于毛詩(shī)學(xué)，博學(xué)者遂搜羅三家遺說(shuō)。例如羅泌不是一個(gè)能考六藝的人，然他發(fā)揮《商頌》為《宋頌》，《殷武》為宋襄公，本之《韓詩(shī)》（《韓詩(shī)》最后佚），而能得確證。宋末有一偉大的學(xué)者王伯厚，開(kāi)近代三百年樸學(xué)之源，現(xiàn)在試把《玉海》附刻各經(jīng)及《困學(xué)紀(jì)聞》等一看，已經(jīng)全是顧亭林、閻百詩(shī)以來(lái)所做的題目。他在詩(shī)經(jīng)學(xué)上有《詩(shī)考》，《考四家詩(shī)》；有《詩(shī)地理考》，已不憑借鄭譜。雖然搜羅不多，但創(chuàng)始的困難每每這樣子的。這實(shí)在都是詩(shī)學(xué)上最大的題目，比起清儒拘《鄭箋》、拘《毛傳》者，他真能見(jiàn)其大處。