前言

20世紀(jì)雖然成為歷史了，21世紀(jì)也已經(jīng)走過(guò)了十幾個(gè)年頭。這個(gè)世紀(jì)的總體特征，我們現(xiàn)在還難以先知先覺(jué)，更難做出十分準(zhǔn)確的把握；但是有一點(diǎn)是顯而易見(jiàn)的：它是一個(gè)知識(shí)的發(fā)展呈爆炸形態(tài)的世紀(jì)，是知識(shí)經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)的世紀(jì)。在這樣的世紀(jì)里，一個(gè)人，沒(méi)有知識(shí)，沒(méi)有文化，沒(méi)有真才實(shí)學(xué)是難以立足的。特別值得注意的是：作為中華民族的一分子，如果對(duì)我們自己的民族文化缺乏應(yīng)有的知識(shí)、應(yīng)有的了解和認(rèn)識(shí)，那就更加可怕，更難以立足。所以，如何讀書(shū)學(xué)習(xí)，如何掌握過(guò)硬本領(lǐng)，如何認(rèn)識(shí)和掌握必要的文化科學(xué)知識(shí)、特別是中華文化知識(shí)，不僅是世紀(jì)性的課題，也是每個(gè)中國(guó)人都必須回答的一張嚴(yán)肅的考卷。要解決好這一問(wèn)題，要為這張考卷做出完美的答案，找到一個(gè)正確的門(mén)徑，找到科學(xué)的方法是至關(guān)重要的。工欲善其事，必先利其器。找到正確的門(mén)徑，就可以事半功倍，左右逢源；而誤入歧途，必然事倍功半，南轅北轍，離真正的目標(biāo)越來(lái)越遠(yuǎn)。如時(shí)下不尊重中華民族的傳統(tǒng)文化、歪曲中華文化經(jīng)典、隨意解讀、信口雌黃的不正之風(fēng)就是如此，長(zhǎng)此下去，愧對(duì)祖宗。

那么，讀書(shū)、治學(xué)，特別是解讀中華文化經(jīng)典的科學(xué)門(mén)徑在哪里呢？雖然新世紀(jì)條件下如何讀書(shū)、如何治學(xué)還不易做出全面的科學(xué)預(yù)見(jiàn)，但是鑒往可以知今，總結(jié)過(guò)去可以推知現(xiàn)在。20世紀(jì)直至今天的一些著名學(xué)者，特別是一些學(xué)術(shù)大師們讀書(shū)與治學(xué)的路徑和富于創(chuàng)造性的學(xué)術(shù)活動(dòng)中閃耀著智慧的光芒，對(duì)我們確實(shí)有指點(diǎn)迷津的作用。尤其是章太炎、梁?jiǎn)⒊⑼鯂?guó)維、陳寅恪、黃侃、魯迅、胡適、朱自清、聞一多等學(xué)術(shù)大師，他們當(dāng)年所處的新舊交替，中西文化碰撞、交會(huì)的社會(huì)文化環(huán)境與我們今天改革開(kāi)放、經(jīng)濟(jì)文化全球化的社會(huì)文化背景有某種程度的相似性，所以他們?cè)谥R(shí)結(jié)構(gòu)的重組和文化轉(zhuǎn)型過(guò)程中的經(jīng)驗(yàn)，值得我們珍視和借鑒，特別是他們?cè)诮庾x中華文化經(jīng)典上有開(kāi)辟意義、有示范作用、可為我們開(kāi)啟法門(mén)的經(jīng)典之作，對(duì)我們更有方法論上的意義，能使我們獲得思想上的靈感，少走一些彎路，盡早從“山重水復(fù)疑無(wú)路”的困境，走進(jìn)“柳暗花明又一村”的美好境界。

當(dāng)然，諸位名家，尤其是那些學(xué)術(shù)大師的著作部頭較大，今天的讀者，不易通讀，也不易把握精髓；常常有望洋興嘆之感。有鑒于此，我們從讀者，特別是廣大青年的實(shí)際需要出發(fā)，以讀書(shū)與治學(xué)的方法、門(mén)徑為主題，以幫助廣大讀者，尤其是大專(zhuān)院校學(xué)生較快地解決治學(xué)方法、門(mén)徑，特別是如何解讀中華文化經(jīng)典的問(wèn)題為宗旨，從著名學(xué)者和學(xué)術(shù)大師卷帙浩繁的著作中精選出他們解讀中華文化經(jīng)典的著作和有代表性的單篇文章，編輯成書(shū)，避免大而全，力求少而精；以小見(jiàn)大，以少總多；使廣大讀者，特別是大專(zhuān)院校的學(xué)生能在較短的時(shí)間內(nèi)，比較容易地把握著名學(xué)者、尤其是學(xué)術(shù)大師們求知與治學(xué)方法的精華，找到解讀中華文化經(jīng)典的科學(xué)門(mén)徑，把握讀書(shū)、治學(xué)的要領(lǐng)，提高學(xué)習(xí)效率，早日成為有真才實(shí)學(xué)的國(guó)家棟梁，使中華民族的優(yōu)秀文化薪火相傳。

編者

2016年3月