第一章　從“靈猿”到“青牛角”

一、簪纓之家，科舉神童

以深刻反映清末社會和官場而著稱的譴責小說《孽海花》，第五回描述一次翰詹科道大考，一眾人中，“只見一個三寸丁的矮子，猢猻臉兒，烏油油一嘴胡子根，滿頭一寸來長的短頭發，身上卻穿著一身簇新的紗袍褂，怪模怪樣，不是莊壽香是誰呢？”作者筆下這位其貌不揚的“莊壽香”，影射的就是我們的傳主——赫赫有名、影響深遠的晚清重臣張之洞。

清人習慣用籍貫稱呼要人，按此傳統，被稱為“張南皮”的張之洞應是直隸（今河北省）南皮人，其實，無論其先祖還是他本人，皆非南皮土著。

張之洞，字香濤，祖籍山西，明永樂年間先祖張本遷徙至京畿，經三代后其孫張端遷至天津府南皮縣，家族遂在此定居、繁衍，明、清兩代皆有人入仕，成官宦之家。張之洞曾祖父張怡熊曾任浙江山陰知縣。祖父張廷琛曾任四庫館謄錄、福建漳浦東場鹽大使、古田知縣。父張锳（乾隆五十八年至咸豐六年，1793—1856年）為舉人、大挑知縣，歷任貴州安化、貴筑知縣，古州同知、興義知府，署貴州貴東道，死后贈太仆寺卿。與張之洞平輩，出道很早的族兄張之萬，為晚清又一名臣。張之洞生母朱碧筠為四川邛州直隸州知州朱紹恩之女。

道光十七年八月初三日（1837年9月2日）張之洞生于貴州西南的興義府（今貴州安龍布依族苗族自治縣）知府官舍。因張锳后將家遷至南皮城南雙妙村，此處遂為張之洞故里。張锳共生六子，張之洞排行第四，有兄之、之清、之淵，弟之澄、之涌，并姐妹八人。張之洞三歲時生母病逝，由張锳妾魏芷香撫養成人。張锳夫婦當時恐未意識到，他們生育了一個支撐大清朝最后歲月的棟梁之材，他們的家族也因此走上了鮮花著錦、烈火烹油的興盛頂峰。

然而，生于末世運偏消。張之洞的一生，是中國傳統封建社會逐步解體、半殖民地半封建社會加速形成的關鍵時期：出生于鴉片戰爭爆發前夕，逝世于1909年清王朝行將就木之際，貫穿了風雷激蕩的晚清七十余年。處于這樣一個千年未有的大變動時代，新與舊，進與退，革新與保守，必然深刻影響、制約著每一個人的命運。下文我們將看到，作為當時弄潮兒的張之洞，當然亦難掙脫時代命運的擺布。

少年張之洞是一顆讀書種子，科舉神童。

張锳秉承家風，極端重視子輩的教育。張之洞四歲即發蒙，啟蒙老師何養源，此后，又為其選聘及投問眾多良師，如曾搢之、張蔚齋、黃升三等十多位，皆為飽學之士，多具貢生、舉人、進士等功名。當時同在貴州任知府的晚清中興名臣胡林翼是張锳的同僚和摯友，張之洞也曾向其問學。張之洞少時很聰明，更與尋常兒童有異，特別愛讀書，不需父師督促，常常手不釋卷，夙興夜寐地學習，八歲就讀完四書五經，開始兼學史學、小學（即文字學）、古文并兵學等“實學”，十歲習作詩文，水平遠邁眾多成年仕子。

少年張之洞很早參加科舉考試。道光二十九年（1849年）十二歲的張之洞回南皮原籍應童子試，次年經縣、府、院幾輪考試，中秀才。咸豐二年（1852年）十六歲參加順天府鄉試，中第一名舉人，俗稱“解元”，成為轟動一時的神童。興義府和此后官場皆盛傳張之洞是“靈猿轉世”，估計這不僅是附會神童之說，大概也與其長相古怪，散漫好動，喜愛瓜果零食等習性有關。

中舉后，張之洞住在京師外祖父蔣策家，準備參加會試，但龍門跳得并不順利。

咸豐三年（1853年）因太平軍北伐軍進逼天津一帶，京師震動，張之洞遂于七月匆匆離京回貴州興義。咸豐四年十一月，遵義桐梓楊風為首的農民軍圍攻興義府城，張锳率部及家人頑強抵御，終于擊退農軍。此番經歷，對張之洞一生產生了深刻影響：一介儒生親歷兵戎，面臨血與火的生死考驗，對民眾起事、造反有了直觀的認識，從而更加堅定維護清朝的統治，仇視“亂民”“叛逆”的階級立場，并貫穿其此后的宦海生涯。

是年冬，張之洞成婚，妻為貴州都勻知府石煦之女。咸豐五年，張之洞攜石氏赴京。次年，四月參加禮部試，錄取覺羅官學教習。七月二十五日張锳病逝，張之洞回籍守制。咸豐九年守喪期滿，張之洞擬赴京參加會試，但因族兄張之萬為該科同考官，例應回避。次年咸豐十年又因同一原因再次無緣參考，遂于當年秋入山東巡撫文煜幕府。同年，英法聯軍攻陷京師。第二年，即咸豐十一年，咸豐帝病逝熱河，北京政變發生，慈安、慈禧兩宮皇太后垂簾聽政，改元同治。張之洞于同治元年（1862年）入京參加會試，未中，被挑取為謄錄第三名。他未就此書吏一職，先后入左副都御史內閣學士毛昶熙、河南巡撫（先署后實授）張之萬幕。同治二年三月，張之洞再次赴京參加會試，中第一百四十一名貢士，復試一等一名。殿試原擬二甲第一名，被慈禧拔至一甲第三，即“探花”。從這個意義上說，他是慈禧的嫡系門生。四月朝考一等第二，五月初八授翰林院編修，入院深造，是年二十七歲。同治四年四月庶吉士散館考試，即此屆翰林院的“研究生”結業考試，又得一等第一名。次年四月，張之洞參加翰林大考，因卷面脫字得二等三十二名，但對仕途影響不大。很快他被選派為浙江鄉試副主考。

從十三歲到二十七歲，張之洞在十三四年中成功走完了科舉的全程，達到了封建社會人才選拔金字塔的頂峰，這對其一生事業奠定了雄厚基礎。清代高官選拔十分重視“正途”出身，只有翰林院出身者死后才能謚號稱“文”。對年輕的張之洞來說，更從此即可以拋棄八股這一敲門磚的桎梏，一心鉆研有用的實學，建功立業。這種幸運，應屬罕見。

傳統社會，讀書人人生兩大快事：金榜題名、洞房花燭。張之洞科舉很成功，但婚姻則較坎坷，一生三娶。同治四年五月庶吉士散館考試后僅一月，夫人石氏即病故。同治九年，于湖北學政任內再娶湖北按察使唐樹義女。但兩年后唐夫人又逝世。光緒二年（1876年）張之洞再娶龍安府知府王祖源之女，其兄王懿榮曾任國子監祭酒，是著名的甲骨文發現者與整理者。但三年后王夫人又病故。此外，按當時風氣張之洞還有妾王氏、李氏、秦氏。這六位夫人、如夫人為張之洞留下了六子四女。

在完成科舉過程中，張之洞也確立了自己學問的基礎，其特點是：師承儒學的古文經學派，反對主張“微言大義”“讖緯”一套的今文經派；重視由古文經派發展而成的乾嘉訓詁考據“樸學”，堅持宋明理學的倫理綱常，但又重視經世致用。這既由清末時代巨變所驅使：統治者需要用理學的緊箍咒來麻痹束縛民眾的思想，泯滅異端，“軟刀子割頭”，更需要實實在在，肯賣力、有實際能力來拯救搖搖欲墜的統治的劊子手；也由其老師所誘導：如他回憶道：“先師旌德呂文節教不佞曰：欲用注疏工夫，先看《毛詩》，次及《三禮》，再及他經。”原因是這兩者最貼近現實，義理較其他經淺顯，訓詁較他經詳細，易學易懂，且皆為原始文獻，所以，“欲通古訓，尤在于茲。”⁽¹⁾而他曾經師從的胡林翼，更是將理學與經世之學這兩者完美結合的典范。胡林翼堅持義理之學和為朝廷擔當大事的態度；“以霹靂手段行菩薩心腸”的血腥鎮壓反抗民眾的立場和手段；寧可（貪官）一家哭不使（百姓）一路哭的整飭吏治、反對官場腐敗的決心；求賢若渴、千方百計搜羅人才的作風，皆為張之洞樹立了活生生的榜樣。在張之洞隨后的活動中，皆能看到胡林翼等經世派若隱若現的身影，這絕非偶然。到了光緒三十二年（1906年）十二月，張之洞在武昌建立十賢祠，祭祀諸葛亮、岳飛等人，其中就有胡林翼。