第三章 春秋戰國：群雄爭霸時代的書法

鳥蟲書

西周晚期的幽王荒淫無道，他寵愛褒姒，想盡辦法討她開心，甚至假裝有敵人來犯，點燃烽火。各地諸侯帶兵趕來，才發現根本沒有敵情，君王不過是為了博美人一笑。后來，真有敵軍來襲時，上過當的諸侯們不肯應召來救援。周幽王被殺，西周滅亡了。周幽王的兒子周平王為了躲避敵人，將國都從鎬京遷往洛陽，這是東周的開始，東周又劃分為春秋和戰國兩個時期。

東遷之后，王權開始衰落，諸侯勢力不斷坐大，越來越不聽從周天子，于是中原大地出現了群雄爭霸的局面。各諸侯國在政治、軍事、經濟等方面激烈角逐，文化、藝術也各有特色。楚國位于長江流域，楚人尚鬼神崇巫卜，有一種神秘奇譎、浪漫瀟灑的氣質。不妨去讀讀屈原的《離騷》，或者去欣賞一下楚墓出土的《人物龍鳳帛畫》（圖3-1），就會對楚人的藝術產生直觀的印象。

一座楚墓中出土的大鼎也是楚國藝術的杰出代表。這只鼎的紋飾十分精美，鼎腹周圍攀附著六條龍形怪獸，它們的前爪緊緊抓住口沿，后爪蹬著腰部，在向鼎內探視，仿佛正覬覦鼎中美食（圖3-2）。鼎是最重要的青銅器種之一，現代人雖然不用鼎，但語言中卻保留了鼎的痕跡，比如人聲鼎沸、一言九鼎、大名鼎鼎、力能扛鼎等幾十個成語。鼎最初只是一口燒鍋，在商周時期演變成標明身份等級的重要禮器，可以“別上下，明貴賤”。周代實行列鼎制度，鼎的數量體現了所處等級，天子用九鼎，諸侯七鼎，大夫五鼎，士三鼎。當時這座楚墓共出土從小到大一共七只鼎——表明鼎主人的身份是一位諸侯，王子午鼎是最大的一只。在鼎腹、鼎底和鼎蓋內都鑄有相同的銘文（圖3-3），從銘文中我們知道了這些鼎的主人是王子午。他是春秋五霸之一楚莊王的第五個兒子。莊王死后，王子午輔佐哥哥楚共王。哥哥死后，他又繼續輔佐侄子楚康王，官至令尹（相當于宰相）。這七只鼎是他在擔任令尹時鑄造的。王子午死后，七只鼎也隨著主人下葬。鼎上銘文的大致意思是：王子午選擇了上好的銅料鑄造這件禮器，用來祭祀祖先的神靈，并祈求自己長壽安康。我恭恭敬敬、小心翼翼地對待祭祀和盟誓；我有膽有識，不畏懼，不軟弱，同時嚴謹慎重，避免失誤；我既要向人民施以德政，又要不失威儀；既要保衛楚國社稷，又要照顧國民的意愿。我希望子孫后代也記住上面的話，將之作為行動的準則。

王子午鼎銘文的語言風格莊重典雅，然而書法卻呈現出一種妖嬈詭異的面貌：字體纖細修長，筆畫婉轉逶迤，還有許多裝飾性的圖案（圖3-4）。你注意到了嗎，“用”字下方有一只側面的鳥？“初”字左邊的衣字旁是不是很像一只正面站立、準備展翅高飛的鳥？它那引首向天的姿勢與《人物龍鳳帛畫》（第24頁圖3-1）中的鳳凰有幾分相似。再來看銘文中的“亥”和“永”，它們像不像兩條彎曲蠕動的蟲子？這種字體叫“鳥蟲書”。鳥書或將字的部件畫成鳥形（“初”），或在文字中添上鳥形紋飾，兩者融為一體，釋讀的時候要把鳥形去掉才能識別出文字來（“用”）。蟲書則是在普通字體的基礎上讓字的線條呈現蜿蜒盤曲之狀，像蟲子一樣（“亥”“永”）。鳥蟲書興起于春秋戰國時期，多見于南方楚國、吳國、越國的金文中。有人說鳥蟲書是中國最早的“美術字”。

春秋時的越王勾踐劍也是一件采用鳥蟲書鑄刻銘文的文物（圖3-5）。你能在銘文中找到各種姿態的鳥嗎？這把寶劍上的八個字是“越王鳩潛，自乍（作）用劍”（圖3-6）。劍主人鳩潛就是臥薪嘗膽的越王勾踐。