第一章 纖維裝飾藝術(shù)設(shè)計概述

第一節(jié) 纖維裝飾藝術(shù)的概念

一 、裝飾藝術(shù)的概念

裝飾藝術(shù)作為人類最古老的藝術(shù)形式，在歷史演變的長河中對人類生活的變化發(fā)揮著巨大的作用，它依附于主體而存在，是一種賦予主體以美感的藝術(shù)，有著廣泛的內(nèi)涵，并遍布于人類生活的各個領(lǐng)域，激發(fā)著人類愛美的欲望和審美的要求。裝飾藝術(shù)由于地域和文化的差異呈現(xiàn)出千姿百態(tài)的藝術(shù)形式，并與各自的文化背景緊密聯(lián)系、相互融合，成為人類文化的一個重要組成部分。

現(xiàn)實生活中，裝飾藝術(shù)的樣式是隨材料的不同，呈現(xiàn)出不同的形式，以其自身的特點，改變著人們的生活習慣和審美心理，同時，人們生活習慣的改變，又對裝飾藝術(shù)提出了新的要求。裝飾藝術(shù)的功能，主要從屬于某種客觀對象，適應(yīng)客觀環(huán)境要與工藝制作相結(jié)合，要受材料和制作工藝條件的制約，因此，裝飾藝術(shù)又具有一定的工藝性。一般來說，裝飾藝術(shù)總是根據(jù)不同的裝飾要求來選擇適當?shù)念}材、構(gòu)圖、造型、色彩及表現(xiàn)技法，配合工藝制作條件以裝飾某一環(huán)境或物體，所以，裝飾藝術(shù)制作風格的形成，不是某個人出于個人愛好而創(chuàng)造出來的，而是在不斷適應(yīng)客觀對象的要求、克服工藝制作局限的過程中自然產(chǎn)生發(fā)展的。

對裝飾藝術(shù)概念的界定歷來是眾說紛紜，沒有一個固定、統(tǒng)一的說法。裝飾藝術(shù)隨著不同的民族、不同的地域、不同的特性有著不同的風格樣式及時代特征，因此，人們對裝飾藝術(shù)的概念也會有不同的解釋。我們只有從相對準確、全面的角度，對裝飾藝術(shù)的概念進行界定，這樣才能更有利于對裝飾藝術(shù)本身進行規(guī)范化、系統(tǒng)化的研究。

裝飾藝術(shù)：是一種以某種客觀對象為題材，依據(jù)形式美的法則，從圖形、色彩、形式、風格等方面進行主觀的設(shè)計，從而帶給人們審美愉悅，并從文化、理想、象征、歷史及寓意等方面滿足人們更深層次的需要。裝飾藝術(shù)不僅是一種藝術(shù)現(xiàn)象，也是一種文化現(xiàn)象。不同地域、不同時代的裝飾藝術(shù)，深刻、生動地反映出那個地域、那個時代的文化內(nèi)涵，其地域特色和時代精神也往往在裝飾藝術(shù)中得到充分的體現(xiàn)。

二 、纖維藝術(shù)的基本定義與范疇

纖維藝術(shù)作為一種古老而又年輕的藝術(shù)形式，雖然與傳統(tǒng)的紡織、編織手工藝有著千絲萬縷的聯(lián)系，卻也有了脫胎換骨的全新面貌。20 世紀以來，由于纖維藝術(shù)自身語言的特殊性日益被藝術(shù)家們高度重視，逐漸成為現(xiàn)代藝術(shù)門類中一種新的表現(xiàn)形式。由于纖維藝術(shù)真正發(fā)展與形成的時間不長，所以，沒有形成一個統(tǒng)一而完整的概念。人們曾經(jīng)對纖維藝術(shù)有過“紡織藝術(shù)”“、編織藝術(shù)”“、織物藝術(shù)”“、織錦藝術(shù)”、“織錦繪畫”、“纖維繪畫”等稱謂，或者僅以“壁掛”一詞代替所有形式的纖維藝術(shù)品。

“纖維藝術(shù)”這一概念具體而清晰地出現(xiàn)是在 20 世紀 60 年代末期，它的產(chǎn)生與瑞士洛桑有著密切的關(guān)系。1962 年，在法國纖維藝術(shù)大師讓·呂爾薩的積極倡導(dǎo)下，瑞士洛桑成立了“古代與現(xiàn)代國際壁毯中心”，英文簡稱 ICAMT，并于 1966 年 6 月 6 日通過章程，擬訂“國際壁毯展覽”，采用雙年展的操作模式。在 1965 年舉辦的第二屆瑞士洛桑雙年展中，開始出現(xiàn)了一批采用非傳統(tǒng)機織方法所創(chuàng)作的纖維藝術(shù)作品。這些具有獨創(chuàng)性及探索性的作品，逐漸取代了法國壁毯設(shè)計學院在雙年展中的優(yōu)勢地位。第二屆雙年展中的“一些藝術(shù)家已經(jīng)不再滿足于這種古典的哥白林（法國巴黎的雙面壁毯最為有名，其英文名稱為 Gobelin，譯為：哥白林）技術(shù)，并試圖打破這一創(chuàng)作框架。他們通過采用新的材料而將壁毯制作的一些傳統(tǒng)法則放到了一邊。對于這些創(chuàng)作上的革新，純粹派藝術(shù)家給予了含蓄的歡迎。”在其影響下，新興的纖維藝術(shù)在表現(xiàn)形式與創(chuàng)作宗旨上都與傳統(tǒng)的壁毯藝術(shù)表現(xiàn)出越來越大的不同，實際上這些作品已經(jīng)超出了傳統(tǒng)壁毯藝術(shù)的范圍。纖維藝術(shù)家們意識到，這些非傳統(tǒng)的作品需要一個恰當而概括的稱謂，“壁毯”這一概念對這一新生事物而言，很明顯具有一定的局限性，為此他們發(fā)起了一個名為“織物藝術(shù)”或“纖維藝術(shù)”的運動，試圖通過這一做法來抗衡發(fā)展了數(shù)百年的傳統(tǒng)壁毯藝術(shù)。

目前，人們對“纖維藝術(shù)”一詞所涵蓋的內(nèi)容已經(jīng)基本達成了共識，現(xiàn)代纖維藝術(shù)的基本概念：以天然的動、植物纖維或各種人工合成纖維為材料，用編織、環(huán)結(jié)、纏繞、縫綴等多種制作手段，創(chuàng)作出平面、立體形象的一種造型藝術(shù)。它包括傳統(tǒng)樣式的平面織物 ( 壁毯 )、現(xiàn)代流行的立體織物 ( 軟雕塑 ) 和在現(xiàn)代建筑空間中用各種纖維材料制作，并能表達造型語言的裝置作品。

隨著纖維藝術(shù)的發(fā)展，現(xiàn)在纖維藝術(shù)在材料的選擇和使用上體現(xiàn)出多樣性，不僅繼續(xù)沿用了傳統(tǒng)的天然纖維 ( 如棉、麻、毛、絲等 )，而且大量地采用人造合成材料。作品在色彩、質(zhì)感、肌理及技法的表現(xiàn)力方面都有了很大的提高。纖維藝術(shù)在形式上從平面走向立體。除了材料和技法的不同，現(xiàn)在纖維藝術(shù)在藝術(shù)創(chuàng)作上是藝術(shù)家、設(shè)計師直接面對織機進行創(chuàng)作，實現(xiàn)了創(chuàng)作與制作的統(tǒng)一、設(shè)計師的情感與纖維材料的結(jié)合。每一件藝術(shù)作品都是藝術(shù)家的思想、情感、創(chuàng)意的體現(xiàn)，并且是獨一無二的。這較傳統(tǒng)纖維藝術(shù)是一個質(zhì)的跨越，現(xiàn)在人們已經(jīng)將裝飾的理念及藝術(shù)形式引入到纖維藝術(shù)之中。