第壹章 娃娃年畫概說

在中國傳統文化中，吉祥圖案猶如一只船，滿載著古人對美好生活的憧憬和對理想的追求，在絢麗色彩和詩意之夢中，駛向幸福彼岸。

中國傳統吉祥圖案有多種不同類別，這些不同類別是人們依據各種標準劃分出來的。民間年畫中的娃娃圖案，按照娃娃吉祥圖案的審美特征和寓意方式，可將其分為以下幾類：

一、娃娃諧音祥圖

娃娃吉祥年畫以具象影射抽象時，是采用諧音含蓄曲折表意，即物象的名稱與觀念詞音同字不同。

中國人逢遇喜慶吉祥，喜歡討個“口彩”，應用的就是漢語的一個重要特征——諧音。漢字有許多讀音相同、字義相異的現象。利用漢語言的諧音可以作為某種吉祥寓意的表達，這在吉祥圖案中的運用十分普遍。

常見的有蝙蝠諧“福”，喜鵲諧“喜”，于是，濰縣年畫中有《雙喜即日到》《五福今天來》一對年畫，作為門神年畫可貼在門上。以蝙蝠諧“福”的類似年畫還有《五福臨門》，每逢新春，五福臨門都是人們口中說得最多的吉祥話之一，貼一張“五福臨門”的年畫藝術品，頓時蓬蓽生輝。

二、娃娃隱喻祥圖

中華文化歷經數千年的洗禮，形成了自己獨有的內斂、含蓄、溫和的特質，充滿了文化隱喻。

娃娃圖中的隱喻祥圖也稱為象征祥圖。娃娃吉祥年畫和娃娃圖案大多有隱喻、象征的特征，帶有喜慶的氣息，歡欣悅目的色彩，吉利祥和的寓意。如《和氣致祥》《吉祥如意》《麒麟送子》等，都有象征的特色。這類象征年畫隱喻表達了古人希冀幸福、富足、多子、長壽的美好愿望。

《五子奪魁》，胖娃娃手舉一帽子，帽子稱為“盔”，“盔”與科考第一名的“魁首”的“魁”諧音，因此是隱喻表達了科舉高中的寓意。

《福壽雙全》中，桃寓意壽，石榴多子，古有多子多福之觀念，石榴是福的象征，桃和石榴隱喻福壽雙全。

三、娃娃文字祥圖

有些娃娃圖與文字搭配，在吉祥文字“福”“祿”“壽”“喜”等字上，畫一個娃娃。用文字表達人們美好心愿的手法，早在漢錦上便運用得極為廣泛，到了明清時期則得到了空前的發展。

自古以來，“福”都是人們夢寐以求，極其向往的人生境界。每逢春節來臨，幾乎家家門上都貼有倒的“福”字，意喻“福到家里”。

由單純的福字，演變為民間年畫中的“福”，突出一個用大紅色作底的“福”字，幾乎占據整幅畫面，表意“洪福齊天”。

“福”字中往往由“劉海戲金蟾”“麒麟送子”“和合見喜”等與福有關聯的娃娃組成，周圍串以象征榮華富貴的牡丹花與桂花，上方有極富裝飾情趣的梅竹石三友圖。整個畫面動中有靜、莊重富麗，既生動活潑，又和諧統一。

各字有不同的組合變化，如“壽”字，字頭經過加工美化，早已被圖案化、藝術化了，成為一個吉祥符。據《吉祥物在中國》的統計，“壽”字有三百多種圖形，變化極為豐富，可用多種字體表示。字形長的叫“長壽”，字形圓的，叫“圓壽”（無疾而終），也有用多字來表示，如“百壽圖”。

用各種書法或變體形式配以娃娃吉祥圖，可以組成“百福”“百祿”“百壽”“百喜”圖，常與室內藝術品或屏風雕刻結合起來，體現出書法藝術、民族藝術和傳統文化相應相生，頗具意味。此外，還有很多吉祥字。如“雙喜”字，是雙喜臨門、大吉大利的意思。

四、娃娃綜合祥圖

很多娃娃吉祥圖案是綜合運用了各種藝術手法的成果。綜合手法的最大特點是可以賦予圖案更豐富的含義，使作品成熟豐滿。

例如梅花寓意梅花開五福，牡丹寓意富貴，金錢寓意財富，心形寓意愛情和恩愛，將各種動植物和物品綜合在一張年畫上，配以娃娃，表現得更為生動。

年畫中常見的《福壽三多》，也稱為《三多圖》，由石榴、桃、佛手和娃娃組成，寓意多福（佛）多壽（桃）多男子（石榴，石榴子多），“三多”組合在一起，便成了人生幸福美好的象征。

娃娃圖如按主題分類，主要有如下類別：

一、天官五子類

天官五子類多見于門神年畫，這類年畫圖中，天官笑容滿面，手抱五個善童，或慈祥地攜帶五個童子。

五童子手中各捧仙桃、石榴、佛手、春梅和吉慶鯉魚等吉祥物，寓意“福星高照”“福壽康寧”“福至心靈”。

明朝時，天官成了神州大地公認的福神，福神的形象也逐漸趨于統一，天官形象經常見諸民間流傳的《天官賜福》和《天官五子》年畫，濰縣、朱仙鎮、武強、南通、鳳翔等地年畫中，皆有《天官賜福》和《天官五子》年畫。

天官身邊往往站著一童子或環繞五童子，服飾華麗，手捧花瓶，瓶中插玉蘭、牡丹，寓意“富貴滿堂”，或天官賜福、平安富貴。也有的是一對兒童，更多的是五童子環繞天官。

二、賜福財神類

清代流行一種“賜福財神”，圖中間為天官手執如意端坐元寶之上，金山、銀山、花卉、云龍和一個大“福”字陳于上方，聚寶盆、賜福財神類娃娃年畫往往在財神身邊配以手持“日日生財”旗幟的童子位于下方，或者和合二仙和招財仙官、利市仙官立于兩旁。

有了娃娃，畫中就充滿著福氣和財氣，表達了人們渴望天官賜福、財神送財的富裕理想生活。

三、鴻福臨門類

民間祝福，常用“鴻福臨門”“福如東海、壽比南山”等吉祥語。《韓非子》載：“全壽富貴之謂福。”年畫中以“福”為題的作品，象征著福壽康寧、四時安樂。

鴻福臨門年畫中，都離不開蝙蝠。“蝠”與“福”諧音，蝙蝠自古代表福，“五只蝙蝠”代表“五福”。

在民間，蝙蝠常被倒置，這意味著“福到了”。在民間吉祥圖中，天上的如意狀云紋，有祈求高升和如意的內涵，且蝙蝠又倒飛而下，此即有福從天降、福到、富到之寓意。

有時，蝙蝠結合回首之鹿便有“福到祿回”“福祿雙全”的內涵。

童子捧瓶，瓶中飛出五只蝙蝠，華服文官翩然降臨，寓意五福臨門。

四、五福捧壽類

五福捧壽類年畫往往是五個童子環繞老壽星或壽桃，寓意五福捧壽。有的年畫只有一個童子或三個童子，但五只“蝙蝠”是不可少的，蝙蝠圍繞一個“壽”字，組成圓形或方形圖案，稱為“五福捧壽”或“五福賀壽”，含有“富貴”“長壽”之寓意。

五福捧壽類年畫中，還有《福壽雙全》《福天壽海》等年畫，寓意相同。

五、牡丹富貴類

牡丹代表富貴，富貴雖然不是福神，但在古代民俗文化中，它與福神離得最近，古人認為有了富貴就會有福，所以，在某種程度上，富貴就是福的象征。

娃娃圖配以牡丹，牡丹有美色和美譽，寓意吉祥，因此常與壽石組合為“長命富貴”，與長春花組合為“富貴長春”等。

吉祥年畫圖案中，我們常見的有娃娃形象，在中國各類民俗題材中似乎無處不在，有五子娃娃、三元娃娃、蓮花娃娃、抱魚娃娃、麒麟娃娃、喜娃、壽娃、財娃、福娃等等，令人目不暇接。

娃娃圖案首先源于對生命力和生殖繁衍的崇拜。

生殖繁衍是人類生命不息的必然，是人類的本能，生存與繁衍不僅是人類延續的主題，也是整個民間藝術的生命主題，人類對生命的崇拜以及生命繁衍的永生意識是永恒的。年畫中大量的娃娃形象，強烈表達了人類的這一意識和愿望。

首先，娃娃體現了生存和繁衍這一人類的基本主題內涵。娃娃形象生動活潑，飽含生命活力，是隱喻人類生殖繁衍崇拜的典型形象。娃娃是生命延續的直接的顯性表現，所謂生殖繁衍，即生育娃娃，繁衍下一代。

以娃娃形象隱喻生殖繁衍是人類認知世界之后的典型圖形言說，暗合了隱喻的本質，即通過另一種事去理解并經歷某一事。古代民間藝人們采用娃娃滿月似的面龐、胖乎乎的身體、生機勃勃的神態，隱喻生命綿延不絕。

從娃娃圖的搭配物品，也可以看出源于生殖繁衍崇拜的形式。與娃娃搭配最多的是蓮花，蓮花取其諧音“連”“連連”“連理”，蓮花的果實蓮蓬又多子，因此，各種蓮花童子的年畫在各地年畫中比比皆是，如濰縣年畫中的《蓮年有魚》，鳳翔年畫中的《吉慶有余》，楊柳青年畫中的《連生貴子》等，都表現了胖娃娃和蓮花的美好形象和吉祥寓意。

古代高密撲灰年畫《蓮花生人》，從畫名就可以直接感受到其生殖繁衍的主題。蓮花多子，魚也多子，皆寓意多生貴子。《蓮花生人》中的娃娃隱喻對生殖繁衍的崇尚，隱喻古人對生子、對生命延續的本能渴望。

年畫圖上的蓮諧音“連”，笙諧音“生”，桂花諧音“貴”，胖娃為貴子，合為“連生貴子”。所以，《連生貴子》年畫也名《蓮笙桂子》。

諧音寓意在中國古代應用之普遍，可以從《堅瓠集》上的一則明代故事看出來——程敏政以神童至京。李學士賢，許妻以女。因留飯。李指席間果，出一對曰：“田荷（何）而得藕（偶）。”程應聲曰：“有杏（幸）不須梅（媒）。”李大奇之。

程敏政，字克勤，10歲時，巡撫羅綺以神童薦，詔讀書翰林院，二十余歲時進士及第，曾任東宮直講，學問賅博，為一時之冠。故事中，李賢與程敏政對對子，采用的是一種特殊的對聯修辭方法，即“諧音格”，這是利用漢字讀音相同或相近而字形字義不同，通過選擇適宜的詞語行文生義，構成諧音雙關。

這副對聯的上聯，字面的意思是，因種荷而得藕，暗中卻以“荷”諧音“何”，以“藕”諧音“偶”。其中用了一個《詩經·豳風·伐柯》的典故。

《伐柯》詩曰：“伐柯如何？匪斧不克。取妻如何？匪媒不得。”說娶妻必須通過媒人，就如欲伐斧柄必須用斧頭一樣，故后世又稱為人做媒為“伐柯”“作伐”。

下聯對得很妙，妙在哪里呢？妙在接上聯所用《伐柯》詩，表面是說有了杏便不須梅，暗中則代以“幸”“媒”二字，反用“匪媒不得”做了回答。

出題和應對皆即席就事而作，工巧貼切，堪稱敏捷。

吃飯談話都談的是諧音寓意，可見諧音寓意在古人生活中的流行。

和英文比較，漢字有其自身的特性，為諧音雙關提供了廣闊的天地。在漢語中，一個讀音往往對應好幾個漢字，因此，利用讀音的相同和相近便可取得一定的修辭效果。比如瓶諧“平”，表示“平安”，桂花、桂圓諧“貴”，百合、柏樹諧“百”等。

《連生貴子》年畫上的吉祥娃娃深入人心，源于古代多子多福的觀念和對子孫綿延的向往。繁衍生息，是人類的本能，也是中國人的人生目的之一，甚至是很多中國人人生的唯一目的。古人對于繁衍生息、人丁興旺的生殖現象，歷來是十分重視的，因此，以多子多孫、瓜瓞綿綿為題材的吉祥圖案也是層出不窮，豐富多彩，不僅有百子圖、蓮花娃娃等，還有麒麟送子、天仙送子等。

捉蛐蛐，玩小鳥，最容易喚起童年的回憶。兩個胖娃娃沉醉在他們的世界，其樂融融。然而，童年戲耍中也有世俗的追求，左下的瓶中倒插三戟，寓意平升三級，官運亨通，寄托了父母對子女的殷切希望。

小時候兄弟同樂，長大了爭功名利祿，光宗耀祖。一幅賞心悅目的年畫，曲折表達了深刻的含義。

中華文化是含蓄的，民間年畫體現了這種含蓄，很多寓意在年畫中都是委婉曲折表達，而不是直接表白，這增添了文化的豐富性，也增添了民間美術的藝術性。這些傳承千年、生生不息又生機勃勃的娃娃吉祥圖案，猶如一個個神秘密碼，成為古人對吉祥喜慶夢想的載體。

可以說，古代的每一張娃娃吉祥圖案都留有懸念，即使是我們經常見到的、被公認為淺顯易懂一目了然的吉祥圖，都或許還有我們尚未發現的某一處深層寓意。

吉祥喜慶是娃娃圖的特點，娃娃圖案是我國傳統紋樣中含義最豐富和最有意趣的一種，通過娃娃活潑可愛的畫面、具體的造型姿態，通過象征、諧音、表意的手法，表示抽象的吉祥概念。

《家財萬貫 吉祥如意》年畫中的娃娃形象富有濃厚的吉祥意味，畫中的娃娃穿紅著綠，喜眉笑眼，圓潤飽滿的形象，充滿了喜慶之感。

娃娃形象配以其他飾物增強吉祥喜慶之寓意。笑嘻嘻的娃娃一手持玉如意，一手持銅錢，面對堆成山的金元寶，寓意富裕美滿、財源茂盛。

年畫上胖乎乎的娃娃藍衣紅褲，手捧金元寶，面對堆成山的金元寶，寓意家里元寶成山，富貴萬代。

吉祥娃娃源于審美鑒賞的需要，娃娃的生命力，在于它具有生動活潑、純真無邪、人見人愛的美。娃娃形象是新生命的表征，每件年畫藝術品中的娃娃形象都張揚著勃勃生機，濃濃地渲染著生活的希望，隱喻著人們對活力美的追求。

娃娃形象經過千百年發展，已經形成一個特別的隱喻符號體系，成為人們喜聞樂見的獨特的藝術語言符號，是歷史長河中積淀下來，古今藝術家一代代傳承，并不斷完善、提煉而成。

五彩大雞、黃色小雞，“雞”諧音“吉”，與雞在一起的娃娃隱喻吉祥如意。

大鴨小鴨栩栩如生，雞鴨肥美，寓意生活富裕有余。蓮花與荷葉、蓮蓬相連，向日葵欣欣向榮，胖娃娃興奮地手舞足蹈，構圖完美地表達了吉慶有余的寓意。

文化的含蓄決定了娃娃吉祥圖的基本特征，即用象征手法表達思想感情。

象征是一種委婉含蓄的表白方式，比用直截了當的語言更能表達出含蓄、細微以及耐人尋味的意蘊。在中國傳統吉祥圖案中，象征、暗喻是常用的手法，如用鴛鴦象征“恩愛夫妻”；一只懸絲垂蕩的蜘蛛，蘊含著喜事臨門的祝福；五只嬉戲窩旁的小雞，寄托了對子弟成才的祈盼；一對雙棲雙飛在梅花與竹枝間的綬帶鳥，是對夫婦恩愛、白頭偕老的贊頌，梅花又名“五福花”，梅花有五瓣，被寓意為“花開五福”，年畫中，還常常以瓶中梅花和竹象征青梅竹馬，這些都是通過象征手法表達寓意。

娃娃吉祥圖案的美常常盡在不言中，不言而喻，這充分反映了中國人偏愛含蓄、不喜直露的習慣。比如畫一個娃娃、一朵蓮花、一條魚，寓意年年有余，生活富足。

民俗本身就是一個巨大的隱喻，娃娃民俗圖案很多都是明于心而不明于口、只可意會不可言傳的象征。如畫一個胖娃娃手持一串金錢，釣起一只金蟾，名為《劉海戲金》，即劉海戲金蟾，金蟾步步吐金錢，給人們帶來財富。

多數娃娃圖案都可以曲折理解其象征意義，但有些娃娃圖，可能即使是創作者也說不清道不明，況且全部古代娃娃吉祥圖案都已找不到創作者，我們現代人，只能秉著多元化的現代理念，多向度解讀，多視角理解。在解碼和解讀中，才可以領略到吉祥之妙。

繪兩個胖娃娃和鳳鳥在一起，初生的朝陽從云海中冉冉升起，寓意丹鳳朝陽。丹鳳朝陽又稱“朝陽鳴鳳”。

《山海經》載：“鳳凰生于南極之丹穴”。丹穴為朝陽之谷，鳳凰故稱丹鳳。

鳳為百鳥之王，《詩經》載：“鳳凰鳴矣，于彼高崗；梧桐生矣，于彼朝陽。”圖中丹鳳面對太陽作歡鳴騰飛狀，象征美好和光明。此圖案寓意天下太平、吉運當頭。

娃娃吉祥圖中的物品往往取物的性格構成吉祥寓意。性指性質、精髓、屬性和氣質，格指格調、神采、風度和韻味等。

自然界的各種動植物由于生態、環境、條件、遺傳等因素，形成了各種不同的生態屬性，人們就借物喻志，附會象征，構成性格祥圖。獅子是吉祥獸，獅童進門，童子手持一繡球，以雙獅戲繡球、獅子滾繡球寓意吉祥之兆。

畫中一大一小兩只獅子，稱為“太獅（師）少獅（師）”，太師少師都是古代的官名，有升官進祿之寓意。

取物之格調的吉祥物有很多，類似的有富貴花牡丹，取其貴意為象征。芝蘭同用，比喻君子之交。

取物之性質精髓的吉祥物有松竹梅，其性高潔，故譽“歲寒三友”。菊花秋季開放，凌霜耐寒，多為文人所詠唱。在吉祥圖案中，菊花又被賦予吉祥長壽的含義，人們愛它的清秀神韻，并賦予它高尚堅強的情操。

性格構成的吉祥年畫注重精氣神韻，即精髓、氣勢、神采的生動、自然流暢的美感，體現了“神似”大于“形似”的審美觀念。構成吉祥物的東西看來似乎都是平常之物，之所以為吉祥物，主要是取其性格的比喻和象征意義。

騎麒麟而來的胖娃娃抱魚，加上荷花蓮葉，寓意為年年有余，也叫蓮年有余。過新年的時候，家家掛一張兒童抱鯉魚的年畫，既表達歡慶之情，又圖來年吉利。

年畫“連年有余”在古代是暢銷年畫，木版年畫的各種形式幾乎都有這個題材。這類年畫一般是將人們喜聞樂見的娃娃和魚、蓮花等組合在一起，靠諧音表達主題。

采用諧音寓意吉祥的年畫，有兩種寓意方式：一種是以單個的物象來表達吉祥意義；一種是采用兩種以上的物象來構成一個寓意，也有表達一種或多種的吉祥意義的。如事事如意，就采用柿子、如意結合；早生貴子采用棗、花生、桂圓、蓮子等吉祥圖案。

還有以“荷花”諧音“和”，以“盒”諧音“合”，寓意和合二仙。以“鹿”諧音“祿”，寓意得祿榮升。

以諧音寓意吉祥在節俗文化中體現得特別明顯。如一些地區的春節習俗中，初一早上起床后要吃柿餅和橘子，寓意“百事大吉”。

關于諧音含蓄表意，在文學史上還有很多故事。清代文學評論家金圣嘆因哭廟案被殺，臨刑前同子女告別，口占一聯云：“蓮子心中苦，梨兒腹內酸。”

“蓮子”即“憐子”，“梨兒”即“離兒”，也是諧音雙關，表達的是與兒女行將人天永隔的凄苦之情。

這種諧音字法的運用，在唐代歐陽炯《女冠子》詞中也用得很妙：

秋宵秋月，一朵荷花初發。照前池，搖曳熏香夜，嬋娟對鏡時。

蕊中千點淚，心里萬條絲。恰似輕盈女，好風姿。

下片“心里萬條絲”，“絲”音“思”。全詞將初發之荷擬人化，讓讀者聯想到的是一位綽約多姿的懷春少女。

三個小娃娃，玩古人布陣的游戲，寓意人小志大，有將帥之志。

娃娃形象寄托著民間藝人對構圖美、線條美、造型美、色彩美、活力美的追求，民間年畫藝人在表現胖娃娃時，不刻意關注形似，而更注重神似，有的高度概括，有的非常夸張，有的線條簡潔，有的豐滿繁復。他們或靜或動，或頑皮或乖巧，無不喜氣可愛。

科舉考試，是古代大多數讀書人為官入仕的唯一途徑，而科舉考試中的狀元，更是萬眾仰慕的佼佼者。進入隋唐時期以后，科舉制度興起，參考者人人都想當狀元，因此祿星開始走紅，科舉考試讓祿星大受歡迎。

東昌府年畫《簪花童子》是一對門神畫，兩個娃娃手捧花籃，寓意加官進祿。

簪花，表示考中狀元了，要游覽百花園，遍采百花，故而簪花有得中狀元之意。

簪花或許還有探花之意。科舉考試中，考第一名為狀元，第二名為榜眼，第三名為探花，能中探花，也入三甲，成就功名富貴。

與東昌府年畫《簪花童子》類似的還有漳州年畫《進祿簪花》，《進祿簪花》年畫中的主角手托小鹿，鹿與祿諧音，進祿乃升官之意。

以花籃表示考中狀元加官進祿是一種隱喻。隱喻是象征的橋梁，象征祥圖是通過隱喻來表達的。為什么娃娃圖案采取隱喻性表達呢？這是因為，我們的許多經驗和活動在本質上是隱喻性的，隱喻普遍存在于我們的思維、行為之中，使得大部分抽象思維成為可能，它是人類最偉大的一種智力，充滿智慧的人一定會利用隱喻進行思維，因為隱喻可以使人們在不同事物之間建立聯系，加深對事物的理解。

娃娃圖案是如何通過隱喻來表達真實意思的呢？娃娃圖案的隱喻一般是從人們最熟悉的、有形的、具體的、常見的娃娃形象，以此來認知生疏的、無形的、抽象的、罕見的概念，從而建立起不同概念系統之間的聯系。

隱喻給娃娃形象的解讀帶來了新鮮的視角。人類生活本質上就是隱喻的，隱喻無處不在，不僅僅是一種修辭手段，更是人類思維的基礎，中國藝術中的娃娃形象是中華文化的產物，隱喻著人們對生殖繁衍的崇尚、對吉祥喜慶的期盼和對美的追求。

值得注意的是，娃娃吉祥圖通常都不是單純的娃娃圖，而是在娃娃的身邊配有一些動植物和物品，用具象物品表達抽象概念，由具體的物象引申到抽象的觀念，其間的橋梁是象征。

花燈童子表現的是元宵節鬧花燈的場面。

這類現實生活寫照的娃娃形象活力四射，抱魚的娃娃、堆雪人的娃娃、放風箏的娃娃、捉迷藏的娃娃、形態各異的百子圖，這些生龍活虎的娃娃形象都表現了活力美。

戟磬有魚圖案為童子抱魚，一戟一磬。戟是一種古代兵器，磬是一種古代樂器，“戟”與“吉”諧音，“磬”與“慶”諧音，“魚”寓“余”。戟、磬、魚即寓意“吉慶有余”。

吉慶有余表示吉祥吉慶且裕余，與戟磬有魚相互對應的，還有四時報喜，成一對吉祥年畫。還有圖案繪花瓶之中插三支利戟，戟上懸掛一磬。“瓶”諧音“平”，寓意平安有余。

高密年畫《戟磬有魚》上書吉祥如意，也可作為畫名，但更準確的畫名是《戟磬有余》，或《吉慶有余》。鳳翔年畫和楊柳青年畫中也有此圖。

魚者，余也，表富裕。手繪年畫《釣魚童子》，表現了年年有余的主題。

娃娃形象的年畫藝術品，表達著人類對社會、對生活的理解、感受與追求，包含了民族文化價值，隱喻著深邃的美的追求，成為美的視覺形象載體。

此年畫是高密年畫《釣魚童子》的經典版本，與手繪同名年畫不同的是，這是一幅木版水印年畫，紋飾線條更加細密。人物形態生動傳神，多了花籃中的壽桃等吉祥物。

娃娃圖案最集中出現在民間年畫中，它色彩絢麗、構圖喜慶、寓意祥和、傳承千年，成為中國傳統文化的象征性圖案和標志性符號。

作為文化符號，大多娃娃吉祥圖案為人們喜聞樂見，但很多吉祥圖案的寓意并不為人們完全理解，或見仁見智，眾說紛紜；或會其意而說不清，有神秘性；或至今也未為人所真正理解，如同神奇密碼。有些吉祥娃娃的寓意一目了然，有些娃娃圖案的隱喻性，只能給我們帶來想象，靜靜等待著我們去破譯。

“映雪讀書”是一句著名成語，利用雪的反光讀書，形容讀書刻苦。

典出南朝梁任彥升《為蕭揚州薦士表》：“至乃集螢映雪，編蒲輯柳。”注引《孫氏世錄》：“晉孫康家貧，常映雪讀書，清介，交游不雜。”

孫康由于家境貧寒沒錢買燈油，晚上不能看書。一天半夜，他從睡夢中醒來，發現窗縫里透進一絲光亮。原來，那是大雪映出來的，可以利用它來看書。于是他來到屋外，不顧寒冷，看起書來。手腳凍僵了，就起身跑一跑，同時搓搓手指。此后，每逢有雪的晚上，他就不放過這個好機會，孜孜不倦地讀書。正是他這種苦學的精神，使他成為飽學之士。

“牛角掛書”和“映雪讀書”一起，成為描述讀書勤奮的成語。典出《新唐書·李密傳》：“聞包愷在緱山，往從之。以蒲韉乘牛，掛《漢書》一帙角上，行且讀。”

李密用蒲草做的鞍韉騎牛，在牛角上掛一卷《漢書》，一邊走一邊看書。越國公楊素正巧在路上看見，慢慢地跟在他后面，問他讀的是什么書。李密回答說：“《項羽傳》。”楊素于是和他交談，覺得很驚奇，回家后對兒子楊玄感說：“我看李密的見識氣度，不是你們能比的。”玄感因此就傾心結交李密。隋煬帝大業九年，玄感在黎陽起兵，派人入函谷關迎接李密。

春風得意取材唐朝孟郊《登科后》詩：“春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花。”

孟郊年輕時不愿為官，只愛寫詩。40歲后應試，連續兩次未取，第三次才考中進士，一時興奮，乃作此《登科后》詩。

后來人們用春風得意稱進士及第，也泛指功成名就，躊躇滿志。

年畫圖通常以春風楊柳放風箏，表現春風得意的寓意。

古有吹簫引鳳的傳說，此年畫將吹簫引鳳變化為吹簫引鶴，同樣表達吉祥寓意。

鶴亦稱“仙鶴”。羽毛雪白，頸背和翼部分呈黑色，頭頂有紅色肉冠。體態瀟灑優雅。相傳鶴是長壽仙禽。《相鶴經》中稱其“壽不可量”，《淮南子》中記：“鶴壽千歲，以極游。”

《詩經·小雅·鶴鳴》有“鶴鳴于九皋，聲聞于野”之句，意為白鶴在深遠的沼澤中鳴叫，聲音嘹亮傳遍四野。用鶴棲息于野草之中并善于鳴叫，來比喻隱居山野而品德高尚的賢能之人。

鶴雌雄相隨，規行矩步，情篤而不淫，具有很高的德性，所以古人多用翩翩然有君子之風的白鶴，比喻具有高尚品德的賢能之士，把修身潔行而有聲譽的人稱為“鶴鳴之士”。

吹簫引鶴表達了對高潔的追求。類似主題的年畫還有《一琴一鶴》，取材《宋史》載神宗曰：“聞卿匹馬入蜀，以一琴一鶴自隨，為政簡易，亦稱是乎！”冀其為政簡易，如其行裝也。年畫用“一琴一鶴”稱頌為官刑清政簡、廉正不阿，也用以稱頌品德高尚者。

騎虎娃娃，雄赳赳、氣昂昂，寓意子壯如虎，后繼有人。

民間年畫中的娃娃形象色彩清新艷麗，絢麗多彩，具有強烈的視覺沖擊力，表現了民間藝人對色彩美的追求。民間藝人大膽地揮灑著艷麗的色彩，這些大紅大綠大紫色彩是大俗的，也是大雅的，強烈的對比色彩不但不刺目，運用在娃娃形象上反而和諧悅目。

三童子，一吹笙，一吹簫，一舞蹈，表現了太平盛世，歌舞升平的好一幅歡樂圖，畫面喜慶吉祥。

娃娃圖案雖形態各異，但都是滿月般圓圓的面龐，眉梢帶笑，明眸皓齒，蓮藕似的四肢，胖嘟嘟的小手，既具備娃娃實體對象的自然特點，又超越其自然形態，形成了特有的視覺造型符號。

流傳千百年的娃娃形象，為民間藝人提供了一個個原型，民間藝人又在原型的基礎上靈活創作，賦予時代特色和地方特色。很多娃娃又經過文人畫家的藝術升華和提煉，變得更有雅俗共賞的藝術魅力，雖然歷經千百年歲月的洗練，但娃娃形象的原型造型始終如一，表達了人們對造型美的執著追求。

胖娃娃身邊滿是桃、西瓜、葡萄、百合等四季瓜果，壽桃等吉祥嘉果配以打開的西瓜，西瓜中的眾多瓜子表示多子，寓意多子多壽。《四時報喜》年畫祝長壽、多子多福、萬代綿長、美滿和睦。

圖中娃娃身穿開襠褲，扎小辮，高興地手掰西瓜，天真有趣。該年畫水印套色，大紅大綠，大塊色對比強烈，形象傳神，寓意四季喜慶常來。

生子是喜事，多子多壽與四時報喜相通。

錢龍，用銅錢串起來的龍，錢龍引進寓意錢財進家，源源不斷。

在北方有一個民俗叫二月二引錢龍。錢龍是一種特有的面食的稱謂，在臘月里就蒸好的。錢龍的形狀更像魚，每個男孩子都會有一個，表示從小就要有承擔起養家糊口重擔的意識。

二月二還要起早擔水，講究去爭第一擔水，甚至天沒亮就會起來，水是財，魚就在水里面，表示要早點引回錢龍。

與《錢龍引進》類似的年畫還有《魚引錢龍》，也是把財富引進家里，魚寓意富裕有余。不過，《魚引錢龍》除了表示進財，還有另外一層隱喻的意思，就是鯉魚躍龍門，魚化龍，寄予了父母期盼孩子成為人中俊杰、成才成龍的愿望。

蓮燈是花燈，為蓮花造型的花燈，用于正月十五鬧元宵。

兩個娃娃一個手持蓮燈，一個手捧獅狗，觀燈戲獅狗。

此年畫以“蓮”“燈”“獅”諧音，寓意“蓮燈太師”。根據古代官制，太師為三公之首，故《蓮燈太師》年畫寓意升官。

年畫中的娃娃代表著新生，詮釋著最鮮活的生命。捧著花瓶的娃娃、騎著紅鯉魚的娃娃、踩著蓮花的娃娃等，都是吉祥喜慶的化身、幸福生活的天使。人人都向往的東西，自然成了民間藝人表現的主題，年畫藝人畫得越來越多，娃娃圖案傳播得越來越廣，娃娃年畫圖也越來越深入人心。

雙喜字上，十個娃娃或坐臥，或攀爬，活潑可愛，喜氣洋洋。

年畫藝人巧妙地將娃娃融入文字中，別出心裁，匠心獨具。

這是一對老版娃娃門畫，表現手托元寶和金錢的娃娃坐在元寶上，旁邊放置著錢囤和聚寶盆，背側則有掛著成串金錢的搖錢樹。娃娃穿彩衣，梳小辮，戴長命鎖，面龐豐滿俊秀。畫面突出堆積的財寶。

上面刻畫的題名“財連銀漢 利貫金城”已經模糊不清，這個題的意思是喻示財源茂盛，日進斗金，切合了人們發財致富的愿望。