第二章　黎族太陽崇拜神話故事與民間歌謠—從口頭文學角度研究

神話是人類思維的自發形式之一。射日神話反映了原始先民崇拜太陽力量的故事，民間信仰的對象和觀念是神話的核心，是神話產生的動因。神話的根基在于民間信仰。失去了民間信仰崇拜的對象和觀念，神話就不能稱其為神話，而只能是傳說或別的一般性的故事。原始社會時期，民間信仰是社會的普遍法則，萬物有靈是原始人類共同信奉的觀念，這一時期是民間信仰興盛時期，也是神話產生的興盛時期。黎族至今流傳了大量關于太陽和月亮的神話傳說，其中就有創世神話—射日神話。

對黎族以太陽和月亮為母題的歌謠、神話故事進行研究。太陽崇拜意象可以在神話的各種傳承渠道中獨立存在，也能在其他文化載體中得以再現或重新組合。太陽崇拜的母題是作為對黎族歌謠、故事進行定量和定性分析的特定單位，具有明顯的方法功能。這一研究方法主要包括太陽崇拜的界定、生成，以及其客觀性、直觀性、順序性、模糊性、典型性，神圣信仰的對象和觀念是神話的核心，是神話產生的動因。遠古神話和后來的人們正是出于對種種神靈的虔誠崇拜而創造出一個又一個以某種具體的神靈為對象的故事，并通過這些故事傳達出人們對特定神靈超自然神力的崇拜。

人是萬物之靈，是世界體系的核心。人類是怎樣起源的？世間是如何創造出來的？先民發揮豐富的幻想和想象，創造出了許許多多神話故事。

由于黎族沒有創立文字，傳說為代代口口相傳，對黎族神話傳說、歌謠集成進行分析歸納，是了解黎族藝術文化特征的切入點。與太陽、月亮（光明）相關的歌謠與神話恰恰體現了先民在文明程度較低的原始社會狀態下對太陽力量的敬畏，是因早期人類對強大自然力量的畏懼而產生的原始多神宗教崇拜，也反映了黎族的生活文化與宗教信仰的關系。西方宗教研究領域自然神話學派的代表人物麥克斯·繆勒提出，人類所塑造出的最早的神是太陽神，最早的崇拜形式是太陽崇拜。簡單、樸素、純粹的太陽崇拜文化，這是與相對應的文明狀態下的思維認識相互觀照的。圖2-1所示為海南黎族聚集區白沙縣鸚哥嶺風景。

圖2-1　海南白沙縣鸚哥嶺風景