一、7世紀(jì)不列顛島上智識活動的復(fù)興

西奧多—哈德良教會學(xué)校因大主教塔蘇斯的西奧多與他的教友哈德良而得名。公元669年，西奧多受教皇維塔利安委托，前往不列顛擔(dān)任坎特伯雷大主教一職。此時的不列顛島，由于撒克遜諸國紛爭以及原始信仰的侵蝕，原先由坎特伯雷的奧古斯丁辛苦打下的傳教基礎(chǔ)已然衰敗不堪。西奧多的大主教位在他來之前已經(jīng)空缺了5年，墨西亞、威薩克斯、東安格利亞王國的主教位也都是空缺的。為了重申教義與教規(guī)，恢復(fù)島上羅馬教會的組織管理秩序，西奧多以及陪同他一起前來的哈德良開始四處奔走，任命主教，舉行宗教會議。這其中兩人在坎特伯雷的講學(xué)吸引了眾多好學(xué)之士聚集周圍。根據(jù)記載，“西奧多和哈德良兩人不僅有著淵博的圣學(xué)知識，而且還有著豐富的世俗知識”。在他們的講授下，“美好的知識就像溪水一樣每天流淌澆灌那些人的心田”。在所教授的內(nèi)容上，比德的記載是“詩韻學(xué)、天文學(xué)和算術(shù)”。而在7世紀(jì)不列顛著名的拉丁詩人（同時也是運用盎格魯—撒克遜方言寫作的大師）奧爾德海姆的回憶里，西奧多—哈德良教會學(xué)校中除了比德所記錄的幾科之外，還有關(guān)于羅馬法的教學(xué)課程。

在這股由大陸教士帶來的文化熱潮中，一位不列顛教士尤為值得注意。本尼迪克特·比斯科普來自一個古老的英吉利世家，早年長期在羅馬學(xué)習(xí)宗教知識，后來受教皇委托作為西奧多、哈德良赴島傳教的向?qū)Щ氐讲涣蓄崳⒆罱K在諾森伯利亞建立起兩座修道院——維爾莫斯與賈羅。這位修道院院長對不列顛文化的復(fù)興所做的主要貢獻(xiàn)是建立了當(dāng)時不列顛島上最大的修道院圖書館。比斯科普先后五次前往羅馬搜尋神學(xué)書籍，而當(dāng)其本人由于事務(wù)纏身無法前往大陸時，便托人代為尋找。關(guān)于這座圖書館的藏書具體有哪些，現(xiàn)今已難找到可靠的證據(jù)，后人從比德這位在此修道院里長大，并一直待在修道院中寫作的中世紀(jì)早期英國最偉大的學(xué)者的作品中，推測出當(dāng)時比斯科普的修道院圖書館大概藏有杰羅姆的拉丁文圣經(jīng)譯本（Vulgate）以及在這之前的拉丁文圣經(jīng)譯本（Vetus Latina）、圣馬丁宗教會議文件、圣阿德曼關(guān)于圣所的論著、教皇維塔利安與國王奧斯維的通信集、圣安布羅斯與圣杰羅姆的文集這類宗教作品，同時亦有諸如維吉爾、昆體良、盧坎、盧克萊修等十多位古典作家的著作，而古希臘諸多語法學(xué)家的書籍，關(guān)于地理學(xué)、音律學(xué)的古典著作，都是這個修道院圖書館的館藏。比斯科普對這些藏書極為重視，在其彌留之際仍不忘囑咐修士“細(xì)心照料好那個放著他從羅馬帶回來的大量書籍的值得自豪的圖書室，吩咐不應(yīng)該由于疏忽造成損壞和書籍的失散”。

西奧多—哈德良教會學(xué)校與比斯科普所建的修道院圖書館為不列顛貧瘠的文化土壤澆注了知識的清泉，在7世紀(jì)這股文化復(fù)興的浪潮中，英國史學(xué)之父——比德悄然成長起來。比德七歲進(jìn)入維爾莫斯修道院，隨后轉(zhuǎn)投賈羅修道院學(xué)習(xí)。他一生的大部分時光都是在修道院中度過的。維爾莫斯與賈羅這兩座修道院豐富的圖書館藏，使他接受了良好的修道院教育。他精通拉丁文、希臘文，熟悉亞里士多德、柏拉圖、西塞羅、維吉爾等經(jīng)典作家的著作。在此基礎(chǔ)上，比德創(chuàng)作了中世紀(jì)早期英國最為著名的史著——《英吉利教會史》。這部記述羅馬基督教會事業(yè)如何在坎特伯雷的奧古斯丁、艾丹、西奧多等先賢努力下一步步走向勝利與輝煌的史著，從歷史編纂的系譜上來看屬于攸西比烏斯所創(chuàng)的“教會史”寫作類型，亦即將傳統(tǒng)的政治史放在一邊，把寫作重心放在基督教會在世俗的發(fā)展上，但細(xì)究下來，比德之教會史寫作有自己的意圖。