許長安倒是頗為拘謹(jǐn)。

只是更讓許長安難受的是，在家想做什么做什么，修煉也無礙，在這里能做的只有讀書寫字，可這些東西于他而言滾瓜爛熟，都讀膩歪了，無他事做，倒是索然無味。

久寶地卻沒那么閑。

晚飯之前一直在讀書，解書，不懂的地方就請(qǐng)教他，晚飯過后開始煮茶，拉著他下棋，睡覺前久又拿出了竹劍，說練劍是她每日睡前必做之事，練好了劍，熱水泡個(gè)腳再睡，那樣才睡的舒坦。

言罷，要拉著許長安一起練。

許長安自然推脫，說不會(huì)，并且說讀書人不該舞刀弄槍，有辱斯文。

于是她就被久寶地嘲笑是眼下的文弱書生，未來的腐儒。

“我朝太祖開國未久便寫下詔令《豪儒勸學(xué)武章》，說讀萬里書不如行萬里路，然萬里路坎坷，萬卷書困頓，身體心性是本錢。心性可以磨練，身體卻只能鍛煉。”

“所以太祖在篇章中勸后世所有讀書人，讀書讀正道正氣，同樣要有手段捍衛(wèi)，多少要學(xué)武傍身。”

“身體強(qiáng)健，于讀書也有好處。氣血充盈了，在寒冬臘月也能忍性就讀。習(xí)文靠筆，練武靠槍，槍與筆有共通之處。但槍多不便，所以擇劍而修最佳。”

“劍易學(xué)難精，就如書易讀難深。”

“用劍之道也在書法之間，異曲同工，互相通達(dá)，則寫文有英氣，出手帶儒德，進(jìn)取之間，分寸儼然。也為出世之理，此乃人間正道之一。”

言罷，拉著許長安練劍。

許長安會(huì)一招劍斗術(shù)，但是劍術(shù)確實(shí)不會(huì)，他也只是拿著枯竹劍當(dāng)武器罷了，而所謂練劍其實(shí)屬于體術(shù)，目的是將劍練得如身體一部分，用劍如揮拳般容易。

如此情況下，再用劍斗術(shù)威力更大。

栢歲堂有許多竹劍，木槍，練習(xí)用的弓箭，都放在木桶中，儒家六術(shù)不只是讀書，但讀書肯定是主流，比光知道練武要強(qiáng)，而大部分人讀書都沒精力，更何況練武。

許長安推脫不了，便取了一支竹劍跟著久寶地練了起來。

以許長安能耐，只一遍便記住了。

兩遍三遍下去，便已能和久寶地同步。

起初他還疑惑，這劍招為何這般普通，一招一式都十分平時(shí)，敦厚，開合大氣，只是有一點(diǎn)巧妙，如此硬朗的劍招與劍招之間銜接婉轉(zhuǎn)流暢，第一招起手劍招也是最后一式劍招，只要練下去，就能源源不斷練下去，招式回環(huán)之間彷如回風(fēng)朔雪，雖說敦實(shí)厚重平實(shí)，但練多了卻又明顯飄逸。

一套劍，總共七招。

每一招有三種變化。

七招每種變化練一次，統(tǒng)共二十一式，這便才算是一套。

一套練下，許長安有些出汗。

兩套練下，許長安汗水已有些重。

五套下來，許長安竟感覺有些喘。

反觀久寶地，倒是游刃自如。

他覺得奇怪，細(xì)微一琢磨，方才明白原來是自己缺失了這劍術(shù)的內(nèi)功，也就是與這劍術(shù)匹配的呼吸吐納之法。

他連忙詢問久寶地。

久寶地笑道：“許兄進(jìn)來第一天，先生就應(yīng)當(dāng)傳授過《大氣歌》了吧？《大氣歌》里面有篇總結(jié)簡歌，每個(gè)字發(fā)音必帶吐息，便是這劍術(shù)的吐納之法。”

“嗯？這劍術(shù)叫什么名？”許長安一聽，連忙追問道。

“正道劍。”

許長安暗道一聲“果然”。

彼時(shí)一邊念著《大氣歌》里的簡歌，一邊練這正道劍，果然，越練越舒暢，且練完之后便覺體內(nèi)“儒家正炁”厚實(shí)不少。

他這才明白，原來《大氣歌》要和正道劍一同修煉，方才有更好效果。

天地有正道，心中存浩蕩！

如此，許長安倒也不覺得在此住三日無聊了，能有所得，這便是好的。

三日后，天又淅淅瀝瀝下起了雪。

李知崖先生說，這是如春前最后一場冬雪了，興許還會(huì)有春雪，但南方之地向來潮濕溫潤，此地又近山，想來也是雨多雪少。

去縣有許多路要走，鎮(zhèn)內(nèi)還好，鎮(zhèn)外野路頗為泥濘，自是不可能徒步的。

有蘇家資助，栢歲堂十人加上李知崖，馬夫，一共十二人，共乘一輛大馬車。

據(jù)說，這輛馬車是蘇員外請(qǐng)了鎮(zhèn)外名匠打制，四個(gè)輪子，一丈半長，可乘十五人。

眼下乘十二人，車外釘了拉絨保暖的帆布，防雨雪又御寒透氣，車內(nèi)安置了箱椅，里面安放了一個(gè)個(gè)球形銅爐，其中塞了香炭，不光不會(huì)擁擠寒冷，時(shí)間長了味道也不會(huì)差。

馬是好馬，車也是好車。

像這種馬車成為“四轆”，一般都是大戶人家一家出行用的。

那時(shí)人少，里面還能放榻休息。

一眾學(xué)子何曾見到過這般華麗舒適的馬車，一個(gè)個(gè)眼神驚羨不已。

“像這種四轆，要放到前朝，便只有士大夫才能乘坐，也就是我擘楚，廢冗禮俗儀，只尚儒德，大大放寬了禮制，這才有了民間這般繁榮。”久寶地指著這車感慨道。

在前朝，士農(nóng)工商要穿什么顏色的衣服，什么款式的衣服，出門要去官府申請(qǐng)什么文牒，乘騎得按照什么制度來，這些都嚴(yán)得厲害，如有僭越就要被問罪。

嚴(yán)重的殺頭抄家誅九族。

因?yàn)檎麄€(gè)大周承襲的都是太商禮制，而太商初期并沒有如此禮制，正是因?yàn)樽兎ǔ隽艘幌盗幸?guī)定，嚴(yán)格要求，這才有了強(qiáng)盛繁榮。

大周取而代之時(shí)，也加以效仿。

起初當(dāng)然是好的，可好了沒過多久，禮制就太容易出問題了，弄的一團(tuán)糟。

雖然后來的掌權(quán)者一再刪改，想讓這一切變得更好，可結(jié)果卻越來越糟。也就本朝擘楚開國立根之初，廢掉了九成禮制，這廢掉的部分用德行取而代之。

人們守著德，禮自然不會(huì)差。

德是禮之根，禮制本來就是為了教化，讓茹毛飲血不通理性的愚昧，逐漸受教化，成為文明禮儀之邦一份子，而這本來就是德。

對(duì)比往前各個(gè)朝代，擘楚太祖不可謂不偉大，千古一帝當(dāng)之無愧。

許長安的注意力卻沒在這上面，于他而言，有馬車沒馬車一樣，從指陽鎮(zhèn)去縣里，這路的長短還沒他過去狩獵要走的一半遠(yuǎn)。

只是他做慣了木工。

……