屯卦，由下震上坎組成，卦形作“”，象征“初生”。“屯”字的篆書形態(tài)正如草木艱難地破土萌生，故卦名取為“初生”之義。上卦“坎”為水，代表未成雨的烏云；下卦“震”為雷，合在一起即烏云雷聲交動(dòng)，將雨未成的情狀，譬喻事物“初生”時(shí)的艱難。全卦大旨在闡明事物初創(chuàng)多艱的同時(shí)，勉勵(lì)人們要掌握“草創(chuàng)”之時(shí)的發(fā)展規(guī)律而進(jìn)取。

屯：元亨，利貞。勿用有攸往。利建侯。

《彖》曰：屯：剛?cè)崾冀欢y生。動(dòng)乎險(xiǎn)中。大亨貞。雷雨之動(dòng)滿盈，天造草昧。宜建侯而不寧。

《象》曰：云雷，屯。君子以經(jīng)綸。

譯文屯卦象征始生：極為亨通，利于堅(jiān)守正道。不宜有所前進(jìn)，利于建立諸侯。

《彖傳》說：屯的意思是，陰陽之氣始相交接，從而險(xiǎn)象就產(chǎn)生了。一切生機(jī)產(chǎn)生于艱難之中。它具有廣大、通泰、貞堅(jiān)的品德。屯的下卦為震，震為雷；上卦為坎，坎為雨，雷雨交加，充滿宇宙，于是生成草木。這種卦象表明，宜于建國封侯，但是危險(xiǎn)而不安寧。

《象傳》說：烏云與雷聲混雜，象征“初生”。君子在初創(chuàng)時(shí)期要努力于治理經(jīng)營(yíng)。

解讀云雷交至，雷雨將作，是事物初創(chuàng)階段的象征。這也是用天象來比附人事。君子見到這種自然景象，就應(yīng)該想到，愈是初生之物，愈是草創(chuàng)之事，就愈加需要治理經(jīng)營(yíng)。指示新生事物在草創(chuàng)時(shí)期要努力經(jīng)營(yíng)。

初九：磐桓。利居貞。利建侯。

《象》曰：雖磐桓，志行正也。以貴下賤，大得民也。

譯文初九：徘徊不前，利于守正而居，利于建立諸侯。

《象傳》說：雖然徘徊不前，但是思想和行為都沒有偏離正道。尊貴者能夠處于卑賤者之下，這是大得民心的。

解讀屯卦六爻告訴人們，處于艱難創(chuàng)始之時(shí)，如何把握事物的發(fā)展規(guī)律，恰當(dāng)?shù)匦惺拢郧蠡U(xiǎn)為夷。

第一爻初九的爻義很明白。是說初九處在創(chuàng)始之初期，更不能輕舉妄動(dòng)，所以在坎險(xiǎn)之前徘徊不進(jìn)，宜守正而居，此時(shí)動(dòng)則難生，雖然初九為剛爻而勇于進(jìn)，也不得不謹(jǐn)慎。這時(shí)初九唯一可做的有益之事是謙恭下士，以求資助，同時(shí)收攬人心。初爻是來自乾體的陽剛之爻，身份尊貴，于初創(chuàng)之時(shí)竟能自處于較為卑賤的地位，這樣就更得眾望之所歸了。

六二：屯如邅如，乘馬班如，匪寇，婚媾。女子貞不字，十年乃字。

《象》曰：六二之難，乘剛也。十年乃字，反常也。

譯文六二：創(chuàng)始艱難，彷徨不前。乘馬的人紛紛而來，他們不是強(qiáng)盜，而是求婚者。女子守正不嫁，過了十年才出嫁。

《象傳》說：六二的難以前進(jìn)，是由于陰柔凌駕于陽剛之上。過了十年才許嫁，說明終于返歸于常道。

解讀此爻顯示，在艱難創(chuàng)始、力量柔弱之時(shí)，自身是無力脫險(xiǎn)的。縱有抱負(fù)，在坎險(xiǎn)面前也只能徘徊彷徨。如欲出險(xiǎn)，非得陽剛之助不可。但當(dāng)此時(shí)刻，凡事務(wù)必小心審慎，就像起先疑為歹人，后來才知道是求婚者。為什么不馬上締結(jié)良緣，卻等到十年后才出嫁呢？這是因?yàn)樘幱谕碗y之時(shí)，六二之前有兩個(gè)陰爻阻隔，六二不宜輕動(dòng)，只有耐心地守正待時(shí)，直到形勢(shì)好轉(zhuǎn)，才走下一步。要知道，擺脫創(chuàng)始時(shí)期的艱難十分不易，要耐心等待各種條件成熟，有時(shí)甚至是長(zhǎng)期等待。

六三：即鹿無虞，惟入于林中，君子幾，不如舍。往，吝。

《象》曰：即鹿無虞，以從禽也。君子舍之，往，吝，窮也。

譯文六三：追捕野鹿，沒有充當(dāng)向?qū)У墓賳T。思忖著鹿逃入山林。君子機(jī)靈，認(rèn)為不如放棄。深入山林，認(rèn)為會(huì)有危險(xiǎn)。

《象傳》說：追捕野鹿，沒有充當(dāng)向?qū)У墓賳T，意在追逐走獸。君子放棄那野鹿，知道深入山林會(huì)有危險(xiǎn)，因而除此別無他法。

解讀古人打獵，必有掌管山林的虞人把禽獸趕進(jìn)圍場(chǎng)。屯卦六三當(dāng)創(chuàng)始艱難之際，本應(yīng)守靜以待，避免盲動(dòng)，如有所為，也要借助外力，“有虞”才能“逐鹿”。然而它貪求獵物，獨(dú)往冒進(jìn)，這是失策的。懂得進(jìn)退、取舍之理的君子就十分明智，知道在此種主客觀都不具備出擊條件的情況下，不能被獵物誘惑，迷不知返，不如斷然地放棄、罷手，免得“偷雞不成蝕把米”。這則爻辭中，描繪了盲目貪求的浮躁庸人和當(dāng)止則止的明哲之士的兩種形象，互相映襯，十分生動(dòng)，給人留下深刻印象。

六四：乘馬班如，求婚媾。往吉，無不利。

《象》曰：求而往，明也。

譯文六四：駕著馬車原地回旋，這是尋求婚姻。放膽前進(jìn)，必定吉利。

《象傳》說：敢于追求，勇于深入，因?yàn)槠淙松蠲餍蝿?shì)。

解讀“乘馬班如”的艱難與六二爻辭“屯如邅如，乘馬班如”的艱難是相同的。婚姻中雖然曲折、困難，但也不能因此而畏縮不前，無所作為，而應(yīng)該努力克服困難，力爭(zhēng)圓滿的結(jié)局，正所謂好事多磨，道路曲折而前途光明。爻辭中一個(gè)“求”字表現(xiàn)出了人在困難面前的主觀能動(dòng)性，斷語“往吉，無不利”提倡和肯定這種主觀能動(dòng)作用。

九五：屯其膏。小貞吉，大貞兇。

《象》曰：屯其膏，施未光也。

譯文九五：屯積肥肉。筮遇此爻，問小事則吉，問大事則兇。

《象傳》說：“屯積肥肉”，意思是施舍不廣。

解讀九五雖然是以陽剛之質(zhì)，居于上體中正之尊位，但處于屯難之時(shí)，陷入坎險(xiǎn)之中，迫切需要輔助之力。如何才能得到輔佐呢？即必須廣施德澤，收攬人心。所以爻辭勸告說：“屯其膏！”處在屯難之時(shí)，趕快普施恩澤！為什么又說“小貞吉，大貞兇”呢？柔小處下者，處理小事，雖然恩澤未施，但能守持正道，尚可得吉；至于剛大處上者，處理國家大事，如果恩澤不能廣施，即使守正道行事，其結(jié)局也是兇險(xiǎn)的。因?yàn)樗谌诵南虮车牧α繉?duì)比上不占優(yōu)勢(shì)，尤其在艱難的創(chuàng)業(yè)斗爭(zhēng)中更為明顯。所以廣施恩澤對(duì)于領(lǐng)袖人物特別重要。

上六：乘馬班如，泣血漣如。

《象》曰：泣血漣如，何可長(zhǎng)也。

譯文上六：駕著馬車原地回旋，哭泣無聲，滴淚漣漣。

《象傳》說：哭泣無聲，滴淚漣漣，這種情景怎能長(zhǎng)久下去。

解讀上六位居屯卦之終，處于屯難之極，但它是陰柔之質(zhì)，沒能擺脫困境，孤獨(dú)無援，因而騎在馬上盤旋（“乘馬班如”），憂懼交加，血淚交流。此處之境有兩種可能：或者歸于滅亡，或者絕處逢生，變屯為通，于“山重水復(fù)疑無路”之時(shí)，得“柳暗花明又一村”的新境界，也不是沒有可能的。不管出現(xiàn)哪一種可能，目前的困境都不可能長(zhǎng)久地存在下去，所以《象傳》說：“何可長(zhǎng)也。”這話里也有窮極應(yīng)思變的意味。