歷史影響：“文雅教育”思想支配歐美兩千年

亞里士多德一生接受了良好的教育，他自己也極為重視教育，“教育是幸運的裝飾品，是不幸的避難所”，認為對個人而言，教師要比父母更加重要，因為父母只是帶來了肉體，而教師則是保證了良善幸福的生活。他在《政治學》中詳細地討論了他的教育理念，只可惜，我們今天無法看到這本書的全貌，關于青年人的教育沒有留下資料，他的智育理論也遺失了。對亞里士多德來說，知識并不能保證美德的獲得，純粹理念的世界變得縹緲而不可靠，善是根植于現實世界的，每個人根據自己的情況都可以獲得各自的善，真正的教育是為己的而不是為了外在的任何其他事物。操持閑暇而不必求實用——他明確提出了自由教育的精神所在，教育之所以重要并不是因為實用，而是在于它本身的自由和高貴，正如他所宣稱的那樣——所有知識都是美好而有價值的。他廣博的知識更是他對真理無限向往和追求的明證，由此也確立了整個西方世界的科學知識基礎。

在亞里士多德這里，個體自由獲得保障，個人的幸福生活也受到重視，甚至國家也要為之服務，國家和個人的失序進一步被調和，每個個體都不可能與國家分離。正如他自己所說，希望只是一個醒著的夢，夢終究還是破滅了，雅典和希臘被自己的學生征服了，甚至連他自己最后的命運也隨之改變。在生命的最后兩年里，隨著亞歷山大的突然暴亡，龐大的帝國也迅速瓦解，雅典人起而反抗，他郁郁而終，只是他的思想和學園繼續影響著世界。

在西方教育史上，亞里士多德對后世歐洲的影響僅次于柏拉圖。亞里士多德的教育思想，既師承蘇格拉底和柏拉圖，又有自己的獨創性發展。在《政治學》一書中，他和他的老師一樣，把教育視為城邦政權建設的一個重要方面，強調教育的政治意義，要求由國家創辦并管理學校教育。他還把心理學引進教育學的討論中，首次提出教育須依靠并適應自然，發展兒童天性中的潛在能力的思想，開啟了后來教育遵循自然原則之先河。他最早依據兒童身心發展順序作了劃分教育年齡階段的嘗試，并從理論上論證了和諧發展教育的可能性與必要性。他把課程分為有用和文雅兩類的“文雅教育”思想也支配歐美中等和高等教育達兩千年之久。他還影響了后來阿拉伯的文化教育，并通過阿拉伯人促進了歐洲中世紀教會教育的發展，同時也對文藝復興以來資本主義意識形態的產生及發展起了相當大的啟示作用。

參考文獻

〔古希臘〕亞里士多德：《政治學》，吳壽彭譯，商務印書館1965年版。