供養(yǎng)長廊

賽項：2017年江蘇省第四屆導(dǎo)游大賽

選手：單瀅瀅（江蘇省金牌導(dǎo)游）

選送：江寧區(qū)旅游局、牛首山文化旅游區(qū)

方山頂上一沖田，小小吉山五個尖，祖堂有座無梁殿，牛首山上出神仙。游客朋友們，吉祥！歡迎您來到江寧牛首山文化旅游區(qū)，開啟一段不同尋常的佛禪文化之旅。

唐代貞觀年間，一代宗師法融在牛首山創(chuàng)立牛頭禪宗，千百年來，這里佛法鼎盛，香火連綿。而現(xiàn)在牛首山更是佛教至寶釋迦摩尼佛頂骨舍利的長期供奉地，牛首山也成為了全世界佛教徒朝拜的圣地。

現(xiàn)在我們來到的是牛首山佛頂宮的地下六層——佛寶層，距離地面有44米，以暗色調(diào)為主，營造了莊嚴神圣的氛圍，因為這里供奉著佛頂骨舍利，為了表達對佛祖的敬意，請各位朋友止于輕行。

前方是一條供養(yǎng)長廊，有香供廳、燈供廳、水供廳和花供長廊。

首先我們來到的是香供廳，您看，周圍有八個香爐，香氣隨著空氣的流動彌漫整個空間，就像佛祖的功德遍布世界的每一個角落。熏香燃燒自己，把芬芳留給別人，這也象征了佛教無我利他的精神。

香供廳的中間擺放的是金絲楠烏木，金絲楠木號稱“千年不腐”，本就極為少見，又在地下或水中，經(jīng)過上萬年的炭化過程，形成烏木，就更為難得了，俗話說：“財寶一箱，不如烏木半方”，足見其珍貴。您再看，它的形狀未經(jīng)人工雕琢，自然形成了船型，因此，被命名為“慈舟”，代表了佛法的慈航普渡。

慈舟渡人，光明在前。我們現(xiàn)在來到了燈供廳。這里供奉了200盞摩尼寶燈，熠熠生輝，耀眼奪目。您可以手捧寶燈一盞去供養(yǎng)佛祖。《壇經(jīng)》中說“一燈能除千年暗，一智能滅萬年愚”，給佛陀供燈，是希望當我們身處困境時，也能給自己的內(nèi)心點燃一盞明燈，照亮所有的黑暗和愚昧，無私無畏，大步前行，也便是佛教給我們的大智慧。

燈光指路，潤澤萬物。各位現(xiàn)在來到的是水供廳。廳中質(zhì)樸的水缸里盛滿了清澈的供水，供水的目的是讓我們保持清凈心、平等心和虔誠心，“人性之善，猶水之就下”保持本真，不要喪失自我，使內(nèi)心蒙塵。

水流不息，繁花盛開。最后我們來到的是花供長廊，長廊頂部垂吊的是銅制的蓮花，用清凈、圣潔和象征福德的蓮花來供養(yǎng)佛祖，也來凈化我們的心靈。花開見佛性，當我們有了蓮花的心境，就便有了佛性，正如《四十二章經(jīng)》中所說：“我為沙門，處于濁世，當如蓮花，不為污染。”精美的菩薩像分列長廊兩旁，每尊菩薩身后都有一方蓮蓬，飽滿的蓮子象征著因果，也象征著善良的心靈之花，必將結(jié)出豐碩的幸福之果！

朋友們，也許我們每個人的心中都隱藏著心魔，它是寂寞，是自私，是貪婪，是無邊的欲望。而走過長長的供養(yǎng)長廊，您的內(nèi)心是否安靜平和下來了呢？其實不管是香供、水供、燈供還是花供，歸根到底都要回歸內(nèi)心，存好心、說好話、做好事，就是最簡單，但也是最虔誠的心的供養(yǎng)。這供養(yǎng)長廊所蘊含的深意，您悟到了嗎？

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牛首山文化旅游區(qū)

牛首山位于南京南郊，屬于江寧區(qū)谷里街道，因為山地中部有東西兩座山峰形似牛頭雙角而得名，民間稱之為“牛頭山”。歷史上的牛首山不僅是文化名山，還是佛教名山。南朝梁代，牛首山上修建了大量的寺廟，其中第一座叫佛窟寺，后來更名為弘覺寺，明朝時期成為了八大國寺之一。唐朝時期，在牛首山一帶修行的法融禪師創(chuàng)立了牛頭禪宗。近代著名高僧印順法師認為牛頭禪是中華禪的根源。2010年佛頂骨舍利盛世重光，經(jīng)文物界的專家學者、宗教界的高僧大德以及市委市政府的一致同意，在牛首山建地宮長期安奉佛頂骨舍利。

2012年9月16日，牛首山項目正式開工建設(shè)，一期核心區(qū)面積9.51平方公里，包括佛頂寺、佛頂塔和佛頂宮等核心建筑。牛首山文化旅游區(qū)以“補天闕、藏地宮、修圣道、現(xiàn)雙塔、興佛寺、弘五葉”為核心設(shè)計理念，全面保護牛首山歷史文化遺存，修復(fù)牛首山自然生態(tài)景觀，利用原有礦坑建地宮，長期供奉佛頂骨舍利。整個文化旅游區(qū)涵蓋佛頂圣境、寶相獻花、隱龍禪谷、謐境禪林、天闕小鎮(zhèn)五大功能區(qū)，致力于打造融佛禪文化、金陵文化、生態(tài)景觀為一體的生態(tài)勝景、文化圣境、休閑勝地。

知識拓展

牛頭禪宗

唐貞觀十七年（643年），法融出禪關(guān)，開始在今南京西南的牛頭山幽棲寺北巖下創(chuàng)立茅茨禪室，授徒傳法。“數(shù)年之中，息心之眾百有余人。”法門逐漸興盛，其禪法系統(tǒng)被稱為牛頭禪。法融的禪學思想主要見于他所著的《絕觀論》和《心銘》兩部著述。其思想是建立在般若空觀和玄學的基礎(chǔ)上，具有明顯的空宗和玄學的特色。在《絕觀論》中，他主張“大道沖虛幽寂”，故立“虛空為道本”。在《心銘》中，法融提出“心性不生，何須知見？本無一法，誰論熏煉？”，在他看來，“境隨心滅，心隨境無”，無心無境，心鏡本寂，這便是世界的本來面目。基于這一理論，所以他在禪修上認為“無心可守，無境可觀”，應(yīng)該“絕觀忘守”。絕觀忘守的方式就是“一切莫作”，“一切莫執(zhí)”的“無心用功”。

牛頭宗法脈依《景德傳燈錄》及《五燈會元》、《禪宗法系譜》三書的記載，可查者在80人左右，較知名者，除法融外，還有其后的五祖：智巖、慧方、法持、智威、慧忠。