原典持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功成名遂身退，天之道。

譯文持執盈滿，自滿自驕，不如適可而止；將鐵器錘打得非常銳利，卻難以長時間保持這種鋒銳。黃金碧玉堆滿廳堂，無人能長久守住這些財富；一個人若富貴且驕慢，那是自取其禍。功成了，名就了，就應急流勇退，這才合乎天地自然之大道。

名家注解河上公：嗜欲傷神，財多累身。夫富當賑貧，貴當憐賤；而反驕恣，必被禍患也。人所為功成事立，名跡稱遂，不退身避位，則遇于害，此乃天之常道也。譬如日中則移，月滿則虧，物盛則衰，樂極則哀。

王弼：持，謂不失德也。既不失其德，又盈之，勢必傾危。故不知其已者，謂乃更不如無德無功者也。既揣末令尖，又銳之令利，勢必摧衄，故不可長保也。

朱元璋：世之有富貴者，每每不能保者何？蓋為因富貴而放肆，高傲矜夸不已，致生他事，有累身名，是自遺其咎，莫之能保也。

經典解讀本章就“盈”、“滿”與“功成身退”進行了論述。貪圖功名利祿的人，總是得寸進尺；恃才傲物的人，往往鋒芒畢露；富貴驕縱的人，難免招來禍患。在老子看來，這些都應引以為戒。就普通人而言，謀取功名利祿不易，但功成名就之后，如何善加對待則更難。

世上有兩種東西是最難填滿的，一個是大海，一個便是欲望。大海填不滿，是因為它博大而包容；欲望填不滿，卻是因人性的貪婪與丑惡。欲望之火可以焚身，要想保身立命、善始善終，還是聽一聽老子的勸誡吧！他說：“功成名遂身退，天之道。”

世人若能依老子所言，功成不居，急流勇退，足可得以善終。然而，總是有些人貪心不足，居功自傲，忘乎所以，最終身敗名裂。李斯貴為秦國丞相，輔助始皇帝一統海內，功業之大，足以彪炳史冊，富貴權勢，可謂無以復加，然而最終一步走錯，遂落得身首異處。臨刑時，他對兒子說：“吾欲與若復牽黃犬，出上蔡東門，逐狡兔，豈可得乎？”曾經位極人臣，最終卻連做一個普通百姓、與兒子外出狩獵的機會也沒有了，著實可悲可嘆！

然而，若非大智之人，非到身敗名裂之時，是很難領會“功成身退”的真諦的。其實，要想做到“功成身退”，必先能夠淡泊名利。須知，“反者道之動”，事物的發展本來就是向著自己的反面變化的，否泰相參、禍福相依。縱觀古今中外的歷史，長盛不衰者能有幾人？“功成名就”固然是好事，但其中卻也潛藏著巨大的禍端。

老子精通辯證法，深知進退、榮辱、正反等是互相轉化的。因而，他提醒世人，水滿則溢，盛極必衰，若不及時退身，便會招致災禍；奉勸世人，須趁早罷手，見好即收。在大功告成之后，不要貪婪權位名利，不要尸位其間，而要收斂意欲，含藏動力。宋代大文豪歐陽修的詞句“定冊功成身退勇，辭榮辱，歸來白首笙歌擁”，正體現了“功成身退”的精神。

老子還說，揣而銳之，不可長保。難道不是嗎？一個人手中的武器越鋒利，鋒刃也就越薄，砍削東西也就更容易卷刃，因此這種鋒利是難以長久保持的。物極必反，任何事物發展到極限，都必然走下坡路。所以，一個人即使功勛卓著，也要懂得謙虛；即使才華橫溢，也要懂得韜光養晦。

智慧典例

富貴驕慢是禍患之根

富貴而驕，自遺其咎。意思是說，一個人如果富貴而且驕慢，那是自取其禍。古語說：地廣而不平，人將平之。財聚而不散，人將爭之。只懂得聚財，不懂得散財，必然沒有好下場。然而大多數富人都缺乏“散財”意識，他們不是花天酒地、任意揮霍，就是炫富、斗富。

中國古代有個因斗富而出名的人，讀史書，讀唐詩，讀《金瓶梅》，讀《桃花扇》，甚至讀馮夢龍的《三言二拍》，都能見到他的身影。這個人便是晉朝的石崇，他曾任侍中、荊州刺史等職，也是當時的首富。

石崇斗富的對象是王愷。王愷是一位貴族，他竟然用飴糖水洗鍋。石崇不服氣，就用白蠟當柴燒。就這樣，兩人你來我往斗開了。王愷做四十里的紫絲布屏障，石崇就做五十里的錦綢屏障；石崇在屋上涂香椒泥，王愷就在屋上涂赤石脂；王愷拿高三尺的珊瑚樹到石崇面前炫耀，石崇就拿出自己的六七株珊瑚，都有三四尺高。王愷只有甘拜下風。

沒有了斗富的對象，石崇就開始炫富。他在廁所里放上十余個美麗的奴婢伺候著，并備下錦香囊、沉香汁、新衣服等物，等客人一出廁，就給他們換上新衣服。上廁所前所穿的衣服就直接扔了，以免把廁所里的臭味帶出來。

石崇在《思歸引》中自述說“余少有大志，夸邁流俗，弱冠登朝，歷位二十五年，以事去官。晚節更樂放逸”等等，看上去好不灑脫。但實際上，他是一個官匪，其錢財多為不義之財！

庸懦的晉惠帝登基后，大權落入賈南風皇后手中。賈后的侄子賈謐“權過人主”，石崇便是他的門下的重要人物。背靠賈謐這棵大樹，石崇官運亨通，這也為他聚財創造了條件。

臺靜農曾撰文說，石崇集詩人、名士、富豪于一身都不算奇，“所奇者，崇身居方鎮大員，居然殺人劫財，干那強盜的勾當”。他還引述史家記錄加以證明：“石崇為荊州刺史，劫奪殺人，以致巨富。”“石崇為荊州刺史數劫商賈。”“在荊州劫遠使商客，至富不貲。”史書正傳，雖寥寥數十字，卻明白地記述了石崇是怎樣一個人，以及他是如何富起來的。

靠劫殺商賈富起來的石崇，在洛陽西北建了金谷園。他在《金谷詩序》中這樣描述：“金谷澗中，清泉茂樹金谷園，眾果竹柏藥物具備。”可見，金谷園的規模是多么龐大。傳說，園中有八百多奴仆，而他就是在這里與王愷斗富的。石崇在金谷園過著極其奢侈、糜爛的生活，例如，他只吃用人乳飼養的小豬。

后來，賈謐倒臺。失去靠山的石崇，被眼紅他錢財的政敵們逮捕，并抄沒家產。其愛妾綠珠跳樓自殺，他自己也被處死。有意思的是，石崇受刑之際曾哀嘆說：“你們這些人，完全是圖財害命啊！”劊子手說：“你既知財多害己，何不早散之？”說罷，手起刀落。

石崇死了，死于政治斗爭，死于多行不義，更死于為富不仁。

古往今來，有多少人為聚斂錢財，而挖空心思、不擇手段；又有多少人因貪圖貨利，而卑躬屈膝、喪失氣節。那些只顧聚財供自己享受，而不愿周濟天下的為富不仁者，常被世人唾棄。而那些能聚財亦能散財的輕財好義者，則往往為世人尊崇，如“商圣”范蠡、世界首富比爾？蓋茨以及華人首富李嘉誠。

正如老子所說，天之道，損有余以補不足。不為富貴所動的人，是高尚的君子；而懂得散財的人，是知“天道”的智者。