原典：道可道，非常道。名可名，非常名。無名，天地之始。有名，萬物之母。故常無，欲以觀其妙。常有，欲以觀其徼。此兩者同出而異名。同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。

譯文能夠用言語解說的道理，就稱不上是恒常的大道。能夠用文字表白的概念，就稱不上是恒常的概念。不能用言語述說的初始狀態，是混沌宇宙的本源。已經用言語表明了的概念，是孕育萬事萬物的母體。所以，常保持虛無的狀態，是意圖看清世界的本質；常保持實有的狀態，是意圖明見事物的表象。虛無和實有，這兩種事物來源相同而名稱不同。它們都稱得上是玄秘的現象。玄秘之中的至高至上者，便是產生宇宙間一切奧妙的門戶。

名家注解王弼：凡有皆始于無。故未形無名之時，則為萬物之始；及其有形有名之時，則長之育之，亭之毒之，為其母也。言道以無形無名，始成萬物。以始以成，而不知其所以，玄之又玄也。

河上公：無名者，謂道。道無形，故不可名也。始者，道本也。吐氣布化，出于虛無，為天地本始也。有名，謂天地。天地有形位，陰陽有柔剛，是有其名也。萬物母者，天地合氣生萬物，長大成熟，如母之養子。

朱元璋：道可道，指此可道言者，蓋謂過人之大道。道既成，名永矣。即非常之名，可行焉，可習焉。

經典解讀本章開宗明義，開門見山地提出了“道”的概念。老子通過對宇宙和人生深刻觀察與深入領悟，指明“道”只能意會而不能言傳，只是為了稱呼的方便，才不得不賦予它“道”這樣一個稱謂。“道”的涵義博大精深，不僅可以從哲學的角度思考，還可以從人生境界的角度解讀。

佛祖傳法布道一天，在靈鷲山上，大梵天王將一朵金婆羅花獻給了佛祖釋迦牟尼，并請他為大家講說佛法。大家在對他行了大禮之后，便退到一邊等著聽他說法。哪知釋迦牟尼卻一言不發，只是安詳從容地拈著金婆羅花。

大家都懵懵懂懂，不能領會他的意思，只有摩訶迦葉尊者妙悟其意，微微一笑。于是，釋迦牟尼便將花交到迦葉手中并對他說：“我有普照宇宙、包含萬有的精深佛法，熄滅生死、超脫輪回的奧妙心法，能夠擺脫一切虛假表象修成正果，其中妙處難以言說。我不立文字，以心傳心，于教外別傳一宗，現在傳給你。”于是，迦葉便傳得釋迦牟尼平時用的金縷袈裟和缽盂，成為中國禪宗眼中的“西天第一代祖師”。

那么，釋迦牟尼在眾目睽睽之下，一句話也不說，而僅憑從容不迫、寧靜安詳地拈花就能傳法布道，這里面到底有何奧妙？

在這里，釋迦牟尼只是在以一種無言的至為安詳、靜謐、調和、美好的心態傳布宇宙大道，而這種大道是用任何語言都不能表述的，只有依靠純凈無染、無欲無貪、坦然自得、無拘無束、不著形跡的“真如妙心”去領悟。迦葉與佛祖在靈山會上心心相印，僅只拈花微笑而已，沒有任何其他的表示，但一切盡在不言中，此時無聲勝有聲。

另外，一個人如果把對概念的表述看得過重，把語言文字所描述的東西看做事物本身，那他就難以看到事物的本質，難免在認識上流于表面。

無論是概念還是名稱，都只是事物的代稱。雖然用名稱來指代事物有助于交流溝通和文化傳承，但名稱決非事物本身，所以老子才說“名可名，非常名”。打個比方來說，一個人名叫李四，但實際上他也可以叫王五，即便他自認為非叫李四不行，但李四也未必就是他，因為全天下叫李四的人不一定只有他一個。

本章老子還就應該如何看待“名”“實”關系給我們上了一課。在他看來，“名”與“實”絕不能劃等號。事實也是如此，現實中不僅名實不副的事時常發生，更有甚者還會有名無實。很多人只因看不通透，才往往死死抓住某種“虛名”（如地位、名聲、榮譽、頭銜等）不放。

智慧典例

卸下肩頭的虛名重擔

正所謂“木秀于林，風必摧之”，“刀可斫金，砍水無痕”。在紛繁復雜的社會上，一個人對名聲不可看得太重，在不違背自己做人大原則的前提下，很需要掌握一點“自污”之法。

蕭何殺韓信西漢初創，漢高祖劉邦一方面仍馬不停蹄地帶兵東征西討，另一面他又十分擔心后院起火。后來，蕭何出謀劃策幫助呂后除掉了韓信，解除了劉邦一個很大的心腹之患。劉邦大喜，便封蕭何為相國，加賜食邑五千戶。

蕭何很高興，文武百官也紛紛向他祝賀，陳平卻暗地里對蕭何說：“您快要大禍臨頭了。圣上在外征戰，您掌管國家政事。圣上提高您的薪俸，增加您的食邑，這并不是對您的寵信。之前淮陰侯韓信謀反，讓圣上現在還驚魂未定，他對您也不放心。您最好能推掉封賞，再變賣家產去資助圣上掃滅叛軍、平定天下，這才能使圣上消除對您的猜忌。”

蕭何認為陳平的話很有見地，就按照他所說的變賣家產以充軍資。劉邦果然欣喜異常，對蕭何的猜忌之心大減。

有一年的秋天，淮南王英布造反，劉邦親自率軍征討。期間，劉邦曾數次派人刺探蕭何的活動。派去的人回報說：“蕭相國正鼓勵百姓出錢出物支持軍隊作戰。”

在這個當口上，蕭何的一個門客對他說：“用不了多久您就有被滅族的危險，您已經一人之下萬人之上，不可能再向上升了。可自從進入關中以來，您一直深得百姓愛戴；皇上數次派人來刺探，顯然是害怕您得到關中百姓的擁護而生異心。您現在為什么不多買田地，對百姓不再體恤，以自損名聲呢？這樣圣上一定會消除疑心的。”

蕭何從來就沒有想到這一層，不由得嚇出了一身冷汗，急忙按這個建議去做。

劉邦平定叛亂，班師回朝，一些百姓便攔路哭訴，說相國蕭何如何不體恤百姓。誰知劉邦不但沒有生氣發火，反而特別高興，當然更沒有責罰蕭何。

難道蕭何視自己的名譽無足輕重嗎？顯然不是！只因為名譽與生存相比，實在算不了什么。其實，在隱伏的巨大危機面前，蕭何變賣家產以充軍資，以及刻意行惡來自毀名譽，都是非常高妙的明哲保身之法。

蕭何自損形象，為除劉邦疑心，作為一方官員，是為一方百姓全力服務。

東漢后期，關西扶風（今陜西興平東南）有位知名大儒，名為法真，字高卿。他勤奮刻苦，知識淵博，通曉各家之學。

法真生于官宦之家，其父曾任南郡太守，但法真卻淡泊名利，對政治毫無興趣。扶風郡太守聽說法真有大才，就趁著請他到家里做客的機會勸他說：“魯哀公雖稱不上明君，但孔子卻樂意輔佐他。我雖沒什么才德，但想請你來做功曹，你意下如何？”法真卻說：“我應邀來做客是因為您彬彬有禮，如果您非讓我做官，那我只好躲進深山隱居了。”

法真還曾被舉為賢良，但他也沒有出仕。還有一次，漢順帝西巡，法真的同鄉田弱趁機向順帝舉薦他。順帝前后四次征召他，但他都沒去，反而“躲進小樓成一統”，過起了逍遙自在的隱居生活。

法真這位高潔的名士，一直活到89歲高齡才駕鶴西游。

他的好友郭正贊譽他說：“法真這個人真不簡單，他不想出名，但名聲卻始終不離他左右，他想避開功名，但功名卻又老是緊隨著他。”

東漢后期，朝廷內宦官、外戚爭權奪利，正直之士屢遭迫害，類似罷官、囚禁、被殺這類人間悲劇經常上演。可能今日還位高權重，明天便入獄為囚。而看透了社會人生的法真卻視功名如草芥，因此能與那紛繁復雜的政治爭斗保持距離，并得以保全性命和操守，終成一代名士。

其實，出名不易。流芳百世固屬難能，遺臭萬年也非易事。厚黑學創始人李宗吾就曾說：“為好人固難，為壞人也不易，猛虎方能噬人，小犬一張牙，已被人踢出數步之外，雖欲害人，其何可得？你我莫說萬年，要想在全國中，遺臭三日，也不可得。”

事實上，按照老子“無為而無不為”的思想，“名”的最高境界自當是不求名而得名。所以，何不卸下壓在自己肩頭的“名”之重擔，讓身體得以放松，讓心靈得以解放呢？