孫臏

在春秋戰國這一偉大歷史變革時期，曾涌現出一大批各方面的優秀人物。其中，有一位杰出的軍事家，就是戰國中期的孫臏。

孫臏是孫武的后裔，齊國阿（今山東陽谷東北）人。其生卒年代不詳，大體在吳起之后，與商鞅、孟軻同時。他的一生坎坷不平，連真實名字也沒有留下。他曾經被迫害受過臏刑（砍掉兩塊膝蓋骨）。但他忍辱不屈，發憤自強，終于成為歷史上杰出的軍事家，故史書上稱他為孫臏。

孫臏生活在戰國中期，當時秦、齊、楚、燕、魏、趙、韓七雄爭立，是一個戰爭頻繁而激烈的多事之秋，同時也是一個英雄輩出的時代。據說，少年時期的孫臏，生活孤苦，再加上連年戰亂，使他深深感到，戰爭的勝負，與國家的安危、人民的生活、個人的命運息息相關，便下定決心要學兵習武，準備在這崢嶸歲月里做一番事業。于是，孫臏在成年以后即外出游學，到深山里拜鬼谷子先生為師，勤奮刻苦地學習兵書戰策。鬼谷子先生是一位隱士，長于兵學和縱橫捭闔之術，戰國時著名兵家尉繚和縱橫家蘇秦、張儀，都出于他的門下。孫臏專心致志地學習，虛心向鬼谷子求教。鬼谷子把《孫子兵法》十三篇傳授給孫臏，不到三天，孫臏即能背誦無誤，對答如流，并發揮出許多深刻而獨到的見解。鬼谷子十分驚奇，高興地贊嘆說：“這下，孫武子可后繼有人了！”

和孫臏一起拜鬼谷子先生為師學習兵法的人很多，其中有個同學叫龐涓。此人生性奸詐，嫉賢妒能。他表面上和孫臏很好，雙方約定，日后一旦得志，彼此互不相忘。

不久，龐涓提前下山，投奔到魏國。魏國在戰國初期曾經是獨霸中原的強國；進入戰國中期之后，為了擴大疆土，繼續東征西討，四面出擊。龐涓頗有一些才干，他一到魏國很快就得到魏惠王的賞識，當上將軍。龐涓有了用武之地，心中很是高興。但是，他也深知自己的才能遠不如孫臏，擔心日后孫臏下山，如果來到魏國，自己的聲譽和地位就會受到妨礙和影響；如果孫臏投奔到別的國家，將來在戰場上兵戎相見，自己恐怕不是他的對手。龐涓想來想去，覺得只有早日除掉孫臏，才能消除后患，確保自己無敵于天下。于是，他派人上山去請孫臏，用花言巧語勸孫臏前來魏國。孫臏心想，龐涓是自己的好朋友，魏國又是一個地處中原的強國，到那里可以發揮自己的才智，施展自己的抱負，欣然允諾。孫臏一到魏國，龐涓先是假意歡迎，熱情接待。不久便誣陷孫臏私通齊國，并通過魏惠王對孫臏施以臏刑，還在他的臉上刺字。龐涓自以為得計，既使孫臏變成終身殘廢，無法再出仕做官，妨礙自己的前途，又可以把孫臏作為“奇貨”控制起來，養在龐府，為自己效勞。

具有雄才大略的孫臏，剛剛走上社會，便遭此橫禍，身陷逆境，好不凄慘。但是，孫臏畢竟是個意志非凡的人，他更加設法擺脫龐涓的監視，暗中加緊鉆研兵法，以備將來逃離虎口，報仇雪恥。

過了一些時候，齊國的使者來到魏國。孫臏乘人不備，暗中去見齊使。他以刑徒的身份、驚人的才華和慷慨的陳詞，打動了使者的心。使者回國時，事先將孫臏藏在自己乘坐的車里，大搖大擺地帶回了齊國。

孫臏回到齊國后，受到齊國大將田忌的賞識。田忌待以上賓之禮，對他言聽計從。當時，在齊國的王公貴族中流行一種賽馬的活動，田忌也常常參加。有一次孫臏觀看田忌和齊威王賽馬，馬分三等，雙方都以上等馬對上等馬，中等馬對中等馬，下等馬對下等馬，結果田忌連輸三局。孫臏通過觀察，覺得田忌的馬和齊威王的馬，足力相差不大，如果田忌用上等馬對威王的中等馬，用中等馬對威王的下等馬，用下等馬對威王的上等馬，保證可以贏得比賽。在下次比賽時，他讓田忌依此計策而行，結果田忌兩勝一負，贏得千金。這個小小的故事，后來被傳為千古佳話。它揭示了軍事斗爭中一個很重要的戰術，就是在戰爭中要善于用局部的損失，換取全局的勝利。正確運用這一戰術，就能出奇制勝，變劣勢為優勢，從而達到以弱勝強的目的。因此，孫臏的這一計策，受到歷代軍事家的重視和稱道。

齊威王在這次賽馬中輸給田忌，感到非常驚訝，向田忌詢問，才知道是孫臏出的主意。田忌借這個機會把孫臏推薦給了齊威王。威王十分高興，很快便召見孫臏，同他暢談兵法。孫臏盡吐平生所學，與威王談得相當投機。威王發現孫臏是個杰出的軍事天才，便任命他做了齊國的軍師。孫臏從此由一個刑余之人，一躍成為一個大國軍隊的統帥，開始大顯身手。

自戰國初期以來，魏國長期處于獨霸中原的地位，先后奪占秦、齊、楚等國的大片領土。齊國是東方的一個大國，齊威王即位后進行政治、經濟、軍事的一系列改革，決心同魏國爭霸中原。周顯王十五年（前354年），魏國大舉進攻趙國，派龐涓率兵八萬包圍了趙都邯鄲（今河北邯鄲西南），企圖一舉亡趙。趙國派人向齊國求救。齊威王答應救趙，但沒有立即大舉出兵，而是先用一小部分兵力，聯合宋、衛兩國南攻魏國的襄陵，與趙軍遙相呼應，以堅定趙國抗魏的決心。第二年，趙、魏兩國經過一年多激戰，邯鄲已岌岌可危，魏軍也受到很大消耗。而秦、楚兩國此時也從西、南兩個方向對魏國發動了一定規模的進攻。這時，齊威王才下令以田忌為主將，孫臏為軍師，率領八萬齊軍，大舉攻魏。

出兵前，田忌和孫臏一起研究作戰方針。田忌的意見是直接北上邯鄲，與魏軍決戰，以解趙圍。孫臏不贊成這一意見，提出一個“批亢搗虛”“圍魏救趙”的作戰方針。他說：“魏軍長期攻趙，精兵必然都集中在邯鄲城下，國內留守的不過是些老弱殘卒。如果我們乘虛進攻魏都大梁（今河南開封市），占據它的交通要道，襲擊它空虛的后方，魏軍就必然要丟下邯鄲而回師自救。這樣，既解了邯鄲之圍，又可以乘魏軍長途跋涉的疲困將其殲滅，一舉兩得。”田忌一聽，心中大喜，采納了孫臏的意見。

由于當時魏軍的戰斗力很強，不僅齊軍北上邯鄲沒有取勝的把握，即使采取“圍魏救趙”的方針，如果意圖暴露，龐涓及早回兵自救，這對齊軍也仍然是不太有利的。因此，孫臏又建議田忌，“圍魏救趙”不能徑情直趨，要首先揮師南下，佯攻魏國的平陵，并在佯攻中佯敗。平陵是魏國東部地區的軍事重鎮，兵多糧足，地形險要，易守難攻。孫臏提出佯攻平陵并在佯攻中佯敗的目的，是為了迷惑、麻痹龐涓，給他造成齊軍指揮無能的假象，促使他繼續放心地圍攻邯鄲，進一步消耗其實力，而不急于回師自救。田忌采納了孫臏的這一建議。這一招果然奏效，齊軍采取佯攻平陵并在佯攻中佯敗的行動后，龐涓不但沒有做回師自救的準備，反而更加放心地圍攻邯鄲。同樣，魏惠王也被齊軍的行動所麻痹，讓魏軍主力繼續在邯鄲鏖戰，未對魏都大梁做必要的防御部署。

周顯王十六年（前353年），龐涓竭盡全力，終于攻克了邯鄲。就在這時，孫臏建議田忌，立即轉兵西下，把攻擊的矛頭指向魏都大梁，派一部分輕車銳卒，直驅大梁城郊，以突然猛烈的“攻心”之勢，逼迫龐涓星夜回師；同時偷偷地把齊軍主力埋伏在桂陵（今河南長垣西北），準備截擊魏軍。田忌依計而行。大梁是魏國的政治、經濟、文化中心，其得失關系到魏國的存亡。齊軍直搗大梁，魏惠王十分恐慌，不得不急令龐涓回師。龐涓剛剛攻下邯鄲，正在得意忘形，忽聞大梁危急，迫在眉睫，真是又氣又急，怒不可遏。他顧不得部隊的久戰疲勞和損傷，也來不及休整，留下一部分兵力駐守邯鄲，親自率領魏軍主力，日夜兼程，回兵赴救大梁。當龐涓匆匆渡過黃河，剛剛走到桂陵的時候，就碰上了早已埋伏在那里的齊軍主力。齊軍以逸待勞，大破魏軍。魏軍幾乎全軍覆沒，龐涓僅以身免。這就是歷史上著名的“圍魏救趙”的桂陵之戰。戰后，魏惠王被迫與趙國講和，歸還邯鄲，趙國亡而復存。

在這次作戰中，孫臏運用大規模機動作戰的戰略，采取攻其必救、以逸待勞等戰法，重創了久霸中原、不可一世的魏軍，充分顯示了其指揮作戰的卓越才能，為齊威王進一步爭霸中原、戰勝魏國奠定了基礎。

魏國雖然在桂陵之戰受到較大的打擊，但它久霸中原的余威尚在，并不甘于自己的失敗。戰國初期以來的經驗表明，地處中原的魏、趙、韓三國，什么時候聯合起來一致對外，其擴張戰爭就能順利進展，不斷取得勝利；什么時候發生矛盾，互相攻擊，其對外擴張的戰爭就會遭受挫折和失敗。桂陵之戰后，魏惠王接受歷史教訓，除了加強整頓內部，還積極開展聯合韓、趙的外交活動。通過歸還邯鄲，重新結好趙國，恢復了魏、趙關系。又積極拉攏韓國，在韓國軍隊的協助下，先后擊敗秦、楚兩國的進攻，并解除了齊、宋、衛聯軍對襄陵的長期包圍。因此，魏國較快地恢復了元氣，繼續維持其中原霸主的地位。齊威王見魏國的力量仍然比較強大，一時難以全面制勝，在魏、韓聯軍解襄陵之圍時沒有大動干戈，暫時按兵不動，等待時機。

魏惠王是個自恃強大而又缺乏深遠戰略思想的君主。他通過聯合韓、趙取得一些勝利后，又驕傲起來，忘記歷史的教訓，重新做起吞韓滅趙、獨占中原的美夢。周顯王二十九年（前340年），即桂陵之戰后十三年，魏惠王派龐涓率兵大舉進攻韓國，企圖一舉亡韓。三晉（魏、趙、韓三國）的聯盟再次遭到破壞，這就給齊威王進一步爭奪中原霸權提供了極為有利的條件。

韓國在魏國的西南，是戰國七雄中比較弱小的一個，根本不是魏國的對手。在強大的魏軍進攻面前，韓國派遣使臣到齊國去求救。齊威王召集群臣商討出兵救韓問題。可是，相國鄒忌卻主張不救，認為齊國需要加強內部治理，不宜對外用兵，大將田忌則主張早救，擔心救晚了韓國會投降魏國，失去攻魏的戰機，二人爭執不下，齊威王征詢孫臏的意見，孫臏則提出一個“深結韓之親而晚承魏之弊”的建議。他認為，如果不出兵救韓，韓國會投降魏國，魏國就更強大，對齊國的威脅也就會隨之增大，因此，不救韓國對齊國不利。但是，齊國的軍隊必須為齊國的利益而戰，如果過早地出兵救韓，就等于由齊國來代替韓國作戰，一旦兩敗俱傷，到頭來齊國還得聽從韓國的支配和擺布，因此，過早地出兵救韓對齊國也是不利的，只有先答應救韓，讓韓、魏兩國激烈拼殺，互相消耗實力，然后再出兵攻擊疲憊的魏軍，拯救危亡的韓國，這樣做對齊國才最為有利。齊威王認為孫臏的主張很有道理，決定照此辦理。他親自出面，熱情接待韓國的使臣，答應堅決出兵救韓，鼓勵韓國全力抗擊魏軍。

韓國因得到齊國救援的允諾，便有恃無恐，果然奮起抵抗入侵的魏軍。但由于弱不敵強，結果五戰五敗，國家瀕于危亡，同時，魏軍也遭到一定的傷亡。于是，齊威王抓住韓危、魏疲的有利時機，命田忌為大將，孫臏為軍師，率兵攻魏救韓。這一次，田忌又一次采取“直走大梁”、威逼魏都的攻心戰法，殺氣騰騰地向魏國撲來。魏惠王鑒于桂陵之戰的教訓，再也不敢讓魏軍在韓國戀戰，急忙把龐涓調回，并命太子申為上將軍，率兵十萬迎擊齊軍，企圖與齊軍進行一次戰略決戰。

這一次同桂陵之戰的形勢有所不同，魏軍有一定的準備，兵力也較多較強，而且是主動迎擊齊軍，來勢很猛。孫臏冷靜地分析了敵我雙方的情況，對田忌說：“彼三晉之兵（這里特指魏軍），素悍勇而輕齊，齊號為怯。善戰者，因其勢而利導之。”也就是說，要利用魏軍悍勇輕敵和急于求戰的心理，設法誘其中計。田忌進一步詢問怎樣因勢利導，孫臏胸有成竹地提出一個退兵減灶的計策，即避免與魏軍正面接觸，主動引兵東撤，而在退兵途中，第一天造十萬人做飯用的鍋灶，第二天減為五萬人的鍋灶，第三天減為三萬人的鍋灶，以此顯示齊軍怯戰、逃亡大半的勢態，助長魏軍的驕傲輕敵思想，誘其窮追猛趕，以便尋機設伏加以殲滅。田忌完全贊同孫臏的建議，依計而行。

龐涓怒氣沖沖地率兵從韓國返回魏國，本想痛痛快快地與齊軍決一死戰，以雪桂陵之戰的恥辱。不料齊軍一仗未打就撤退了，于是他和太子申一起，率領十萬魏軍緊緊追擊。追擊開始時龐涓還比較謹慎，注意部隊的休息，保持各部之間的配合與聯系，不敢疏忽麻痹。一連追了三天，龐涓發現齊軍的鍋灶一天比一天減少，不禁暗暗高興，以為齊軍真的懦弱怯戰，士氣低落，已經逃亡大半，不堪一擊。于是，龐涓把大隊步兵甩在后面，親率輕車銳騎，馬不停蹄，晝夜兼程地猛追齊軍。

龐涓在后面拼命追趕，田忌、孫臏卻在前面從容撤退。孫臏準確地計算著魏軍的行程，判斷龐涓必然于某一天的日落后到達馬陵（今河南范縣西南）。馬陵地勢險要，山高路窄，樹多林密，是設伏殲敵的理想場所。齊軍于是停止撤退，在馬陵一帶砍伐樹木，堵塞道路，設置障礙，布下重重埋伏，準備圍殲追敵。孫臏還選出一萬名弓弩手，埋伏在馬陵道兩側的山林草叢之中，并把路旁一棵大樹剝去一塊樹皮，在樹干上書寫“龐涓死于此樹之下”八個大字。一切準備就緒之后，孫臏吩咐士兵說：“夜里一發現火光，就一齊放箭！”

果然不出孫臏所料，天黑之后，龐涓率領追兵到達馬陵。他見道路被樹木堵塞，立即命令士兵們下馬、下車，準備開路追擊。忽然間，龐涓發現路旁的一棵大樹上隱隱約約寫著什么字，便叫人點著火把來觀看。他剛剛讀完樹上的八個大字，連叫“不好！”準備撤退。但未等他下令退兵，齊軍已萬弩齊發。魏軍頓時大亂，被四面包圍起來，既無法組織抵抗，又無路可逃，全部被殲。龐涓身負重傷，拔劍自刎。自刎之前，他仍不知悔悟自責，憤恨不平地說：“真不該成就了孫臏這小子的威名！”齊軍殲滅龐涓所率的精銳后，乘勝發起進攻，殲滅魏軍十萬，并俘虜了魏軍統帥太子申，取得了戰略決戰的勝利。這就是歷史上著名的馬陵之戰。

經過桂陵之戰和馬陵之戰，魏國的元氣大傷，從此一蹶不振，喪失了中原霸權。齊國則聲威大振，威服諸侯，稱霸中原。孫臏也因此而名揚天下，實現了他平生的抱負。

孫臏雖然為齊國立下汗馬功勞，做出巨大的貢獻，但在政治上卻不得意。馬陵之戰前后，齊國上層統治集團內部的矛盾日益激化，相國鄒忌與大將田忌的關系越來越緊張，發展到互不相容的地步。鄒忌之所以反對出兵救韓，其真實目的就是怕田忌立功，影響自己的聲譽和地位。后來因齊威王贊成出兵救韓，鄒忌無法阻擋，他又改變主意，企圖通過戰爭，借刀殺人，寄希望于田忌戰敗身死，或因戰敗而被廢黜。孫臏因在魏國曾親遭龐涓的陷害，所以對鄒忌十分警惕。馬陵大捷后，他曾勸田忌擁兵入朝，驅除鄒忌，田忌沒有采納。結果不久，田忌便遭到鄒忌的陷害，被迫流亡楚國。

由于對鄒忌十分警惕，馬陵大捷后孫臏不僅沒有接受齊威王新的封賞，還主動辭去軍師的官職，以避免遭到其嫉妒與陷害。田忌政治上失勢而流亡楚國后，他也離開齊國的政治舞臺，過起了隱居生活。晚年他把全部精力用于軍事理論的著述，深究兵法，寫出流傳千古的《孫臏兵法》。根據《漢書·藝文志》的記載，《孫臏兵法》共有八十九篇，圖四卷。早在戰國后期就已廣泛流傳于世。可惜這部重要著作，在東漢末年失傳了。直到1972年4月，才在山東臨沂銀雀山漢墓中，發現一批《孫臏兵法》的殘簡。經過文物部門整理、注釋，于1975年正式出版，分上、下編，各十五篇，共一萬一千余字。由于竹簡殘缺不全，其中上編十五篇可以肯定是孫臏及其弟子們的著述；下編十五篇則無法完全肯定是孫臏及其弟子們的作品。僅就上編而言，雖然遠非《孫臏兵法》原書的全貌，但也可從中看出，它總結了戰國中期大量的作戰經驗，繼承和發展了《孫子兵法》，有很高的軍事理論價值。

在戰爭觀方面，孫臏針對戰國中期七雄爭立的局面，總結了古代黃帝戰蚩尤、武王伐紂、周公東征等歷史經驗，充分肯定了進步的統一戰爭在歷史發展中的積極意義。他明確指出，面對著七雄爭立、天下分裂、戰爭頻仍、弱肉強食的現實，用仁、義、禮、樂的空洞說教是無法解除戰亂的，只有通過“戰勝而強立”“舉兵繩之”的戰爭手段，才能實現國家的統一，促進歷史的發展。同時，孫臏也反對好戰的“樂兵”思想，認為凡是迷信武力、貪求勝利、窮兵黷武的人，必然會帶來國破家亡的嚴重后果。因此，他積極地主張變法革新，改良政治，發展經濟，富國強兵，做到“有委”（即有充分的物資儲備）、“有義”（即有進行戰爭的正當理由），“事備而后動”（即先做好戰爭準備，而后采取戰爭行動），這樣才能確保進步統一戰爭的勝利。這就是孫臏在戰爭問題上的基本態度和基本觀點，較之《孫子兵法》所說“兵者，國之大事”的思想更深入一步，是有重大進步意義的。

在戰略理論方面，孫臏根據戰國時代武器的進步、軍隊的發展、戰爭規模的擴大和作戰方式的改變，提出了“必攻不守”這一重要戰略思想。當時，威力巨大的弩已廣泛應用于戰場，軍隊中步、騎、弩兵大量發展起來，傳統的車戰方式已被以步騎為主的作戰方式所代替。適應這一新的情況，孫臏認為，在戰略指導上最重要的問題就是“必攻不守”。為此，有一次孫臏同田忌爭論得面紅耳赤。田忌堅持一般兵家的觀點，把嚴明的賞、罰和高度集中的指揮權、創造有利的作戰態勢、運用計謀、巧施詭詐看作是用兵最緊要的問題；孫臏則不同意這一看法，他充分肯定了賞、罰和權、勢，謀、詐的意義，認為都有助于獲取戰爭的勝利，但不是用兵最緊要的問題，最緊要的問題是“必攻不守”，并以理服人地說服了田忌。所謂“必攻不守”，其實質是一種大規模機動作戰的戰略思想。它和春秋以前的正規車戰迥然不同，不是作戰雙方先集中兵力，擺好陣勢，然后發起攻擊而決勝負。“必攻不守”的著眼點就是堅決打擊（即所謂“必攻”）敵人空虛而要害之處（即所謂“不守”），牽一發而動全局，以此來調動敵人，疲憊敵人，消滅敵人，化劣為優，以弱勝強，奪取戰爭全局的勝利。這一戰略思想和《孫子兵法》中所說的“避實擊虛”“出奇制勝”“攻其所必救”“攻其所不守”等論述是一脈相承的，在軍事理論上具有重大的意義和深遠的影響。由孫臏參與謀劃指揮的桂陵之戰和馬陵之戰，就是“必攻不守”這一戰略思想的生動體現。特別是“圍魏救趙”這一戰法，受到歷代軍事家的好評，至今仍有借鑒和實用價值。

在戰術方法方面，孫臏結合戰國中期的戰爭實踐，總結了大量具體經驗，提出不少靈活用兵、巧妙造勢的原則。古人說“孫臏貴勢”，孫臏確實很重視“勢”的問題，他要求用兵布陣，必須造成極其險峻的有利態勢，像射箭一樣，“發于肩膺（胸）之間，殺人百步之外”，給敵以突然猛烈、猝不及防、手足無措的打擊。他還強調，要根據不同的敵情、我情和地形條件，采取不同的用兵方法：在兩軍相當、勢均力敵的情況下，要善于佯敗誘敵，兩側設伏，“并卒（集中兵力）而擊之”；在我強敵弱、我眾敵寡的情況下，要善于“贊師”，即巧施欺詐，示弱于敵，引其出戰，聚而殲之；在敵眾我寡、敵強我弱的情況下，要善于“讓威”，即先讓一步，后發制人，也可以先發制人，攻其不備，出其不意，打亂敵指揮，殲滅敵中堅，迫使敵崩潰；在平原曠野要多用車兵，在山區險地要多用騎兵，在要塞隘口要多用弩兵，使自己處于有利的“生地”，使敵人處于不利的“死地”，做到“居生擊死”，以長擊短。這就是孫臏的一些主要戰術思想，發展、豐富了《孫子兵法》關于“因敵而制勝”的理論。

在軍隊建設方面，孫臏著重強調以人為貴的原則，認為“天地之間，莫貴于人”，把以人為貴，訓練精兵強將，以適應大規模戰爭的需要，作為治軍的根本要求。他對將帥的要求十分嚴格，不僅要有勇有謀，必須具備仁，義、德、信、智、決等條件，還必須有豐富的知識，即上知天文，下知地理，內得民心，外曉敵情，精通八陣，能夠自如地掌握和運用指導戰爭的規律。對士兵的要求是注重質量，提高其素質；必須“篡（選）賢取良”，經過嚴格選拔，施行嚴格訓練；做到信賞明罰，正確使用。信賞明罰是一切兵家的信條，但孫臏的高明之處在于：強調上級的命令必須正確，要切合實際，不能單純依靠重賞嚴刑去企求勝利，尤其反對在錯誤的指揮下強迫士兵去做無謂的犧牲。他說，如果布陣沒有精銳的前鋒和強大的后衛，強迫士兵去發起攻擊，這就是最愚蠢的行動，是“不知兵之至也”。他甚至對國君也提出了要求，把士兵比作矢，把將領比作弩，把國君比作射箭的人，強調這三方面都必須合乎要求，即國君能做出正確的決策，將領能實施正確的指揮，士兵能采取正確的行動，做到三位一體，協調一致，這樣才能保證打勝仗。這就是孫臏的主要治軍思想。其中強調以人為貴和對待士兵的態度，較之《孫子兵法》也有一定的發展。

在軍事哲學方面，孫臏繼承了《孫子兵法》的樸素唯物論和樸素辯證法的思想，并在“知彼知己，百戰不殆”這一科學論斷的基礎上，進一步提出以“道”制勝的重要觀點。《孫子兵法》中也有一些關于“道”的論述，其主要含義是指政治，如《計篇》說：“道者，全民與上同意也（即上下同心同德），故可以與之死，可以與之生，而不畏危。”《孫臏兵法》則不然，僅上編關于“道”的論述即近三十處，都是指如何認識和運用戰爭規律的問題，如說：“先知勝不勝之謂知道”，“強兵”之“道”是“富國”，“破強敵，取猛將”之“道”是“陣”“勢”“變”“權”，“以一擊十”之“道”是“攻其無備，出其不意”，等等。孫臏認為，決定戰爭勝負的不僅僅是客觀條件，而且必須有主觀上的正確指導，主觀指導的根本要求，就是要合乎客觀規律的“道”。因此，他把指導戰爭的一切理論，都提到“道”的高度來認識。他說：“知道，勝”，“不知道，不勝”；“安萬乘國，廣萬乘王，全萬乘之民命者，唯知道”；“知道者，兵有功，主有名”。在《孫臏兵法·威王問》篇中，齊威王一連提出九個問題，田忌提出七個問題，孫臏都一一用“道”做了回答。用“道”來解決各種問題，以“道”制勝，這就是孫臏的軍事哲學。

自從聞名世界的《孫子兵法》在春秋末期問世后，歷代學兵者莫不以《孫子兵法》為師。其中，孫臏可以說是一位成就顯著的佼佼者，整個《孫臏兵法》就是最好的明證。

綜觀孫臏的一生，歷盡艱辛曲折，忍辱不屈，奮斗不息。在實踐上，對戰國中期的歷史發展產生了一定的影響，做出了一定的貢獻。在軍事理論上，取得了較大的成就，確實是我國古代一位發憤成才的杰出軍事家。