第一章 “強拆血案”：武術(shù)大師趙三多自創(chuàng)義和拳會

強拆血案案發(fā)梨園屯

在山東省的最西部，山東、直隸、河南三省交界處，有一個叫冠縣的地方。和清國大多數(shù)農(nóng)村一樣，它土地貧瘠，人們靠在鹽堿地上種植棉花為生，思想封閉。自從1861年（咸豐十一年）第二次鴉片戰(zhàn)爭后允許傳教士進入清國內(nèi)陸地區(qū)傳教之后，在冠縣總共24個村中，有11個村建起了教堂。

梨園屯就是這11個村其中之一，這是一個總共有近300戶人家的大村，實際上相當于我們現(xiàn)在的“鎮(zhèn)”，其中入教的教民有20多戶。

而鎮(zhèn)民和教民的相處并不和諧。

1861年，第一批傳教士便到達梨園屯，之后陸續(xù)有其他傳教士到來。外來人口到來，首先要解決的就是住房問題，他們見屯子中心有一座已經(jīng)破敗的玉皇廟空著，便打起了這座破廟的主意——想在這座玉皇廟的地基上建一座教堂。

但要拆掉這座玉皇廟，還是會有不小的麻煩，因為這座廟是有主人的。

大約在康熙年間，梨園屯當?shù)氐母蝗司璩隽艘粔K地，總共有41畝左右，分作兩部分。

一部分是三畝多的宅基地，主要用于修建當時的“希望小學(xué)”——義學(xué)，以及義學(xué)旁邊的玉皇廟。另外一部分是大約38畝的耕地，這是“學(xué)田”，用來維持義學(xué)的日常開支。

現(xiàn)在我們知道了，玉皇廟的房產(chǎn)和地產(chǎn)是屯子里公產(chǎn)的一部分，用我們今天的話來說，它是鎮(zhèn)民共有的小產(chǎn)權(quán)“廟”。鎮(zhèn)民的想法是，如果傳教士可以不打這塊地皮的主意，換別的地方修教堂，玉皇大帝和王母娘娘就不用搬家，那就最好；如果一定要拆遷玉皇廟重建教堂，那么至少要給神仙一筆“安置費”吧。

當然，所謂的“神仙安置費”也就是給鎮(zhèn)民們的一筆拆遷費，地是大家的，你要用地，就必須出錢。應(yīng)該說這個要求并不過分，屯子里的人最擔心的就是：傳教士仗著他們是洋人，強拆了玉皇廟，拆遷費卻沒有著落。

而接下來發(fā)生的事情似乎證明鎮(zhèn)民們想多了，傳教士并沒有強拆，只有20多戶教民向“街道辦事處主任”（三街會首）提出了一個請求：將那41畝地和房產(chǎn)分了了事，并且他們這些教民只要包括玉皇廟在內(nèi)的那三畝宅基地。

教民們雖然入了洋教，但他們世世代代也是梨園屯的人，祖輩們留下的公產(chǎn)自然也有他們的份兒。于是三街會首召集當?shù)厥考澭芯可逃懀_定了分配方案：20多戶教民如愿以償?shù)胤值搅四侨€宅基地，而其他鎮(zhèn)民分得了38畝耕地。

雖然宅基地是教民自己想要的，但三街會首搞出這個分配方案還是別有用心的。三街會首并不是教民，自然要維護鎮(zhèn)民們的利益，宅基地是薄田，不能種棉花，又只有三畝多，把它們分給教民應(yīng)是讓鎮(zhèn)民占了便宜。正是出于這種考慮，三街會首還讓大家立了個分地清單的字據(jù)，以防教民將來反悔。

而教民們接下來的行動很是出乎會首們的預(yù)料：教民們不僅沒有反悔，還高高興興地接受了分地清單。然后，他們把得到的三畝宅基地集體獻給了傳教士！地基上的玉皇廟被推倒，一座小教堂赫然聳立！

難怪他們不要良田只要地基，原來是拿來獻給洋人??！三街會首和鎮(zhèn)民們都有一種上當受騙的感覺。特別是主持分地的三街會首和士紳們，他們的權(quán)威受到了挑戰(zhàn)，原本能拿得最多的拆遷銀子也落了空，是可忍，孰不可忍！

而鎮(zhèn)民們憤怒的原因也是拆遷費落了空，他們原本指望能從傳教士征地修教堂中分得一筆銀子，沒想到狡猾的傳教士還是通過“曲線拿地”無償獲得了地基。作為天然的弱勢群體，每當外來勢力入侵時，底層農(nóng)民們就一直對自己利益可能遭受的損害十分敏感。鎮(zhèn)民們感覺他們既遭受了損失，又受到了侮辱；更有甚者，當時已有不少鎮(zhèn)民傳言：洋人其實是給了屯里教民人家40兩銀子的，只是教民們偷偷私分了，并沒有給屯里。聽到這樣的傳言，鎮(zhèn)民們更加憤怒了。

三街會首和士紳的代表六個人，帶領(lǐng)憤怒的鎮(zhèn)民來到縣衙上告。就是從這一天起，梨園屯漫長的民教沖突正式開始！