5.先做人，后做事

孔子說：“弟子，入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文。”他認為學(xué)文的基礎(chǔ)是做人。袁宗道也認為，學(xué)文應(yīng)該以博大的見識、寬厚的胸襟為根基。其實都強調(diào)了先做人，才能學(xué)好某個方面的技能。

一次，一個牧師的小兒子約翰哭著嚷著要去迪士尼樂園。為了轉(zhuǎn)移兒子的注意力，牧師將一幅彩色繽紛的世界地圖撕成許多小碎片，對兒子說：“小約翰，你如果能把這張世界地圖拼起來，我就帶你去迪士尼樂園。”

牧師心想，等約翰拼完，一天也就快過去了。

想不到，十分鐘后，小約翰便拼好了。牧師吃驚地看到每一片碎紙片都吻合地排列在一起，整張世界地圖又恢復(fù)了原狀。他問道：“孩子，你怎么拼得這么快？”

小約翰回答：“很簡單呀！地圖的另一面是一個人的照片。我先把這個人的照片拼到一塊，然后把它翻過來。人對了，世界就對了。”

人生一輩子，要實實在在地做成幾件事情并不容易，而要堂堂正正地做好一個人就更難。一個人如果做事先做人，做人先立德，把握了做人的原則和做事的藝術(shù)，善于把“會做人”和“能做事”有機地統(tǒng)一起來，就能夠成就人生，發(fā)展事業(yè)。

當然，做人與做事總要做到最完美的狀態(tài)是一件極其不容易的事，所以才有了那么多成敗之事。我們深諳做人之道，經(jīng)受做人的歷練，才能胸襟開闊，才能通過健全的心智、充沛的精力、正確的行動，求得事業(yè)的成功。

比如，在一個團隊中，員工與員工之間由于彼此生活經(jīng)歷、個性習(xí)慣、工作方式方法差異較大，再加上各人分管的工作又不相同，這就難免在一些問題上產(chǎn)生分歧和矛盾。如果處理不當，彼此就很容易產(chǎn)生隔閡，造成內(nèi)耗，使團隊“拳頭不硬指頭硬”。

此時，作為員工，既要有全局觀念，齊心協(xié)力，積極開展工作，又要維護整體利益。“荒了自家責(zé)任田，專種別人地”的做法是不可取的，“各人自掃門前雪，不管他人瓦上霜”的思想也是十分有害的。工作就意味著責(zé)任，要懂得擔(dān)當，這是做好一份工作的重要前提。

在現(xiàn)實生活中，人與人之間能力確實有大小之分，水平有高低之別，所以矛盾永遠存在。古人云：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”這就需要我們有容人之長的胸懷，見賢思齊，不怕別人超過自己，虛心學(xué)習(xí)，取長補短，以增長才干，共同進步。

但在實際工作中，總有一些人害怕別人超過自己，患得患失，嫉賢妒能，一旦發(fā)現(xiàn)別人在某些方面比自己強，就坐立不安，妒火中燒，于是“事修而謗興，德高而毀來”，使得相互之間關(guān)系緊張，工作受到影響。再想想，一個集嫉妒、傲慢、斤斤計較于一身的人，又怎么會有容人之心，與人為善？這樣的人又怎么去把一項工作做好呢？他看不到自己的不足，做事方面又如何求進？

廉頗是趙國的名將，戰(zhàn)功卓著，而藺相如當時只是一個小小的門客，后來因為在趙、秦外交斗爭中捍衛(wèi)了趙國的尊嚴，而被趙王封為上卿，位居廉頗之上。廉頗對此感到非常氣憤，到處宣揚恥居相如之下，并稱要當面羞辱他。而藺相如卻表現(xiàn)得豁達大度，他并沒有正面回擊廉頗的種種挑釁，而是以大局為重，寬以處之。相如的門客對此感到非常不解，他們都認為藺相如懼怕廉頗，所以不敢會面。相如解釋道：“我連秦王都不怕，怎么會怕廉頗呢？只是覺得趙國能夠?qū)Ω肚貒模褪俏溆辛H、文有相如而已，如果我們兩人不團結(jié)，這不正好給秦國以漁人之利了。”廉頗聽到這些話感到非常慚愧，于是“負荊請罪”至相如門前，二人結(jié)為至交。

這個例子告訴我們，做人要有寬廣的胸懷和氣量，你真誠可信，別人才愿意與你同心同德，風(fēng)雨同舟，才能在工作中創(chuàng)造一個人人心情舒暢的氛圍。心有多大，舞臺就有多大。決定成功的不僅僅是你的專業(yè)技能，還有你的襟懷。如果一個人總活在嫉妒與傲慢中，做一些違背常理的事情，最終會失去朋友、失去自我。每個人都有自己優(yōu)秀的地方，我們不能總看到別人的缺點，試著用一顆平和、感恩的心去面對生活，用最美的語言去交流，美好就會在你的身邊灼灼盛開。

在工作中我們還要懂得尊重別人，尊重是一種情感活動，也是一個人在情感上的需要。有的人總以為自己才能出眾，目中無人，或者自己是領(lǐng)導(dǎo)，就以權(quán)壓人，以勢凌人。其實，人與人在人格上是平等的，不存在你大我小、你高我低的情況，只是分工不同罷了。

馬謖丟失街亭之后，諸葛亮認為自己有不可推卸的責(zé)任，于是上書給劉禪，請求自貶丞相之職。勝敗是兵家常事，其他將帥對此疑惑不解，紛紛詢問其中的緣由。諸葛亮解釋道，治理國家和軍隊最重要的是嚴格遵守法紀，如果領(lǐng)導(dǎo)犯了錯而有法不依，怎么能夠讓眾人信服呢？

諸葛亮一生都在努力實踐“鞠躬盡瘁，死而后已”，因此他廉潔奉公、恪盡職守，充分發(fā)揮表率作用，把蜀國治理得井井有條。試想，如果諸葛亮是無惡不作的小人，這一切不就成了空話嗎？

康德說：“在這個世界上，唯有兩樣?xùn)|西深深地震撼著我們的心靈，一是我們頭上燦爛的星空，二是我們內(nèi)心崇高的道德準則。”所謂事在人為，在這個世界無人之事或無事之人是不存在的。老子也說過“無為而無不為”，不任性而為，不違道而行。如果不會做人又何來做事，假若連做人都不會，又談何成功？所以，先做人，后做事，人事皆美好。

取財有道，知行合一。我們腦子里必須有金錢概念，但是，不能一心想的都是金錢。有的人隨著權(quán)力的上升，家族榮譽感也會增強，“金錢胃口”也越來越膨脹，最終鋌而走險，成為歷史的罪人。一位哲人說：“想轉(zhuǎn)動世界，首先轉(zhuǎn)動自己。”在這種世俗的環(huán)境里，每個人都在渴望和追求著舒適的生活，但不為錢財遮擋視線是很重要的。一個人如果過于看重錢，失去對他人利益、訴求的關(guān)照，往往會得不償失。

就像華西村的吳仁寶所說，家有金山銀山，一個人一天就吃三頓飯；家有千頃萬頃良田，一個人只睡一張床。所以，有的人身無分文，卻心憂天下，我們說，他們是最受人尊敬、最富有的人；而另有一些人，僅知道自己或自己的家族享用，這種人不管他有多少錢，不管他消耗和花費了多少，不管他積攢了多少，我們說，他也不過是一個守財奴而已。有了這么多的錢，連花都不會花，他當然只能算個“窮光蛋”。

從道德觀念而言，一個人的人生價值由其本身的內(nèi)在價值所決定，與金錢沒有直接的關(guān)聯(lián)。崇尚金錢無可厚非，但不要過分沉溺其中，不要貪財，也不要吝嗇。一個人如果為了金錢而犧牲了家庭、榮譽和健康，那么就算他聚斂了金山銀山，他也終究是個失敗者。金錢的作用也是相對的，用對了就是好事，使用不好就是壞事，關(guān)鍵是要取之有道，用之有道，把金錢的能量發(fā)揮到極致。

這“取之有道”其實遵循了“知行合一”的思想。“知行合一”說是心學(xué)集大成者王陽明在貴陽文明書院講學(xué)時提出的。他指出：“知行合一”并非一般的認識與實踐之間的關(guān)系。“知”是人在道德方面意識和思想領(lǐng)域的意念。“行”是人在道德上的遵守履踐和實際行為操守。知行關(guān)系，即道德思想和道德實踐之間的關(guān)系，也包括某些思想意念與實際行動之間的關(guān)系。

王陽明的“知行合一”思想有兩層含義：

（1）知中有行，行中有知，知行相融合滲透。王陽明認為，知行原本就是一回事，不應(yīng)當將它們刻意分開。這點也極其深刻地體現(xiàn)在王陽明的道德教育觀念上，他把道德歸之于個體的自覺行動，極力反對在道德教育領(lǐng)域?qū)⒅蟹珠_，使得知行脫節(jié)以及“知而不行”。道德意識與道德行為密不可分，互為表里，知必然以行的形式表現(xiàn)，不行不能謂之真知。同理，道德認識和道德意識也必然以道德行為的形式表現(xiàn)出來，沒有行動，也不能算是真知。王陽明的主張在今天看來也是極具積極意義的，這也是其思想的深刻之處。

（2）以知為行，知決定行，知是行的先導(dǎo)。王陽明的相關(guān)言論表明，知是行的主意和想法，而行是知所下的功夫。知是行的開始，行則是知的完結(jié)。意即說明，道德指導(dǎo)著人的行動，遵循道德的要求去開展行動才能達到“良知”。同時，道德也指導(dǎo)著人的意念活動，從而構(gòu)成了行為的開始，表明了“良知”應(yīng)當是符合道德規(guī)范要求的行為。

不難發(fā)現(xiàn)，王陽明的知行合一說是一種唯心主義道德修養(yǎng)學(xué)說，主要內(nèi)容就是內(nèi)心的“省察克治”。他認為，人有見父母自然知孝道、見兄長自然知敬重、在市井見到小兒也自然會產(chǎn)生惻隱之心的良知，“致吾心之良知于事事物物”便是行，這也是他所說的不曾被私意隔斷的知行本體。在王陽明的理論體系中，“致良知”其實就是知行合一，是去除惡意留存善心，是摒除私欲、遵循天理的功夫。正如王陽明所說的那樣，他希望人能知曉意念發(fā)動之處便是行，如果意念不善，那行也必將不善。因而要徹底鏟除不善的惡念，不能讓此惡念潛伏于人的心胸之中。王陽明將此作為立言宗旨。

知行合一關(guān)乎道德修養(yǎng)與道德實踐，是中國古代哲理中關(guān)于認識論和實踐論的探討。中國古代哲學(xué)家告訴我們，認識是前提，更應(yīng)該的是去實踐，知行有機地統(tǒng)一起來，才能稱作是上善，因而也給了我們深刻的啟迪。行動是做成功一件事的前提，倘若流于言語，終究不會成功，只有善于思考敢于實踐，才能改變自我、提升自我、完善自我。