六

不與當(dāng)權(quán)者合作，是導(dǎo)致嵇康之死的禍根，但還有一個重要因素發(fā)揮了作用，那便是嵇康得罪了一個小人——鐘會。更讓人意想不到的是，鐘會原本是一個“康粉”。

鐘會尚未成名前，他自己寫了一篇《四本論》，想求嵇康一見，希望獲得嵇康的肯定，說不定心里還想請嵇康作個序。他懷著惴惴不安的心情來到嵇康家門口，但又害怕嵇康看不上自己，于是遠遠地將文章擲入，自己則轉(zhuǎn)身急匆匆跑了。

鐘會再次來到嵇康家時，已經(jīng)是司馬昭身邊的紅人，滿以為嵇康會給自己面子。但嵇康卻一直專注打鐵，站在旁邊的鐘會宛若空氣般存在。一邊拉風(fēng)箱的向秀提醒嵇康，但他依然視而不見。想必當(dāng)時氣氛相當(dāng)尷尬，鐘會待了一會兒只好悻悻離開，此時嵇康終于開口說：“何所聞而來，何所見而去？”就是說你聽到什么而來，又看到什么而去。鐘會頭也沒回，答道：“聞所聞而來，見所見而去。”也就是聽到所聽到的而來，看到所看到的而去。

充滿玄學(xué)色彩的對話背后，是鐘會對嵇康滿滿的恨。

鐘會很快就逮著了報復(fù)的機會，嵇康因摻和呂安、呂巽兄弟之間的官司，而被逮捕入獄。一代名士投入大牢，在社會上引起了強烈反響。幾千名太學(xué)生聯(lián)名請命，請求寬恕嵇康，并讓他擔(dān)任太學(xué)教授去講學(xué)。

司馬昭本來并沒有想殺嵇康，看到如此多的人為他請命，心里更加動搖。就在此時，鐘小人站出來，他借題發(fā)揮，上綱上線，說嵇康不敬重天子和王侯，不服管教，是個反面典型，這樣的人對社會沒有任何益處，反而會把廣大人民群眾帶壞，所以“今不誅康，無以清潔王道”。

于是，嵇康最終的命運就這樣決定了。

刑場上，嵇康顯得神色坦然，他看了看太陽的影子，覺得離行刑還有一段時間。于是要來一把古琴，在眾人的注目下，彈奏起了《廣陵散》。曲終之即，輕輕微嘆：“袁孝尼曾想學(xué)這個曲子，我沒有教給他，這首曲子就此要失傳了。”

酷帥一生的嵇康，讓死亡也變得如此凄美而絢爛。

嵇康的死，讓阮籍受到很大沖擊，他敬佩自己這位好友的勇氣和膽識，但他也知道，自己注定成為不了嵇康。

他活得過于糾結(jié)，一輩子都在求生和氣節(jié)中徘徊不定，進退維谷，最終他選擇了隱忍，也選擇了將由此釀造的毒素全部吞進自己內(nèi)心中，無法得到排解，一如他所寫的——“終身履薄冰，誰知我心焦”。

史書記載，阮籍經(jīng)常一個人隨意駕車外出，不擇道路方向，直到無路可走，他會對著天地曠野，扯開喉嚨，放聲痛哭。哭得山搖地動，哭得淋漓酣暢，大哭一場后再原路返回。千年之后，每次想到這樣的場景，阮籍在走投無路伏地大哭背后那股深深絕望，依然會撲面而來，屢屢不絕。

這同時為阮籍如此嗜酒找到了源頭，他有酒必飲，每飲必醉。大概因為醉酒是最接近死亡的形式，可以讓自己與這個險惡絕望的世界暫時告別。他不想真死，只能以“假死”來麻醉自己，對阮籍而言，清醒是痛苦的，他寧愿將生命大部分時間交給酒精，交給那個混沌不清的世界。

他的絕望更加充分地體現(xiàn)在所寫的八十二首《詠懷詩》里。

八十二首詩的每個字都是阮籍用自己的淚和血寫就，無論飛禽鳥獸、花鳥魚蟲還是四季更迭、人生世事，除了個別有些正能量外，絕大部分都籠罩著一種濃得化不開的苦悶孤獨。

“夜中不能寐，起坐彈鳴琴。薄帷鑒明月，清風(fēng)吹我襟。孤鴻號外野，翔鳥鳴北林。徘徊將何見？憂思獨傷心”，這是八十二首的第一首，為整個《詠懷詩》確定了基調(diào)，孤鴻在野外哀號，翔鳥在林中悲鳴，阮籍與它們一樣的寂寞和哀傷。

活著到底有什么意義？這似乎是阮籍一直追問的問題，在第五十五首中，他寫道：“人言愿延年，延年欲焉之”，人人都說要延年益壽，可是活那么長有什么意義呢。

阮籍在黑暗中找尋生命的意義，他無法像嵇康那樣，為了理想氣節(jié)，而將頭顱放在司馬昭的屠刀之下，也無法像其他人那樣，只追求窮奢極欲和地位顯赫，而沒有了自己的心靈，他既珍惜項上的這顆人頭，同時也很愛惜自己的羽毛，所以在這個世界里始終找不到該去的方向，由此他的生命中注定只能流淌著酒水和淚水。

一生都在躲避的阮籍，在生命的最后階段卻沒有躲過去，留下了他一生中最大的污點。

公元263年，司馬昭被封晉王，加九錫，已經(jīng)無限接近皇帝寶座。按照常理，司馬昭要假裝謙讓一番，然后由公卿大臣“勸進”，半推半就地上位。寫“勸進表”的重任落到了阮籍身上。他依然祭出了自己的法寶——酒醉，但時過境遷，這樣的套路已不再見效，萬般無奈下，阮籍寫下了勸進書。

阮籍找不到生命的意義，但是他卻不愿意輕易去死。

寫了勸進書，阮籍暫時保全了性命，但也僅僅多活了兩個月，在公元263年那個寒冷的冬天，糾結(jié)一生的阮籍，終于可以徹底放輕松了，在度過五十四個春秋后，他閉上了自己疲憊的雙眼。

金無足赤人無完人，雖然在生命的最后，阮籍留下了一生的遺憾，但千百年來，只要提起他的名字，人們腦海更多的還是會浮現(xiàn)出那個狂放自在、天馬行空的阮籍。

相比于神一樣的嵇康，阮籍像一個活生生的人，他內(nèi)心的掙扎更容易引起與他命運相似的后人共鳴。特別是在亂世，殺身取義的畢竟是少數(shù)，像阮籍這樣進退兩難的讀書人為數(shù)甚多，由此阮籍的掙扎就是他們的掙扎，阮籍的痛苦也是他們的痛苦，阮籍的淚水更是他們的淚水。

史書記載，阮籍喜歡“長嘯”，黃昏時分，面對群山發(fā)出一聲聲悲鳴，所以在開封尉氏縣城有一個“阮嘯臺”。八百多年后，蘇東坡登上阮嘯臺后有感而發(fā)，寫道：“阮生古狂達，遁世默無言。猶余胸中氣，長嘯獨軒軒。高情遺萬物，不與世俗論。登臨偶自寫，激越蕩乾坤。醒為嘯所發(fā)，飲為醉所昏。誰能與之較，亂世足自存”。

“醒為嘯所發(fā)，飲為醉所昏”，想必九泉之下的阮籍，會為蘇東坡這樣一個深刻理解自己的后人而面含微笑吧。