—元明清寫酒詩詞之我見

元明清詩詞創作可以說是夕陽晚唱了。詩詞畢竟多是抒發內心感受的文學形式，具有很強的個人主體性，而元明清封建制度高度發展，對人性的壓制是很嚴重的，不利于詩詞創作。特別是明清，皇權專制，科舉制度桎梏人的思想，晚明時期因商品經濟發展而產生的追求人的自由等新思想遭封殺，滿清是文化落后的少數民族治理國家，出于文化自卑，對漢人知識分子的專制更加殘酷，康雍乾時期的“文字獄”令人恐懼，這樣的社會環境肯定嚴重影響詩詞創作。只有專制沒有自由，隨時找個理由落個罪名就可以奪去生命，誰還能自由抒發性情。

當然，元明清詩詞創作的衰落還有當時文人的創作轉向有很大關系。元的散曲和雜劇是新的文學形式，對于求新求變的文人肯定有很大的吸引力，人的創作精力有限，自然影響了詩詞創作。明清小說創作更加適合眾多民眾的需求，讓眾多文人轉向此領域的文學創作，勢必影響詩詞創作。新的形式，新的需求，新的創作，詩詞創作衰落也是歷史必然。同時，每一種文學體裁自有其興起、發展、興盛、衰落、復興的過程，詩自漢末興起，詞自五代興起，經歷了唐宋的興盛，到元明清衰落也是自然，畢竟形式上的創新，內容上的抒寫，格調上的構建等都難以進一步開拓，難出大作，難出大家，文人創作轉向也是必然，有開創新局面、抒寫新篇章的心理需求。

基于上述原因，元明清詩詞缺乏亮色，給人的美感不是十分強烈，形式沒有什么創新，意境沒有什么拓展，不夠開闊，內容多是拾前賢牙慧，多平淡之作，無大家產生。后人追捧的清初詞人納蘭性德寫詞不少，真正感人的不多，真正獨創的東西太少，寫酒的詞《長相思·山一程》描寫草原深夜景致，一片蒼茫寂涼中帶有一股雄渾古拙的原始美，稍有男性陽剛氣，其余多有女人脂粉氣。總的來說，元明清詩詞少曹操的慷慨任氣，少陶潛的沖淡平和，少李白的鏗鏘激昂，少蘇軾的爽健流暢，總體水平不高。自然而然，元明清寫酒的詩詞缺乏令人震撼的名篇佳作，傳播廣遠的寫酒詩詞也不多。

但是文學發展自有其慣性，盡管其他文學形式在繁榮，最具歷史傳統的詩歌仍然是抒發人生情懷的主要文學樣式。元明清詩詞相對于詩詞的歷史來說是夕陽晚唱，然仍有其獨特的韻味，就是夕陽晚唱余情悲，顯示出文人的悲寂、悲憤、悲痛。明中后期，人本主義將個人解放，承認個人權利，承認個性尊嚴，個人從封建專制集體意識走向個人意識，追求個性解放，追求個人自由獨立，但專制制度依舊，甚至變本加厲，人心渴望自由，兩者矛盾沖突激烈，而強大的封建專制扼殺了文人的反抗，文人心已死，體現在詩詞中，特別是寫酒的詩詞中氣度小、意境窄、格調低，一股末世情詞。下面結合具體的詩詞略加分析。

元代寫酒詩的詩人不多，寫酒詩稍有名氣的是詩人元遺山，他的詞《臨江仙》和詩《橫波亭》值得一讀。“浩歌一曲酒千鐘，男兒行處是，未要論窮通”，狂飲高歌，男子漢行為處世，何必計較窮困或通達。通觀全詞，詩人心緒還是落寂而惆悵。“倚劍長歌一杯酒，浮云西北是神州”，有點豪氣，但整首詩有清寂之感，有點寒意。元代后期實為元詩真正的高峰，有薩都刺、楊維楨、顧瑛等代表詩人，他們也沒有太高的成就，寫酒的佳作不多，薩都刺的《九日》“斗酒聊舒太白感”，有點豪邁氣概，但意境不深厚，缺乏震撼人心的力量。總之，元代詩詞格調不高，缺乏前賢寫酒詩豪放大氣，也缺乏清爽醇厚，還是小家子氣多些，讀起來沒有熱血沸騰的感覺。

在明一代的文人是相當痛苦的，封建皇權登峰造極，定型的八股取士等僵化的制度壓得文人喘不過氣來。明中晚期新思想萌芽，而專制制度密不透風，文人對傳統的反叛，以李贄鼓吹異端學說被捕自殺而失敗，表明晚明文學發展勢頭受到阻遏。不能真情實意的表心意，體現在寫酒詩詞上不大氣，哀哀怨怨，吞吞吐吐，無雄壯放達之氣。缺乏對詩詞的開拓，少語言的雅致，少內容的拓展，少意境的營造，少格調的構建，缺乏大氣之作，作品沒有了以往詩詞的恬淡、豪放、平和、通透，詩歌呈現年老力衰勢頭，似為強弩之末，實是悲情。

高啟是位隱士，與朱元璋不合作而被殺，其為明初詩一大家，他的《登金陵雨花臺望大江》寫道，“我懷郁塞何由開，酒酣走上城南臺”，雄渾起頭，中間感慨，抑揚之中見深厚。政治高壓下，心理敏銳的他更焦慮和驚惶，《步至東皋》寫道，“斜日半川明，幽人每獨行。愁杯逢暮慘，詩意入秋清。鳥啄枯楊碎，蟲懸落葉輕。如何得歸后，猶似客中情？”詩中毫無優游山林的閑適，而是充滿了陰暗幽凄。皇權絕對性，“誅心”式殺戮，元末比較自由的文風明初戛然而止，此后便是漫長衰微冷落期。

明中期文學復蘇，王陽明學說主張個人的內省體驗，懷疑權威，反對舊傳統的思潮影響文壇，詩詞創作稍微恢復生機。唐寅科場夢碎，有意識強化了“狂誕”現象，其《桃花庵歌》在精神上、語言形式上走出古典傳統方面進行了嘗試，其中寫酒詩寫得格調不高，幾乎把自己寫得“如乞兒唱《蓮花落》，品相不行”。明初詩人袁凱的《客中除夕》“一杯柏葉酒，未敵淚千行”好多淚，明中后期詩人徐熥《酒店逢李大》“偶向新豐市里過，故人樽酒共悲歌。十年別淚知多少，不道相逢淚更多。”盡是淚啊淚，仿佛女人狀，無英雄陽剛氣，明詩人給人凄凄慘慘的，似乎有訴說不完的悲情。金性堯選的《明詩三百首》所選明中后期的詩寫淚要比寫酒多，給人感覺就是詩人像怨婦。明中期文學復興更多的是對唐詩的仿照，如李攀龍《塞上曲四首·送元美》“白羽如霜出寒塞，胡烽不斷接長安。城頭一片西山月，多少征人馬上看。”過于依傍唐人了。

晚明公安派倡導“性靈說”，袁中道《感懷詩（之五）》頗有李白式的狂傲，下筆隨意，卻也淋漓痛快，但寫得過于輕率，像大白話，缺乏韻味，不耐讀，缺乏深沉，不醇厚。竟陵派偏重心里感覺，境界小，寫不出大氣的詩詞，不值多談。

清在思想控制上付出了最大努力，卻無法切斷晚明思潮所代表的歷史進步。陳維崧以感慨身世、懷古傷今的抒情之作最具特色，以《賀新郎·甲辰廣陵中秋小飲孫豹人溉堂歸歌示阮亭》為例，該詩感慨南明政權失敗，寄寓故國之思，抒發英雄失志之悲憤，辭氣慷慨，感情真切，但色調暗淡。納蘭性德詞多為女兒之狀，少陽剛之氣。清中期袁枚發展了“性靈說”，但詩詞成就并不超越前賢。袁枚《傷心》詩中有句“椒酒虛供涕淚多”，明清的詩多寫流淚，不知道明清詩人因何老愛流淚，畢竟“男兒有淚不輕彈”嗎？！袁枚詩中多寫美人伴讀情狀也就不奇怪了。龔自珍將重視自我主體性提升到前所未有的高度，作為時代先覺者，不遁世自適，其精神痛苦可想而知。龔自珍《雜詩》“多君媕雅數論心，文字緣同骨肉深。別有樽前揮涕語，英雄遲暮感黃金。”英雄遲暮，江山潛伏危機，而又無可奈何，是多么深切的痛苦。查慎行《寒夜次潘岷原韻》中“薄醉醒來句忽成”，讓人感到深深的寒徹。倒是清朝掘墓人之一的女詩人秋瑾《感憤》發出了時代之感嘆，“貂裘換酒也堪豪”，她滿腔熱血欲為拯救祖國危亡而灑出，勝超千千萬萬的男兒，真是“巾幗不讓須眉”！令人熱血沸騰。

元明清詩詞，名詩人不多，名篇章不多，但在詩歌發展的衰落期詩人還是唱出了內心的歌，盡管不那么歡樂，不那么豪壯，甚至還有點拘束，有點小家子氣，但畢竟抒寫了內心的感受，可能是悲涼的、凄婉的，還是值得慢慢去品味，其中有真味。研讀元明清詩詞，夕陽晚唱有余情，但悲不見功業成，舉杯痛飲寄未來。

2019年10月14