黑色卡片原地旋轉了兩周，然后落到了小蟲的爪間，小妖顯然有些困惑，“這就是你說的天道牌？不是需要出去才能辦么？”

賈以秉比它還困惑，這張黑色卡片確實是天道牌的規格，真名“幽吾”，聽著就很古樸，難不成這貨還是個上古大妖？可是年齡做不得假，小蟲也有它出生時候的記憶，所以賈以秉只能推斷是血脈所致，凝聚真名和天道牌的秘法是種族傳承，這么一來，他對小蟲的跟腳就更加好奇了。

“幽吾？什么意思啊，一點都不霸氣！”

小蟲對自己的真名有些耿耿于懷，它心智未熟，自然體會不到這名字中蘊含的深意，而賈以秉顯然也沒有好為人師的習慣，跟著點點頭，道：“是啊是啊，還不如小蟲呢，你看，大蟲是百獸之王，那小蟲就是未來的百獸之王，比什么幽吾厲害多了。”

小妖隱約覺得他的態度有些敷衍，不過這話聽起來確實深得它心，也跟著點點頭，“嗯，不過真名好像改不了，這樣，以后在仙界我就是幽吾，在凡間你可以叫我小蟲。”

話音剛落，賈以秉就察覺到了靈臺中的變化，天道契約上的“幽吾”后面多了一個括號，里面正是“小蟲”二字，而小蟲手中的天道牌也是如此。

小蟲有些不明所以，它的記憶碎片中關于真名的記憶并不多，便只好困惑地看向自己的老板，可惜他的老板同樣是個修仙小白，擺出了一副你問我我問誰的架勢。

小蟲白了一眼，開始低頭研究起手中的天道牌來，它還記得上一次入侵眼前可惡人類靈臺的時候，正是一張牌把自己打退了，可見天道牌不僅是個身份證明，還有別的妙用。

真名除了不夠霸氣之外，也沒有給小蟲帶來什么實質性的提升，它既沒有覺醒更多的血脈記憶，也沒有獲得呼風喚雨的神通，看來吊打老板一事依舊遙遙無期。

賈以秉不知道人族和妖族的天道牌有什么不同，也就不好胡亂指點，見小蟲安靜下來，便也可以繼續自己的修煉。

在他的不懈努力下，“多線程作業”并沒有取得明顯的進展，還好賈以秉耐心一流，依舊在不停地進行嘗試，哪怕拖慢了抄書的進度也無所謂。

問題點其實十分清楚，神識掃過的內容，相當于一個平面圖，而術法做的事情，便是把這個平面圖烙印在另一個平面圖上，經過術法的加持，神識和靈力轉化成的書冊可以穩定存在并且可以進行一些小的調整，這樣一來，便得到了和現實中書籍相似的效果，甚至可以根據神識掃過的書的規格臨時生成新的空白書冊。而同時“掃描”兩本書也只能得到一個平面圖，他可以在靈臺里也打開兩本空白書冊，但是沒辦法快速地“精準分割”，只能以意念識別內容，然后分成兩份，烙印在不同的書頁上。

可是這樣一來，效率難免大打折扣，每一個平面圖都需要他去勞神審視的話，那速度相比較于單線程自動作業還要慢上許多，而如果不刻意控制，分開的內容很容易亂掉。

解決辦法也有，只要控制好每一個平面圖的內容大體一致，那么后續操作都可以依據第一個平面圖的“分割線”去操作，但是這要求兩本書的位置絲毫不差，而且兩本書最好頁數都一樣，否則更是麻煩，這同樣與提升效率的初衷背道而馳。

如此看來，對于當前的他，這幾乎是個無解的問題，除非他對于神識的使用更上一層樓。

山窮水盡之處，偶爾也會柳暗花明，賈以秉突發奇想，如果他不用去分開這兩個平面，而是直接去“掃描”兩個平面呢？

說做就做，以萬書樓術法發出的神識只有一道，同時掃描兩本書，便需要運轉兩個《萬書樓》術法的實例，他先是耗費精神在書架旁又構造了一個更小的書架，只放了兩本空白書冊方便測試，即便如此，中間依然休息了一波，將意識體沉入到天衍芯片中片刻，等恢復差不多之后，才試著同時運轉術法，兩道神識緩緩探出，覆蓋到了兩本書上，翻動書籍，靈臺中便開始了同步復制。

剛開始略顯生澀，兩道神識雖然從不同的起點出發，但是依然會互相影響，內容便會混淆，需要小心調整，半本書過后，整個過程開始絲滑起來，相比較之前，效率的提升已經無限接近于雙倍了。

然而賈以秉沒高興多久，就發現了一個大問題。

效率提升了兩倍沒錯，可消耗卻足足多了四倍有余，以前一邊恢復一邊耗損，勉強可以做到收支平衡，久了才會疲倦，而現在，第二本書還未見底，神識卻有了枯竭的預兆。

工欲善其事必先利其器，況且當下賈以秉真的有些累了，這種累不同于往常熬夜或者寫了一天代碼的那種感覺，而是更深一層，只要稍一動念，頭上便會有輕微的刺痛感，再強行動用神識，后果他已經遇到過了，那就是當場暈倒。

想要恢復也簡單，徹底放空自己即可，若非修士，就需要大睡一場，而修士可以自然收斂念頭，更可以借助寶物或者道法術法等進行溫養，比如當下，賈以秉便一頭扎進了天衍芯片之中，只不過不能參悟，《大衍天訣》再下一層涉及到了世界的衍化，而推演過程消耗的是他本人神識。

賈以秉也沒閑著，開始試圖推理一些修仙理論，在他看來，“科學”雖然不太適用于仙界，但是修煉理論也一樣有跡可循，這些理論也許不能讓他提升境界，卻可以幫助他更好的認清“道”的本質。

神識是一種神秘的力量，如同潮水，賈以秉至今還搞不懂這潮水的源頭在哪，而且似乎只要小心節制，便可以取之不盡用之不竭，仿佛腦海深處有一口泉眼一般。

初入修行的時候，他自然而然地以為神識和靈力是兩種差不多的能量，只是如今看來幾乎有天壤之別。

首先神識不依賴于身體，只依賴于意識體，而靈力卻與意識體互不干涉。只有在與道體結合，他才能在靈臺中納靈力循環于體內，這曾讓他一度困惑不已。因為最初他以為靈力和神識都屬于“虛”，而意識和身體為實，道體介于虛實之間，所以可以作為載體。現在看來，雖然不能說絕對錯了，但是卻有了一些不同的見解。

那就是神識和意識體同為虛，靈力為實，于外是靈氣，于內是靈力，而道體依然介于虛實之間，如此一來，便可以解釋得通了。神識依附于意識體，意識體可以附身道體，井然有序，不會一步跨越虛實，而神魂之體同樣如此，魂魄介于虛實之間，所以意識藏身魂魄，魂魄連接意識和肉身，如今他身處仙界，肉身不在，神魂鑄體，所以靈臺之中他便只有意識，沒有默認的身體，除非附身于道體只能，否則便只能自由飄蕩。

意識體和魂魄實際是兩種東西，賈以秉也是修仙之后才明悟的。意識為靈，魂魄為衣，肉身則像是鎧甲，三位一體，是為人。

之所以有這種猜想，是因為賈以秉在凡間為數不多的坐照中，曾看見過一副軀體，如對鏡自視，那既不是肉身，也不是道體，想必應該就是魂魄了。

而在仙界，無需坐照便可立刻進入靈臺，便是由虛實之間直接洞虛，省略了中間一步而已。