一、舊民主主義革命時期的“中國夢”

只有那些自身文明曾經繁榮興盛過的民族，才可能也才有條件提出復興的目標。進而，只有自覺把握并勇于承擔復興重任的民族，才會提出如此強烈的民族復興目標。中華民族曾長期走在世界前列，中華文明以其獨有的特色和輝煌走在了世界文明發展的前列，對人類文明發展做出了不可磨滅的重大貢獻。鴉片戰爭前的中國社會仍然是完整意義上的封建社會，為世界文明進步做出過巨大的貢獻。然而，隨著資本主義生產方式的興起，隨著近代工業革命腳步的加快，正是因為固守封建社會自然經濟的生產方式，康乾時期創造了盛世輝煌的同時，也在迅速地背離人類社會進步的大方向。當人類歷史從分散走向整體，世界格局大變動的時代到來的時候，中國在對外關系上卻采取了逆時代大潮的封閉國策，通過一口通商、貿易特許制、限制出口貨物的種類與數量、限制船舶的大小等嚴格的對外政策，將貿易變成了“懷柔遐方、加惠四夷”的政治行為，而并非將其視為經濟發展的需要。這種盲目堅持“天朝”體制，以四夷之共主面貌出現，在國際關系中既不考慮交往的平等性，也不考慮經濟利益，用朝貢代替國際貿易的做法，實際上已經使自己遠遠脫離了世界進步發展的步伐而不自知。極端的閉關鎖國，大大拉開了中國與西方之間的距離，致使中國社會在100多年的盛世之后驟然下跌，自秦漢至康乾盛世之后作為“天朝上國”的地位已經岌岌可危。然而，故步自封的封建統治者仍然沉浸在往日的輝煌所造就的夢想之中，等待著“萬國來儀”。不料，等來的卻是西方列強的船堅炮利，等來的卻是亡國滅頂之災。

（一）“天朝上國”夢斷西方堅船利炮

實現中華民族偉大復興的“中國夢”，是隨著另一場迷夢的破碎而形成的。19世紀初，歐美資本主義各國積極向世界各地尋找和開拓殖民地，亞洲是他們早已垂涎三尺的一塊肥肉，而中國又是其中最有誘惑力的部位，已經稱霸全世界的大英帝國觸角自然也會伸向中國。當英國試圖通過正常的貿易打開中國大門時，在中國頑強的自然經濟面前卻碰了壁，轉而采用罪惡的鴉片貿易方式，又遭到清政府中林則徐為代表的愛國將領強有力的抵制，最終蠻橫地發動了戰爭。1840年爆發的中英第一次鴉片戰爭，不但打開了中國的國門，也打碎了“天朝之夢”。英國的堅船利炮，使清王朝由先前的傲慢自大逆轉成畏懼，一系列的侵略戰爭接踵而至，一系列的不平等條約被迫簽訂，從此，中國逐步淪為半殖民地半封建社會，中華民族遭受了世所罕見的屈辱與苦難。打敗仗、割地、賠款成為記錄清朝末年那段歷史的高頻詞。

救亡圖存的民族使命迫在眉睫，對外反對帝國主義、對內反對封建專制主義，爭取民族獨立、人民解放，實現國家富強、人民富裕，就成了近代中國所面臨的最根本的歷史任務，中華民族偉大復興中國夢的漫漫征程由此開啟。為實現中華民族的夢想，使中國走上獨立、民主、富強的道路，近代以來中國人民進行了艱苦卓絕的抗爭，無數仁人志士經歷了千辛萬苦的探索和不屈不撓的斗爭。從洋務運動到戊戌變法晚清政府的自救，從太平天國到義和團運動農民階級奮起抗爭，再到資產階級共和方案的出爐，社會各階級以不同方式在回答著“中國向何處去”的百年之問。盡管不甘屈服的中國人民一次次抗爭，又一次次失敗，但逐夢路上始終彰顯著中華民族不屈的精神，譜寫著中國人民尤其是先進分子救亡圖存、追求民族振興的抗爭和奮斗的歷史篇章。

（二）從太平天國運動到義和團運動：農民階級的天國夢

太平天國運動和義和團運動，是中國農民階級對“中國向何處去”以及美好社會夢想問題做出的回答。雖然太平天國運動和義和團運動在中外反動勢力的聯合絞殺下最終失敗了，但它們“震動了當時的中國和世界”，粉碎了帝國主義瓜分中國的迷夢，“都表現了中國人民不甘屈服于帝國主義及其走狗的頑強的反抗精神”，也展現出了中國人民追求自身美好生活的愿望。

太平天國運動是中國歷史上規模最大的農民革命，從1851年起共堅持了14年，勢力擴展到17省，有力地打擊了清王朝的封建統治和外國的侵略，促進了封建社會的崩潰，阻止了中國殖民化的進程，在中國歷史上留下極其重要的一頁。它發生在中國進入近代社會的初期，既是單純的農民戰爭，又帶有舊資產階級民主革命的性質，可以說是中國近代史上舊民主主義革命的序幕。從形式上看，清王朝的統治還延續了近半個世紀，但在這半個世紀中，中國人民受到了太平天國革命的影響和鼓舞，一直沒有停止過對封建王朝的斗爭，半個世紀后終于爆發了辛亥革命。1853年冬，太平天國制定并頒布了《天朝田畝制度》，把農民平均主義思想發展到了頂峰。它提出了“凡天下田，天下人同耕”的原則，試圖建立一個“有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使，無處不均勻，無人不飽暖”的理想社會。后期，它還提出了《資政新篇》這一帶有資本主義色彩的社會改革方案，主張向西方學習，進行經濟、政治和文化改革。但這場由千百萬群眾參加的偉大戰爭，由于領導集團政治上過早的封建化，組織上不能始終保持領導核心的團結，軍事上戰略決策一再失誤，以及外交上缺乏經驗，太平天國所鼓吹的“同教一家”，使其領導人沒有真正認識到列強的實質，遭到清政府和外國侵略者互相勾結聯手鎮壓，最終，這場轟轟烈烈的農民革命還是沒有逃脫失敗的命運。

義和團運動的領導階級是農民階級，基本群眾是農民和小手工業者，提不出切合實際的革命綱領。最初，他們是以“反清復明”為宗旨，屢遭清政府的鎮壓。在嚴重的民族危機面前，義和團把斗爭的矛頭直指帝國主義，提出了“扶清滅洋”的口號。由于農民階級的局限性，沒有先進階級的領導，以慈禧太后為首的清政府，為了躲開義和團運動打擊鋒芒，被迫采取假宣戰、真投降的欺騙手法，對外投降帝國主義，對內鎮壓義和團運動，使義和團在國內外敵人的夾擊下遭到了失敗。義和團運動的高潮雖說為期不過三個月，但它把救亡圖存的矛頭指向帝國主義，集中打擊外國教會侵略勢力。阻止了帝國主義列強瓜分中國，保存了中國幾千年來的悠久文化，阻止了一場帝國主義戰爭的可能爆發，促進了廣大中國人民的覺醒并成為“五十年后中國人民偉大勝利的奠基石之一”。

（三）從西學東漸到洋務運動：晚晴的自強求富夢

第一次鴉片戰爭前后，西方正處于上升期，而中國社會則是躑躅而行，隨著西方列強對中國的沖擊加劇，中西方聯系擴大，以林則徐、魏源為先導，“開眼看世界”的思想發展成一股社會思潮，從此，為抵御外侮，謀求民族與國家獨立自強而探究學習西方，逐漸成為中國近代的思想主流。從1840年代開始，林鍼、容閎、郭嵩燾、曾紀澤、錢單士厘……他們率先走出國門、走向世界，足跡遍及歐美與日本，他們的記述與思考為迷失方向的中國重建了一個可以參照的目標。特別是以一部《西學東漸記》留名青史的中國近代著名教育家、外交家和社會活動家容閎，作為第一個畢業于美國耶魯大學的中國留學生，為了使“西方之學術，灌輸于中國，使中國日趨于文明富強之境”，他大學畢業后毅然回到了祖國。他首倡、策劃、促成和領導了近代中國第一代官費留美學生的派遣，積極從事社會改革活動，向太平天國和清政府多次建言建立和發展中國近代軍事、政治、文化的一系列主張，竭力倡導發展民族經濟、教育事業和實業，提出了發展中國近代鐵路、水運、礦業、商業、建立國家銀行的美好藍圖，后來又投身洋務運動和維新變法運動，晚年又支持、參加孫中山領導的革命斗爭。盡管以容閎為代表的一批中國先進分子畢其一生，順乎歷史潮流，與時俱進，為西學東漸、富強國家而不懈奮斗，但在國弱民貧的大背景下，他們的付出依然難以改變中華民族積貧積弱的命運。

面對清朝封建統治搖搖欲墜的嚴峻形勢，封建統治集團內部的洋務派提出了旨在維護和鞏固清朝封建地主階級統治的所謂救亡圖存方案，即洋務運動。這是19世紀60到90年代洋務派所進行的引進西方軍事裝備、機器生產和科學技術以維護清朝統治的自救運動。洋務運動以曾國藩、李鴻章、左宗棠和張之洞等人為代表，希望通過學習西方的先進科學技術，達到打敗西方侵略者和維護封建統治的目的。他們在“自強”“求富”的口號下，興辦近代軍事工業，開辦企業，建立新式武器裝備的陸海軍等，但最終以失敗而告終。洋務運動持續了30多年，雖然沒有使中國富強起來，但洋務運動引進了西方先進的科學技術，使中國出現了第一批近代企業，在客觀上為中國民族資本主義的產生和發展起到了促進作用。

（四）從維新到革命：資產階級的改良夢、共和夢

康有為、梁啟超領導的戊戌維新變法運動是資產階級維新派對甲午戰爭后“中國向何處去”的回答。當時的維新思想家康有為，曾經以西方近代資產階級自由、平等、博愛為依據，抨擊中國封建社會制度和傳統意識形態，在近代中國最先提出“人的解放”口號；又曾以儒家的“三世說”的根據，謂“升平世”為“小康”, “太平世”為“大同”，并由此演繹出一套大同社會的社會空想體系。在《人類公理》（《大同書》）一書中，康有為列舉了人類社會的種種不合理現象和人們身受的種種苦難，為了改變這種不合理的現象和解脫這種苦難，他描繪出一幅無私產、無階級、無家族、無邦國、無帝王、人人相親、人人平等的“大同”世界的理想畫面：“大同無邦國故無有軍法之重律，無君主則無有犯上作亂之悖事，無夫婦則無有色欲之爭、奸淫之防……無宗親兄弟則無有望養、責善、爭分之獄，無爵位則無有恃威、估力……佞諂之事，無私產則無有田宅、工商、產業之訟……”毛澤東同志指出：“康有為寫了《大同書》，他沒有也不可能找到一條到達大同的路。”梁啟超在1902年撰寫了小說《新中國未來記》，構想了半個世紀后中國的景象：先于南方有一省獨立，舉國豪杰同心協助之，建設共和立憲完全之政府，與全球各國結平等之約，通商修好；數年之后，各省皆應之，群起獨立，為共和政府者四五；復以諸豪杰之盡瘁，合為一聯邦大共和國；東三省亦改為一立憲君主國，未幾亦加入聯邦；舉國國民，勠力一心，從事于殖產興業，文學之盛，國力之富，冠絕全球。

維新派還提出一整套變法維新主張，“擇法俄日以定國是”，即希望效法俄國、日本等與中國國情比較相近的國家的成功道路，通過變法實行君主立憲體制，建立國會，制定憲法。為此，康有為援引西方國家三權分立政體作為根據，提出“開制度局而定憲法”, “制度局之設，尤為變法之原也”。制度局下設法律、稅計、學校、農商、工務、礦政、鐵路、郵政、造幣、游歷、社會、武備等12個分支機構。維新變法的目的是希望通過學習西方的文化、科學技術，建立君主立憲政體，發展資本主義，使國家富強，最終實現像日本明治維新那樣的夢想，但由于遭到清朝封建統治集團內部頑固派的堅決反對，變法最終以失敗告終。變法失敗的歷史證明，企圖通過自上而下的改良來救亡圖存是不切實際的幻想。

維新變法以失敗而告終，也就將資產階級民主革命推向了前臺。中國完全意義上的近代民族民主革命，是從孫中山先生開始的。這是中華民族偉大復興的一個新起點。孫中山說過：“文，愛國若命。”愛國主義，是貫穿辛亥革命的一條主線。孫中山在1894年11月《興中會章程》中，第一次提出“振興中華”的口號，標志著中華民族偉大復興民族意識的覺醒。

孫中山先生不但領導了辛亥革命，結束了統治中國兩千年的封建君主專制制度，建立了中國歷史上第一個資產階級共和國，而且樹立起中國人民為救亡圖存、振興中華而進行革命的里程碑。他在創設資產階級共和國建國方案時，已經從中國的現實需要出發思考一些問題。例如，他在提出民族主義、民權主義、民生主義時，注意到了民族革命、政治革命同社會革命的關系，注意到了資本主義發展的種種弊端，提出“誠可舉政治革命、社會革命畢其功于一役”的思想。又例如，他在西方國家“三權分立”政體基礎上，提出創設“五權分立”，即在立法權、司法權、行政權之外，增加考選權和督察權，自詡為“破天荒的政體”，認為“這便是民族的國家、國民的國家、社會的國家皆得完全無缺的治理”。還例如，他從中國“民智未開”的國情出發，提出民主共和要循序漸進的原則，并提出經過軍政、訓政、憲政三個時期建立名副其實的中華民國的設想。

當然，這些民主共和國方案在反帝、反封建的歷史任務沒有徹底完成以前，在中國沒有從根本上改變半殖民地半封建社會性質以前，是不可能實現的。由于中國民族資產階級的軟弱性，辛亥革命的成果最終被封建軍閥袁世凱篡奪。袁世凱死后，取而代之的是北洋軍閥的統治。大大小小的封建軍閥之間連年混戰，貽害國家，為害人民。正如毛澤東同志指出的：“中國人向西方學得很不少，但是行不通，理想總是不能實現。多次奮斗，包括辛亥革命那樣全國規模的運動，都失敗了。國家的情況一天一天壞，環境迫使人們活不下去。懷疑產生了，增長了，發展了。”實踐證明，資產階級共和國的方案、“西方夢”在中國是行不通的。孫中山先生領導的辛亥革命也未能改變中國半殖民地半封建的社會性質和中國人民的悲慘命運。正因為如此，孫中山先生在經歷了長時間的苦悶與彷徨之后，最終做出了“聯俄聯共、扶助農工”的正確選擇。這是中國歷史的必然，也是中華民族偉大復興的必然。

事實一再證明，不觸動封建根基的自強運動和改良主義，舊式的農民戰爭，資產階級革命派領導的革命，照搬西方資本主義的其他種種方案，都不能完成中華民族救亡圖存的民族使命和反帝反封建的歷史任務。要解決中國發展進步問題，要實現中國人民富強文明的夢想，必須找到能夠指導中國人民進行反帝反封建革命的先進理論，必須找到能夠領導中國社會變革的先進社會力量。正如毛澤東同志在《論人民民主專政》一文中所指出的那樣：“自從一八四〇年鴉片戰爭失敗那時起，先進的中國人，經過千辛萬苦，向西方國家尋找真理。洪秀全、康有為、嚴復和孫中山，代表了在中國共產黨出世以前向西方尋找真理的一派人物。”中國人向西方學得很不少，但是行不通，理想總是不能實現。“十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義。”“就是這樣，西方資產階級的文明，資產階級的民主主義，資產階級共和國的方案，在中國人民的心目中，一齊破了產。資產階級的民主主義讓位給工人階級領導的人民民主主義，資產階級共和國讓位給人民共和國。”