記得很久以前，工作一天回家的時(shí)候，和同事在路上談了一件事。

那就是忠義到底重不重要。

我說像岳飛那樣的忠義之士為什么讓人欽佩。

繼而我們又講到了關(guān)于孝順這件事。為人子女怎么做才算孝順？

說實(shí)話，我我們這些年輕人似乎不該談?wù)撨@些話題，因?yàn)樗雌饋碚娴牟幌袷俏覀冞@些潮氣蓬勃之人應(yīng)該討論的事情。

不過既然講到了，索性就說一說。

我認(rèn)為像岳飛，關(guān)羽之流，人們之所以這么欽佩他，無非就是他們所堅(jiān)持的東西是絕大多數(shù)人做不到的。

普通人只會(huì)為兩種東西妥協(xié)，一種是生命，一種是自由。

然而英雄的身上，總是會(huì)出現(xiàn)高于這兩種東西的存在，我把它理解為對自己一生信仰的追求與堅(jiān)持。

很多人說岳飛是愚忠，我卻不這么認(rèn)為。

忠之一字，便是信仰是堅(jiān)持，如果你一開始便要忠于一個(gè)人，那你便不能因?yàn)樗乃魉鶠槎绊懩愕闹艺\。忠并不是來自外在，而是來自內(nèi)心。

那是一份對于自己的承諾，神圣且莊重。

假如說，對所愛之人表示忠誠，然后過了沒多久，你突然告訴對方我覺得我們性格不合，我們分手吧！那么之前你向愛人表現(xiàn)出來的忠誠還是不是忠誠？

當(dāng)然不是，忠誠這種東西是不能能改變的，一旦改變了他就不是忠誠，而是背叛了。

所以，自古以來有忠義不能兩全之說。

忠是沒有站位的，它站的位置完全取決于所忠于人的站位。

因此，你就不能給它打上對錯(cuò)，或者說是愚蠢，或是聰明的標(biāo)簽。

而義就不一樣了，所謂義更多的是站在絕大數(shù)人的立場上，選擇一條對的道路。

于是乎忠義對立似乎也就不那么讓人意外了。

時(shí)至今日，人們還是在強(qiáng)調(diào)忠義。

忠于國家，忠于人民，忠于民族。

每個(gè)人身處社會(huì)，都要承擔(dān)起我們應(yīng)盡的義務(wù)。

岳飛、關(guān)羽之流，似乎更多的成為了眾一直想要追逐的榜樣。

在他們的那段時(shí)間他們做了什么并不重要，重要的是，他們的行為依然成為了后世人的榜樣。

我們或許從歷史中學(xué)不到血淋淋的教訓(xùn)，但是我們卻能發(fā)現(xiàn)，并且留住了更加難能可貴的東西。

那些東西，仿佛刻在我們的骨子里，印在我們的靈魂之中，成為我們的一部分。

說到這里，我又想起了《國家寶藏》里關(guān)于云夢秦簡的那一期，里面對云夢秦簡的介紹觸動(dòng)人心。

在三個(gè)民警說完以后，撒貝寧補(bǔ)充道:“最早的消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法，秦簡里也有，必須明碼標(biāo)價(jià)。

最早的規(guī)定，比喻見義勇為的內(nèi)容，秦簡里也有。然后包括像審犯人，不能嚴(yán)刑拷打，必須以德服人，等等這些內(nèi)容兩千多年前就已經(jīng)確定了。“

兩千年的東西，放在今日，仍不過時(shí)。我從未像那個(gè)時(shí)候，那樣為華夏的歷史感到自豪。

所以，好的東西，不用因?yàn)樗霈F(xiàn)在一個(gè)錯(cuò)誤的時(shí)代而被否定。

現(xiàn)在很多人說圣母，不可否認(rèn)，如今的圣母走上了一個(gè)極端的狀態(tài)。

但在兩千多年前的諸子百家時(shí)期，曾經(jīng)出現(xiàn)過這么一群人他們主張的是：人與人之間平等的相愛，反對侵略戰(zhàn)爭，推崇節(jié)約、反對鋪張浪費(fèi)，重視繼承前人的文化財(cái)富，掌握自然規(guī)律等。

我不得不說，古人的頭腦似乎要比如今的我們更加清醒，更加知道人們需要什么。

雖然在今天，我們的科技取得了堪稱偉大的進(jìn)步，我們用一只手機(jī)，幾乎可以做到任何事情。

相隔千萬里，我們也能聽到想聽的聲音，看到想看的人。可似乎再也沒有諸如諸子百家之中，那些古人的哲學(xué)智慧出現(xiàn)。我并覺得如今的人愚鈍了，而是覺得我們似乎追求到了一個(gè)十分外在性的東西。

我們的內(nèi)在文化，精神食糧越來越少。

近年來，我最高興的是漢服復(fù)興的一些東西。原本我是抱著樂見其成的態(tài)度去關(guān)注這些，但是到后來卻發(fā)現(xiàn)它有些變味了。

文化是一種潮流，是一種時(shí)尚。

漢服文化同樣如此，可現(xiàn)如今，在各大網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，我所見到的漢服的復(fù)興運(yùn)動(dòng)依然變了味道。

漢服成了一些人赤裸裸的炫耀，更是一種賣弄學(xué)識的工具，走出了一個(gè)扭曲的道路。

任何文化都不能附加一種炫耀自己嘲諷別人的態(tài)度去宣揚(yáng)，每種文化都是有自己鮮明的色彩的。

文化的存在只是在社會(huì)需求下應(yīng)運(yùn)而生，如果社會(huì)不需要了了，那么這種文化就會(huì)被逐漸淘汰。

因?yàn)楸救碎L期迷戀網(wǎng)絡(luò)，導(dǎo)致對網(wǎng)絡(luò)上的一些東西知道的頗多。近些年來還有人希望能恢復(fù)繁體字，這在我看來就是一種胡攪蠻纏。

簡體字的初衷就是為了更好地普及文化知識，我不否認(rèn)繁體字的確有其優(yōu)美的地方，但你不能因?yàn)樽约簮酆枚`背自然規(guī)律。用一句當(dāng)時(shí)比較諷刺的話來說，要是有人喜歡甲骨文，是不是還要要求恢復(fù)使用甲骨文？

諸如此類的事情屢見不鮮，比如說一些動(dòng)物保護(hù)人士，因?yàn)閯e人吃狗肉，而打著保護(hù)狗的旗號，將別人花錢買來的狗直接搶走。還要說什么狗是人類的朋友，人類經(jīng)常以狗為伴。

我不得不懟一句，狗是人類的“朋友”，那要是那一天養(yǎng)豬當(dāng)寵物的，是不是豬也會(huì)是人類的朋友？以此類推，羊，牛，馬，是不是都是人類的朋友們？

再然后，如果有人養(yǎng)些植物，麥子，水稻，是不是它們也會(huì)成為人類的朋友？

如果一切有生命的東西都能成為人類的朋友，那人類吃什么?

這幾個(gè)問題聽起來或許會(huì)有人說我，寧這不是抬杠嗎？

但我要說，這真不是抬杠，你想不到的奇葩的事情或許只會(huì)更多。

其實(shí)我更喜歡網(wǎng)友的那句話，你連自己的同類都無法愛護(hù)的人，怎么能讓人相信，你能愛護(hù)其他生命群體？

其實(shí)諸如此類事件的發(fā)生，也正是因?yàn)檫@樣的事情越來越多，我才會(huì)覺得我們的智商或許高了，懂得數(shù)學(xué)，欣賞藝術(shù)。

但是我們的智慧降低了，對是非的分辨降低了，同樣降低的還有我們對于生活的了解。