第一節 休閑體育發展歷程

每個時期由于時代背景的不同，其相應的休閑方式也就不同。并且，隨著時代的發展，人們生活方式和生產方式的改變，休閑體育方式也隨之發生變化發展。同時，不同的區域、不同的民族存在相應的差異，所以它們之間的休閑方式也不一樣，中西方即是如此。

一、中國傳統的休閑體育發展

（一）先秦兩漢時期的休閑體育

遠古時期，中國休閑體育處于萌芽狀態，當時的休閑體育與社會生產方式聯系緊密而不可分。夏、商、周、春秋出現了具有空余時間又掌控社會經濟命脈的奴隸主階層，其不再為生存而日夜操勞，并能夠在空閑之余尋求休閑娛樂。特別是春秋戰國時期（公元前770年-公元前221年），鐵器在農業生產中被廣泛應用，促進了生產力的發展，使得戰國時期的手工業、商業發展很快，新興城市出現，人口增加，中國社會形態由奴隸制向封建制過渡，政治、經濟、軍事、文化等方面都出現了深刻的變革，形成了百家爭鳴的繁榮氣象。雖然當時中國并沒有“休閑體育”的概念，但是卻出現了以放松、娛樂為目的的一些休閑活動，也有豐富多彩的“養生”“修養”的休閑保健活動。

先秦到漢代是中國古代體育活動逐步形成和定型的重要時期。根據各種體育活動的主要功用和開展的場所，可以把這些體育活動大體分為4類：養生保健方法、軍事性的技能和體能練習方法、娛樂性體育活動和宮廷體育活動。在這四類體育活動中，除了“軍事性技能和體能練習方法”外，其余三類均主要以休閑、娛樂、保健、養生等為目的，其屬于休閑體育的范疇。先秦兩漢時期流行的主要休閑體育活動如下。

1．五禽戲

養生是人類自古以來在與自然界的斗爭中，對于人體本身和人的生、老、病、死的原因逐漸積累的認識，到了春秋戰國時期則有了較大的發展。從春秋戰國時期到兩漢，中國的醫學和哲學相結合引入了陰陽五行等哲學概念，形成了獨特的中醫理論，《黃帝內經》就是其中重要的醫學著作之一。而導引行氣術就是在這樣的中醫理論指導下發展起來的，并且出現了兩大養生派別，其一是以動為主的養生思想，出現主張以肢體活動為主體，配合呼吸運動和自我按摩的導引術；其二是以靜為主，出現主要通過控制意念和呼吸運動養生治病的行氣術，也就是人們所說的“靜氣功”。當時人們養生的方法主要有“順生”“節欲”“去害”“運動”等，養生的方式多主張“靜”以養心，“動”以養形，動靜相宜。“流水不腐，戶樞不螻，動也。”《莊子·刻意篇》里說：“吹響呼吸，吐故納新。”經常地呼吸新鮮空氣，把病氣和對自己身體不利的因素排出來。

先秦到漢代也是中國古代休閑養生體育活動逐步形成和定型的重要時期。古人從“氣”的認識出發，結合動作形成導引術。華佗是漢末的一位醫學家，他非常重視運動對于健康的重要性。華佗受熊經、鳥伸、鳧浴、蟲躍、鴟視、虎顧等鍛煉動作的啟發，結合自己的實踐，模仿猛虎猛撲呼嘯，模仿小鹿愉快飛奔，模仿猿猴左右跳躍，模仿黑熊慢步行走，以及模仿鳥兒展翅飛翔等動作，創造了五禽戲。通過五禽戲的一系列動作，能清利頭目，增強心肺功能，強壯腰腎，滑利關節，增強身體的平衡性。《三國志·華佗傳》中關于五禽戲是這樣記載的：“人體欲得勞動，但不當使極爾。動搖則谷氣得消，血脈流通，病不得生，譬猶戶樞不朽是也。是以古之仙者為導引之事，熊頸傾顧，引換腰體，動諸關節，以求難老。”這段話的意思是：人要運動，但不能過度，運動能促進人血液循環和呼吸系統的循環。華佗的養生思想豐富和發展了導引養生的方法。

五禽戲是中國古代導引行氣術發展過程中的一件大事。所謂“導引”，即“導氣令和，引體令柔”，也就是說，通過一定呼吸方式的行氣以及配合肢體的動作，來使身體的各個部分達到和諧、柔軟，也就是今天人們所說的氣功。

2．蹴鞠

據傳，早在黃帝時代就有了蹴鞠這種球類運動。《辭海》載，蹴鞠最早稱為蹋鞠，戰國時期，蹴鞠又叫“蹋鞠”。有確切史料記載的蹴鞠運動產生于戰國時期，《戰國策》及《史記》中均有相關記述。

史料記載，蹴鞠在戰國時期在民間已經相當普及了。《戰國策·齊策》記敘當時齊國首都臨淄的繁榮景象時說，“臨淄甚富而實，其民無不吹竽鼓瑟、擊筑、斗雞、走犬、六博、蹋鞠者。”可見，當時臨淄的居民生活富裕歡樂，經常斗雞、走狗、蹴鞠。

兩漢時期，蹴鞠運動發展較快，從百姓到帝王都喜愛蹴鞠運動。西漢文學家桓寬在《鹽鐵論·國疾》中提到：“里有俗，黨有場，康莊馳逐，窮巷蹋鞠。”“康莊馳逐，窮巷蹴鞠”指的就是一般平民百姓的蹴鞠活動。當時還出現了一些權貴專門收養蹴鞠高手，以供表演娛樂。而漢高祖劉邦就是蹴鞠愛好者，他曾在宮中修建蹴鞠場。在漢時期，上至達官顯貴，下至平民百姓都把蹴鞠當作一項不可或缺的休閑娛樂運動項目。

兩漢三國時期，蹴鞠分表演性蹴鞠與競賽性蹴鞠兩種形式，而表演性蹴鞠的娛樂功能更加明顯。

3．射箭與投壺

遠古時期，射箭的起源、發展與生存有密切關系；西周時期出現了射禮活動，射禮不僅要求掌握射箭技能，還強調了禮儀和道德觀念的培養。

投壺起源于射禮，由于射禮的繁瑣和對場地的要求，在諸侯相會或貴賓宴飲中便以投壺代替射箭。《禮記·投壺》記載：“投壺，射禮之細也，燕而射，樂賓也。庭除之間，或不能弧矢之張也，故易之以投壺。”這一記載表明，投壺是由射禮演變而來的。

最早的投壺方法是以短矢向宴會用的盛酒壺中投去，后來逐漸發展成一種游戲，并有特制的矢和壺具。先秦時期已有投壺活動，戰國時期的投壺是貴族、士大夫們宴飲時的助興項目，對禮節尤其講究。主、客需按尊卑長幼的順序圍壺而坐，依次將棘矢投向壺中，投中為勝，負者罰酒，同時有“司射”在一旁監督。為了防止所投的矢躍出壺外，壺內裝有小豆子。

到了兩漢時期，人們更加注重投壺的游戲性，而不再拘束于古禮，出現了一種新的玩法稱作“驍”。這種玩法用竹箭代替了原先的棘矢，壺內不再裝小豆，投進壺中的竹箭反彈回來，投壺者接住箭再投入壺中，如此反復，樂趣無窮。

4．雜技百戲

雜技百戲來源于先秦時期的角力，其發展融合了流散于民間的雜技、舞蹈和游戲，通過特定的表演形式展現出來。演出的節目形式多樣、內容豐富，規模大小不一，深受百姓喜愛。雜技中的尋幢、沖狹、燕濯、履所、疊案、弄丸、飛劍、馬術、斗獸等，都與體育活動有一定關系。漢代百戲節目與體育經常交叉結合、混雜，以不斷地創造出新節目，如倒立與疊案、戲車、走索、都盧尋撞等。戲車與都盧尋撞的結合，耍壺與舞劍、跳丸的結合等，無不顯示出新的創意，使漢代的雜技節目更加豐富多彩，引人入勝。

角抵是漢代雜技表演藝術中的重要項目，在當時非常流行，可分為人與獸斗、獸與獸斗、人與人相搏三種形式。公元前108年，漢武帝劉徹為了向外國使臣夸耀而舉行了大型的角抵表演，長安附近“三百里內皆來觀”。東漢以后角抵與雜技合稱百戲。

（二）魏晉南北朝時期的休閑體育

魏晉南北朝，經歷了從漢末到隋初的社會秩序大解體，是中國朝代更替最為頻繁的一個時期。在動蕩不安的社會環境下，長期以來的戰亂紛爭使人們生活在水深火熱之中，朝不保夕，各個階層普遍產生了“憂生之嗟”的念頭，既然死亡和災難如此頻繁，無法預期明天的生活，不如活在當下，及時行樂。士人們在老莊“無為”思想影響之下興起玄學隱逸之風。士人們歸隱之后由于擺脫了朝堂的束縛，得以寄情山水、飲酒品茗、吟詩作賦而放松身心。這些飽學才高之士的種種休閑行為促使了魏晉南北朝時期中國傳統休閑體育的發展，這些傳統的休閑體育活動不只局限在貴族和士大夫階層，普通市民、鄉村百姓也都積極參與，即休閑活動的參與者由貴族上層下移到了平民階層，使得這一時期的休閑體育活動得以普及，休閑體育方式呈現多樣化，休閑體育內容豐富多彩。魏晉南北朝時期主要盛行的休閑體育活動除前面所述的一些項目以外，圍棋在這一時期得到較大發展。據晉代張華《博物志》記載：“堯造圍棋，而丹朱善圍棋。”說明堯、舜發明了圍棋。圍棋在春秋戰國時期就流傳開來。《左傳·襄公二十五年》記載，魏國的大夫太叔文子曾經用“舉棋不定”這個術語來比喻政治上的優柔寡斷。《論語·陽貨》記載，孔子對弟子說：“飽食終日，無所用心，難也哉！不有博弈者乎，為之，猶賢乎已。”這說明圍棋在當時已經流行。秦漢時期，由于受到焚書坑儒的影響，圍棋發展一度處于停滯狀態。魏晉時期，中國的圍棋迎來了歷史上第一個大發展時期。魏晉和南北朝圍棋的興盛，與當時社會推尚“玄學”之風有關，圍棋不僅在文人士人中流行，還引起了帝王們對圍棋的興趣愛好，這樣對社會各階層產生了重要的影響，從而對圍棋的興盛起到了推動作用。

考古發現，東漢時期就有了圍棋盤，其形態呈方形上面有17道，下面有4個足。北周之《棋經》記載：“三百六十一道，仿周天之度數”，表明晉代時已經出現了與現在圍棋一致的19道的棋盤了。當時，圍棋盤由17線變革為19線，這是圍棋形式完善的標志；同時，還出現了一系列圍棋棋譜。

南朝時期的梁武帝為推進圍棋的發展而設立了“棋品制”。這種“棋品制”就是把棋士圍棋水平的高低設定為“九品”，授予棋藝相當的棋士為品格，圍棋有了標志水平的等級制。在魏晉南北朝時期，圍棋“九品”制的推廣促進了圍棋的興盛與發展。這一時期，圍棋已經成為人們生活中非常重要的一種休閑方式。

圍棋“九品”制后傳到日本，形成現在圍棋的“九段”制，現在日本的段位制就是從中國的“九品”制演變而來的。

（三）唐宋時期的休閑體育

唐朝是中國封建社會發展的高峰時期，國泰民安，商業繁榮，交通發達。經濟繁榮也帶來休閑體育、民俗體育的空前興盛。同時，隋唐武舉與文舉制度的推行扭轉了西晉以來統治階層奢侈糜爛之風，這樣使得統治階層參與休閑體育活動成為可能。在民間社會，由于商業與農業的發達，社會各階層擁有了更多的自由時間、更強的經濟能力，這樣民間休閑體育活動的開展力度得以提升，從而推動了民間各種體育休閑活動的發展。唐朝社會各階層對休閑體育活動的參與熱情度高，休閑體育項目的數量和參與階層的范圍都是其他朝代難以超越的。

宋朝農業生產迅猛發展，糧食產量大幅度提高。在此背景下，手工業和商業得到快速發展，也就促進了城市規模的擴大，伴隨而來的是城市人口的增加。這樣，在宋代出現了許多繁華的大都市，城市相應出現了各種休閑體育活動、體育組織和體育表演，這些體育組織和體育表演的出現促進了休閑體育項目的創新和形式的多樣性。這些形式多樣的休閑體育活動極大地豐富了宋代百姓的休閑娛樂生活。唐宋時期盛行的休閑體育活動如下。

1．蹴鞠

蹴鞠在唐朝娛樂功能更為突出，其材質有了進一步變化改進，發明了充氣的球。唐代人徐堅在《初學記》中記載：“蹴鞠之球，古用毛糾結為之。今用皮，以胞為裹，噓氣，閉而蹴之。”唐朝對蹴鞠的改進就是把原來的實心球改成了空心球，堅韌且有彈性，這樣踢法更加多樣化，也更具娛樂性和競技性。唐代蹴鞠改漢代的“鞠室”為“球門”，開展這項運動的主要目的是為朝廷群臣集體宴樂助興和外交禮儀表演。可見，唐代蹴鞠運動具有較強的休閑娛樂功能。

此時期，蹴鞠運動的場地有了球門，其球門豎在場地中間，在竹竿上扎上網以后留一個球門洞，這種形式的場地設計避免了雙方隊員身體直接對抗，在此種形式下踢球更注重技巧與娛樂性。比賽輸贏的裁定以雙方隊員在規定的時間踢進球門洞里的多少來決定勝負，進球多者為勝方。

唐代女子也參與蹴鞠活動，女子蹴鞠以運動量較小的“白打”為主要方式。這種蹴鞠方式只需小塊場地，踢時不受場地限制，表演者在音樂的伴奏下踢出不同的花樣。

到了宋代，鞠的制造工藝較唐代又有提高，據《蹴鞠譜》記載，出現了41種鞠。在汴京城，已經有了相當多的“蹴球茶坊”和“角球店”。宋代的皇帝和官員普遍喜愛蹴鞠，宋代禮儀中規定，朝廷舉行大的喜慶宴會時都要有蹴鞠表演，宮廷中還專門建有蹴鞠隊。除了宮廷蹴鞠外，民間蹴鞠也進一步普及。北宋時，開封的百戲活動中就有表演蹴鞠的藝人；南宋時期，民間還出現了“齊云社”或“圓社”等民間蹴鞠組織，齊云社社團經常組織蹴鞠表演。

2．馬球

唐代的“擊鞠”，又稱“擊球”“打球”，即“馬球”，它發源于波斯，是馬術與球術相結合的一項運動，較之蹴鞠更加驚險激烈，極受歡迎。馬球運動在唐代發展成為第一球類運動，唐代歷任皇帝和貴族階層與馬球都結下了不解之緣，歷代皇帝大多喜好馬球運動。譬如，唐高宗李治酷愛觀賞馬球表演，經常將吐蕃馬球隊請入皇宮之中，欣賞精彩而又激烈的馬球娛樂表演；唐中宗李顯也不例外，曾親自到梨園亭馬球場觀看漢藏馬球隊之間的激烈比賽。唐敬宗酷愛打馬球，其不但自己喜歡打馬球，還要求禁軍將士、三宮內人都要陪同參加。唐寶歷二年（公元826年）六月，唐敬宗在宮中曾舉行過一次體育盛會，設立了馬球、摔跤、搏擊、散打、雜戲等多種項目，參加者積極踴躍，人數眾多。唐僖宗李儇對自己的馬球技藝頗為自鳴得意。據《資治通鑒》中記載，其曾自詡“若應擊球進士學，須為狀元”。唐玄宗繼位之后，他仍然喜歡打馬球，并且認為馬球是“用兵之技”“義不可舍”，極力在軍中提倡開展此項體育運動。唐代馬球運動不僅盛行于宮廷、軍營，在社會上也十分流行。

到了宋代，剛開始軍中規定定期舉行馬球運動，皇室權貴們的參加使得禮儀變得繁瑣復雜，競爭性大不如前。隨著這項運動在普通市民中推廣開來，逐漸開始普及，最終進入普通民眾的業余生活中。

3．相撲

唐宋時期，摔跤運動被稱為“相撲”，此運動在秦漢時期叫“角抵”。相撲運動具有較強的娛樂性而為唐代許多君王所喜愛。“相撲”運動在唐代作為一項休閑活動不僅盛行于宮廷、富室及文官武將中，而且在民間也十分流行，民眾喜歡觀看相撲比賽。在宮中，角抵經常作為散樂百戲的壓軸戲，如唐玄宗曾于元和十三年（公元818年）二月乙亥，御麟德殿大宴群臣及公主、郡主等，觀擊鞠、角抵之戲，大和樂。北宋民間，有一種以相撲表演為主的組織叫“相撲社”。在宋代都市中，出現了“瓦舍”和“勾欄”之類的娛樂表演場所，大型的瓦舍可容數千人，“瓦市相撲者，乃路岐人聚集一等伴侶，以圖手之資。先以女數對打套子，令人觀睹，然后以膂力者爭交。”可見，當時瓦舍是一個綜合性的休閑體育娛樂場所，是市民休閑娛樂生活的中心。宋代宮廷相撲表演更為規范，吳自如的《夢粱錄》載，宋代宮廷御用之相撲手，乃御前衛隊左右軍士，名為“內等子”。宮廷相撲隊分為上、中、下三等，這些隊員平時除了作為宮廷護衛外，還要在各種專門場所進行表演。

4．踏青及其它休閑體育活動

在中國，踏青習俗由來已久，早在先秦時期就已形成。在中國歷史上，唐宋時期踏青活動最為盛行。唐代踏青一般從農歷正月十五至清明節歷時兩月之久，從帝王至普通男女百姓都熱衷于踏青活動。據《舊唐書》記載，唐代宗于農歷二月初二前往郊外踏青：“大歷二年二月壬午，幸昆明池踏青”。一元復始，萬象更新，這時到野外郊游踏青是極富情趣和養生意義的雅事。唐朝詩人杜甫在《絕句》中說：“江邊踏青罷，回首見旌旗。”詩人白居易在《春游》中說：“逢春不游樂，但恐是癡人”。可見，唐時踏青出現萬人空巷之景況。由于中國傳統上受儒家等級禮教思想的影響，中國女性出行都備受限制，女性平時都居深閨大院難以外出。唐代春天踏青之時就是中國女性們外出戶外活動的最好時機，據史料《開元天寶遺事》記載：“長安仕女，游春野步，遇名花則設席藉草，以紅裙遞相插掛，以為宴幄。”到了宋代，踏青已經全面融入清明節日習俗中，當時清明節展墓敬思已經逐漸演化為賞景休閑娛樂的節日了。唐代稱春季郊游為“踏履”，宋代人多稱“踏青”，并設有“踏青節”。在宋代，郊游也曾出現過一波小高潮，但出游的節日選擇在悄然改變，春天人們更喜歡選擇清明節外出。踏青出游已大大超過了清明節本來的意義，千騎萬眾，輕車飛蓋，匯成一條滾滾的洪流，流向亭榭池塘，流向花木盛開的郊外。張擇端的傳世名畫《清明上河圖》所描繪的主要內容之一，便是北宋都城汴京人在清明節這一天郊游踏青的情景。到南宋時，清明節踏青已成為時人風俗。周密《武林舊事》中稱，南宋人“寒食祭先掃松，清明踏青郊行”。

另外，拔河在唐代也頗受歡迎，在每年農歷正月十五都要舉行大規模的拔河比賽。拔河流行于宮廷和民間，早期的拔河是用篾纜，唐代則用大麻絙，長四五十丈，麻絙“兩頭分系小索數百條，掛于胸前，分兩朋，兩向齊挽”。比賽時，雙方都擊鼓指揮。隆隆鼓聲，使拔河賽場充滿戰斗氣氛。

唐代寒食節，蕩秋千是一項受人喜愛的活動。據《開元天寶遺事》記載：“天寶宮中，至寒食節，競豎秋千，令宮嬪輩戲笑以為宴樂。帝呼為半仙之戲，都中市民因而呼之。”蕩秋千是中國古代婦女能夠參與的極少休閑戶外體育運動，這項運動多由婦女兒童參加。在北宋時，無論在皇宮還是在民間都有蕩秋千這一游戲，都城開封街市店鋪還專門出售一種兒童秋千。這種兒童秋千有兩種，一種是由父母舉在手上；一種是立木架于地，并用彩畫涂飾，秋千架十分精巧。

（四）明清時期的休閑體育

明、清（公元1368-1911年）是中國歷史上最后的兩個封建朝代，也是封建經濟高度發展，封建強權統治由興旺走向衰落的時期。明初所采取的一系列有利于發展農業、手工業和商業的措施，促進了城鎮的繁榮。清代初期，封建經濟又有恢復和發展。從明初到清中葉，個人支配的時間增多，為達到放松和娛樂目的，戶外活動開始勃發。休閑體育活動如摔跤、冰嬉等較活躍，有的還在發展。清代中期之后，隨著封建政治、經濟的衰敗，傳統休閑體育活動也逐漸沒落。

1．摔跤

明朝時期，摔跤在南方稱為相撲，深受市民喜愛。這時期，相撲主要在南方流行，一般在農業節氣進行表演。明人張岱在《陶庵夢憶》中記載，揚州清明節時，雜戲紛呈，其中有“浪子相撲”。摔跤在北方稱為摔角，摔角場內鋪有數寸厚的河沙，選手露胸束腰，相拽勾拌，勁提于足。

清代，滿族習俗尚騎射，善溜冰，喜摔跤，漢人傳統的相撲運動與滿人的摔跤結合后，摔跤在清代十分盛行。京城內外摔跤成風，摔跤場比比皆是。清廷內部還設有善撲營，從八旗中挑選勇猛的跤手入營，演練摔跤、射箭等技術。清代摔跤分為官跤和私跤，官跤有3種形式：一是軍中摔跤，軍中摔跤既是一種娛樂方式，又是一種軍事訓練的手段。二是舉行滿族與蒙古族摔跤比賽，蒙古王公貝勒朝見清帝時，常舉行滿、蒙摔跤力士的競技，并有賞賜。三是宮廷內舉行的摔跤比賽，宮中設有“善撲營”，人員是從“八旗精練”勇士中選出，其任務為“凡大燕享皆呈其伎”。民間的摔跤活動屬于私跤。私跤分為以健身娛樂和借以謀生者兩類，后者除2人對抗形式外，還有一種“跤人子”，即1人負兩偶人作互抱之勢，模擬2人摔跤的表演，即宋代之“喬相撲”一類。這個項目至今仍出現于雜技表演中。

2．冰嬉

冰嬉原為北方各地傳統的冬季民俗活動，最初，滑冰為交通工具，后逐漸演變為娛樂和鍛煉的方式。據劉若愚《明宮史》記載，德陽門外的河流“冬至水凍，可拉拖床，以木作平板，上加交床或藁薦，一人在前引繩，可拉二三人，行冰上如飛”。又據《燕京歲時記》記載：“聞明時積水潭嘗有好事者聯十余床”,作冰上娛樂活動。由此可見，明代的冰嬉尤其以冰床活動較為盛行。拉冰床是冰上游戲活動，明代冰床就以一木板制作而成，清代冰床則以木板下釘上鋼條，使其滑行更為快速。人們坐在冰床上，既可以感受快速滑行的樂趣，也可以進行冰上比賽。

滿族聚居關外時，已有冰嬉習慣，軍人尤其擅長溜冰運動。據史料記載，天命年間（公元1616-1626年），清太祖努爾哈赤的將官費古烈，“所部兵皆著烏喇滑子，善冰行……一日夜行七百里”。清人入關以后，把冰嬉定為“國俗”。據記載，每年冬月在太液池（今北海）都要表演冰嬉，習勞行賞，以閱武事而修國俗。

清代民間的冰嬉活動亦頗為普遍，滑擦比賽即滑速競賽是民間一項主要休閑活動，“冰上滑擦者，所著之履皆有鐵齒，流行冰上，如星馳電掣，爭先奪標取勝，名曰溜冰。”

清代已有冰上蹴鞠比賽。“每隊數十人，各有統領、分伍而立，以皮作球，擲于空中，俟其將墮，群起而爭之，以得者為勝；或此隊之人將得，則彼隊之人蹴之令遠，喧笑馳逐，以便捷勇敢為能。”

冰上活動還有高臺滑冰，滑行者從高三四丈的“冰山”上下滑，名為“打滑撻”，“冬月打滑撻，先汲水澆地使冰，遂成冰山，高三四丈，瑩滑無比。乃使勇健兵士著帶毛豬皮履，其滑更甚，自其巔挺立而下，以到地不仆者為勝。”

另有一種“冰上雜戲”，即將雜戲移在冰上進行，如舞獅、龍燈、彩船、飛叉、彈弓等，表演者均著冰鞋，滑行中作各種雜戲表演，頗受群眾歡迎。

二、西方傳統的休閑體育的發展

古希臘時期，偉大哲學家亞里士多德、伊壁鳩魯等對休閑以及休閑方式都進行過論述分析，如亞里士多德在其《尼各馬可倫理學》第十二卷中明確指出，幸福存在于閑暇之中。他認為休閑的目的就是身心的放松，在休閑方式下可以使人進入境界。古希臘公民在閑暇時就是通過游戲、體育、音樂、繪畫等方式來度過。當時的雅典人上午忙于工作，下午就會到“帕里俄斯特拉”和“基姆納西翁”等專門的休閑娛樂場所去盡情享受聊天、娛樂、運動等休閑之樂。

歐洲中世紀，由于基督教對人性的桎梏使得休閑體育處于漸進式的發展。歐洲文藝復興打碎對人性的桎梏，休閑體育再次復興。近代工業革命后誕生了新的體育項目，同時也帶動了休閑體育和休閑產業的發展。由此可見，西方休閑體育的發展呈現出兩頭高、中間低的馬鞍型曲線。

（一）古希臘時期的休閑體育

希臘孕育了歐洲古老的文化，這些燦爛的文化也包含了體育與休閑文化。希臘三面環海，希臘人為了生存只能征服海洋，加之為抵御各種戰爭以及祭神活動的需要，就鑄就了希臘人崇尚戶外運動與冒險性格，也造就了影響久遠的古希臘體育。公元前2000年，早期希臘文明出現于克里特島，克里特人在古代東方文化的影響下創造了自己的娛樂文化，其中包括舞蹈、斗牛、摔跤等活動。公元前15世紀至前12世紀，希臘進入邁錫尼文明，在民族節日里出現了若干祭禮活動上的競技表演。公元前11世紀到公元前9世紀，這段時間被稱為“荷馬時代”，體育運動已成為希臘人生活的一部分。當時，希臘人的祭禮活動主要以競技運動形式進行，如戰車賽、站立式摔跤、拳擊、賽跑、標槍、鐵餅、混斗、射箭等比賽。公元前8世紀至公元前6世紀，希臘逐步形成了許多城邦制的奴隸社會，由于城邦經濟文化的繁榮，形成了古希臘奧林匹克盛會。史料記載的第一屆古代奧運會舉辦年代是在公元前776年。自此以后，古希臘人每4年舉行一次奧林匹克運動會，一直延續到羅馬帝國統治的公元394年。古希臘人在古代奧林匹克運動會上以力量、速度、柔韌、靈敏等來充分展現人體的力和美。最初，競技比賽在草地上進行，觀眾站在山坡上觀賞場地跑、長跑、五項全能、拳擊、戰車賽、角斗、武裝跑等項目。古希臘人為了讓更多的人參與觀賞公共體育活動，構筑了公共閑暇空間——體育館，以供古希臘人閑暇之用。

古希臘的教育制度對人的身心全面發展產生了極大影響，最為典型的是雅典城邦的教育制度，其培養目標強調人的身心協調發展。它的教育制度非常重視德育、智育、體育和美育對人的全面發展。在健身方面，注重身體的勻稱、協調、強壯和健美。當時的雅典人把身體虛弱當作缺乏教養的表現。在雅典，國家幾乎不控制教育，男童7歲以前在家接受家教，主要是學習游戲；男童7歲以后進文法和音樂學校學習讀書、寫字、唱歌和體育，其中的體育課是在教師的指導下進行輕松的活動，如跑、跳、爬繩、跳舞、游泳、球類等；13歲以后升入體操學校，學習表演性歌舞、游戲；五項運動即角力、賽跑、跳遠、擲鐵餅、投標槍等課程。貴族子弟還可以進入古典學校，深入學習體育競技運動與文化。年滿18～20歲的青年要到士官團接受軍事訓練，服從國家需要到軍隊服兵役，如果沒有戰爭，兩年后就職于社會各行業。他們會堅持鍛煉自己的身體，放棄體育鍛煉的人會被認為是缺乏教養。

古希臘哲學家們對休閑與體育提出了不同的見解。柏拉圖主張利用休閑方式，如可以用體操來鍛煉身體，用音樂以陶冶心靈。亞里士多德（公元前384-前322年）提倡按實際年齡接受教育，他認為體育、德育、智育和美育是相互關聯的。他提出智力的健全依賴于身體的健全，因此，體育應先于智育。他主張學前兒童應逐步鍛煉身體；初等教育時期，兒童要學習體操、讀書、寫字、文法、計算、圖畫和歌唱。古希臘提倡體育與教育相結合，使公民在接受文化教育的同時也接受體育教育，休閑體育成為古希臘人的休閑方式之一。

古希臘人認為休閑比工作更重要，他們認為每一天都應該盡可能快樂地度過，而不受任何消極因素的影響。古希臘人時時刻刻都離不開游戲。法國哲學家丹納說：“不錯，他們以人生為游戲，以人生一切嚴肅的事為游戲，以宗教與神明為游戲，以政治與國家為游戲，以哲學與真理為游戲。”古希臘人的體育其實就是肢體的游戲，也是靈魂的游戲，休閑體育成為古希臘人生活的游戲。

（二）古羅馬時期的休閑體育

古羅馬帝國在建立之初，為了軍事擴張的需要，體育具有濃厚的軍事化特色。羅馬的教育目的主要以道德教育和軍事教育為主，培養出既服從命令，又能打仗的農民軍人。古羅馬帝國后期，由于古羅馬帝國的強盛，再加之大部分的勞動工作由佃農和奴隸完成，有閑階層擁有大量可自由支配的時間，奴隸主開始追求奢靡而畸形的休閑活動，如觀賞血腥的角斗競技。享受大浴場成為奴隸主和公民的休閑愛好。古羅馬人注重休閑的功利性而非休閑的幸福、品味。

古羅馬的休閑表現為消費型休閑，為此，在公共空間大量興建公共休閑設施。因此，古羅馬的大浴池、室外劇場、運動競技場、公園等公共休閑設施較多。拿洗浴來說，休閑大浴池在當時風靡整個羅馬城，羅馬公民都喜歡洗浴。一位古羅馬人曾說：“浴池、醇酒和美人腐化了我們的軀體，但這些又何嘗不是生命的一部分呢？”這句話表明了洗浴在羅馬人生活中的重要性。古羅馬人以洗浴進行休閑娛樂的習慣始于公元前2世紀，至公元前33年，羅馬實行公共浴場免費制度，更多的人加入其中。浴場成了人人趨之若鶩的休息、娛樂及聚會敘舊的場所，即使有錢有能力自建私人浴室的富人也經常到公共浴場去。當時羅馬的浴場數量多，規模宏偉，裝修奢華。當時，羅馬人洗浴的程序也十分講究，無論貧賤，入浴場后都先換上輕便的運動服，做熱身運動，然后依次進到溫水浴室、蒸房、高溫浴室以及干燥室等，最后再換上干凈的衣服才算完成了一次洗浴。不過洗浴之后很少有人會馬上就離開浴場，因為真正的娛樂還在后面。大多數浴場除了有游戲室、熱氣室和浴池外，還有棋牌室、繪畫雕塑藝術長廊、圖書館、閱覽室，供音樂家演奏和詩人朗誦的大廳，以及供哲學家、思想家們高談闊論的演講室，甚至還有職業運動員的訓練室。在洗浴完了之后，人們可以自由地進入這些地方去消磨時光。

隨著古羅馬帝國的興盛，觀賞角斗競技比賽成為古羅馬貴族們所喜歡的休閑娛樂方式，這是一種非常殘酷、血腥、非人性的活動。貴族們之所以熱衷于這樣一種極端的消遣方式，正是由于角斗的刺激以及人們對英雄的折服。在角斗競技比賽開始前，伴隨著愉悅的演奏，喧騰熱鬧的氣氛就形成了。當身穿紫色斗篷的角斗士們昂首步入角斗場時，在場的數萬觀眾發出雷鳴般的歡呼聲；當戰車競技結束后，“受喜愛的馭者的肖像被畫在墻上、器皿上，婦女們也對他們著迷。”因此，觀看競技表演成為最受古羅馬人歡迎的娛樂活動，而勝利的角斗士則成為人們心目中的明星。

在古羅馬，公民們都能感受血腥體育競技表演所帶來的巨大刺激與娛樂性。“在羅馬城中殘存的一塊石壁上，拼嵌著這樣一句話：打獵、進浴場、看角斗、尋歡作樂——這就是人生。”這是古羅馬人休閑行樂的真實寫照。

（三）中世紀時期的休閑體育

歐洲中世紀休閑體育受到基督教禁欲主義的影響，導致其休閑體育發展受阻。在民間，人們只有在農閑和宗教節日期間休閑，如圣誕節、受洗節跳舞等。這樣的宗教節日能使普通大眾在勞動之余得到短暫休閑。

在中世紀后期，隨著工商業的發展以及教會限制令的松動，促使宗教和世俗內容逐漸走向融合。普通大眾的休閑娛樂與宗教結合起來，民間休閑體育有了發展，譬如宗教節日的慶典體育表演。在民間，出現了受歡迎的賽跑、跳遠、投石、投棒、摔跤、舞蹈和各種球戲活動等。群眾性足球則在9世紀的英國和13世紀的法國出現，群眾性足球運動的產生與多神教驅除妖魔的習俗有關。

從1161年起，倫敦城外市場上定期舉行有農民參加的馬術比賽。神職人員也開始喜歡休閑運動，他們喜愛玩地擲球休閑運動，此運動被賦予宗教意義，神職人員把球擊目標比喻為魔鬼，如果擊球者擊倒“魔鬼”，那么意味著他的罪過可以被洗清。另外，一些著名的教士也參加休閑體育運動，如加爾文就非常喜歡散步、投鐵圈和地擲球等。

11世紀，休閑運動受到騎士教育的影響。當時，貴族要成為騎士就要接受騎士教育。騎士教育包括宗教道德教育、知識文化教育和身體訓練。騎士的培養一般分為侍童階段（7歲～14歲）和扈從階段（15歲～21歲），每一個階段中體育訓練都占了相當大的比重。在侍童階段，這些孩子跟從女主人，教學的內容主要針對戰爭的需要而進行身體訓練，主要訓練賽跑、角力、拳斗、射箭、拋擲重物、使用木棒等體育項目。他們在扈從階段則跟隨男主人，主要學習“騎士七技”，即騎馬、游泳、行獵、投槍、擊劍、下棋和吟詩。少年準騎士還要用大量的時間練習徒步、騎馬沖刺、長距離跑等實用軍事體育技術。準騎士年齡到21歲方可參與騎士資格考核，合格后方可授予騎士稱號。雖然騎士體育訓練的目的不是休閑娛樂，但是很多體能訓練內容本身就屬于體育，騎士體育影響了貴族們對休閑體育的選擇和傳播。

（四）近代時期的休閑體育

歐洲文藝復興、宗教改革的影響，為近代休閑體育的發展奠定了思想基礎。文藝復興運動肯定了人體和人性的自然美。這一時期的美術作品。如米開朗基羅的“大衛”雕像就展示了人體均衡黃金分割比例之美。意大利體育教育家維多里諾（公元1378-1446年）建立了身體教育、道德教育和智力全面發展的“快樂之家”學校，維多里諾倡導學習讀書應該與運動結合起來，他親自帶領學生從事騎馬、跑、跳、擊劍、游泳、射箭、角力、跳舞和球類活動。夏天，他還帶領學生跋山涉水，櫛風沐雨，到野外做短期旅行。捷克教育家夸美紐斯（公元1592-1670年）首創學校體育課班級授課制，主張人人平等參與體育運動。他認為，嬰幼兒時期應游戲與智力同步發展，強調肉體應該與精神合一。他被稱為“學校體育之父”。英國哲學家洛克（公元1632-1704年）提出培養紳士應該進行德智體全方位的教育，體育有利身心健康發展。洛克主張采用騎馬、拳擊、擊劍、板球、劃船、舞蹈等體育手段培養紳士的健康與勇敢的特質，強調紳士體育的資產階級貴族特性。在英國出現了紳士體育俱樂部，這些俱樂部以業余運動為主。

隨著英國產業革命的興起，產業工人有了更多的閑暇時間與經濟收入，再加之英國狹小的海島環境和高強度的機器化大生產，英國人要度過個人的閑暇娛樂時間必然選擇休閑活動，19世紀初，英國開展戶外運動就成為必然，戶外運動即適應了休閑生活方式的需要，大量的業余和職業體育俱樂部應運而生，如19世紀80年代成立的職業足球俱樂部等。英國工業革命結束后，出現了新興的中產階級，他們的生活方式有了很大的改變，他們的休閑活動方式出現了變化，他們選擇的休閑體育活動主要有帆船、槌球、網球、高爾夫、板球、游泳、橄欖球，以及自行車和遠足等運動。

19世紀末，英國流行的戶外運動是體育與娛樂的結合，以運動的業余性為主，這也使休閑體育運動走向了大眾，近代休閑體育運動從此作為一種時髦的健身和社交活動開始在歐洲乃至全世界流行。