起初之時儒術只有煉炁術，這個練的就是浩然之“炁”，儒家認為天地有正道，萬物能活便是因有“炁”，能活正道之炁便是正炁，故而稱之為浩然正炁。

儒家要大氣，這個氣是氣派。

炁中大者，便是不論什么時代都不可或缺的存在，也就是正炁。

故而正炁便大氣。

也就成了如今的《大氣歌》。

有道是師傅領進門，修行靠個人，所有《大氣歌》都通俗易懂，想要精神，就得靠自己的領悟和苦練。

正炁是大道，大道往往都是易學難精。

后來儒家被獨尊之后，便吞并了百家之中的許多小家，最后形成了“儒家六藝”，亦可稱之為“儒家六術”。

禮，樂，射，御，書，數。

禮術乃是儒家的律術，以此區別于法家的律術，禮是從“仁義禮智信勇”六德入手——據說當年發家分出兩派，一派認為去人欲存天性，清本正源入手來制法，另一派認為當從德性上規范人倫來以此制法。

后來法家一派吞并了詭辯為主的名家，打敗了后面一派，敗的一派便投入儒家門下，為其吞并，成為其中一支，形成儒家禮術。

樂便是琴瑟琵琶，笙簫鐘鼓，這原本是音家的，音家非小家，乃是一等一的大家，畢竟能享聲樂的非富即貴，獨尊儒術時都未被吞并，是當時君主親自下令兼并入儒的。

射是兵家一支。

但是這個“射”并非單字射箭，還指投壺，擲矛，踢毽傳毽等諸等投擲之物，這便是儒家吸納擴張后的“射術”。

御術有兩個意思，一個是抵御防御，另一個指的是駕馭控制，而不單單指馴養馬獸，有意思的是，練劍修劍劍斗統稱為御劍之術，從當年小宗小家的劍家并入了儒家御術之中。

但凡動筆之術，都指書術，讀書解書猜謎是書術，書法繪畫是書術，吟詩作對也是書術，編歌唱謠作學問更是書術。

數，很簡單，就是數術。

不過加減乘除等，但深奧非常。

除此之外，棋家棋術也被吞并為數術。

后來儒家崩掉，四分五裂的原因之一，也是野心太大，吞得太多不消化，反而最后六藝六術形成了六家，六家余下又分出二十四家。

還好擘楚之后，儒家終歸一統。

如今擘楚效法了當年太商，卻又有很大不同，各方各面都不同。

盡管如此，儒家依舊是儒家。

《大氣歌》也是儒家修神養炁的根本，儒家六術都要以正炁驅使，才能迸發巨力。

得到這《大氣歌》倒也遂了許長安心愿。

他本就發現，練心神又練殺炁，是日常了殺心重成習慣，內心良心反而冷淡了不少，本來對殺人這等事還有那種感同身受不認下手之感，現在卻殺了覺得爽，還想再殺。

再下去，他怕控制不了。

他想到讀書可以修身養性，陶冶情操，所以回來要繼續走這條路，其實并非是為了考取什么功名，只是為了自療自愈自救罷了。

翻開《大氣歌》，便見其上開篇：念由心生，炁隨體長，然念可動身，何故不可動炁耶？故而心正則炁盛，心佞則炁邪，心亂則炁紊，心哀則炁涼……而儒者，心謙炁虛，則如大海能納百川，則如穹廬可應萬變，號有敢為天下先，為長生立命，開世道太平之志，方有和而不同，大無量之炁。

“符先生那里文獻，儒家典籍少，其余家的倒是多，照太商那時情況，其實儒家并非大家，也沒那么興盛。看來經過那么多年融和，發展，才有了這般成熟大器的論著，比之殺炁之類確實是難得大道，正道。”

回去后許長安翻看著，感嘆良多。

這本《大氣歌》和他讀到的太商時期的些許儒家經典風格完全不一樣，對比之下就能明顯看出“與時俱進”的痕跡。

相較而言，他學的有些落后。

但最主要的是，儒家理念先進，有遠見，就這和而不同，滿招損謙受益等理念，不論什么時代都是適用的。

越往下看，他越發覺得精妙。

經歷桃花村，他和心態和以前發生了天壤之別，各種各樣的觀念，所占位置也比原先高了許多，看得更加別樣多彩了。

《大氣歌》的儒家正炁修煉并不困難，那就是多讀書，明理，然后除了心中懷有大志向外，還要心性堅定，不為外物侵擾，接下來斂神收炁，不斷變得含蓄，既要讓自己如封似閉，又要接納外面，也就是所謂“宰相肚里能撐船”，要養出一個“宰相肚”，這樣身上才能有“浩然正炁”。

可這正炁如何用，怎么用，倒是沒說。

這就好像只教你如何賺錢攢錢，卻不告訴你這個錢能買什么，能花在哪兒一樣。

不過，這都不重要了。

許長安修煉了沒多久，就感覺心態平和舒暢了許多，沒先前那么躁戾難自控了。

翌日許長安正在飲茶看書。

明天就要七日考，四書五經這些他也該溫補溫補了，修煉心神最大的好處，便是心神強壯了，念頭清晰明白迅速，想什么記什么，觀察反應都比常人強，快。

一清早他溫習了三遍。

四書五經的四書，是儒家傳世立根的四本經典之作，分別代表了儒家創始人太祖，儒家建立門庭，鞏固地位的高祖，把儒家發揚光大的大宗，以及奠定儒家根基的少宗，四人分別著過許多書，經過后人統合分為四本，而《大氣歌》便是儒太祖著寫。

五經卻不是儒家典籍。

甚至和儒家完全沒有關系。

五經，五本經書，便是道家，法家，兵家，農家，商家各家經典經儒家集大成之作，統稱之為《道典》《法經》《兵略》《農學》《商韜》。

這也就是儒家奉行的“和而不同”之道，儒家并不認為自己最優秀，相反，認為自己最簡陋，所以必須去吸收別人的好來補足自己的簡陋之處，但如何辨別好壞是非，如何學習，這些全在儒家《四書》之中。

童生的考核，就是要能對四書五經爛熟于心，倒背如流，能夠隨意抽取便可知道出處，僅此而已。

秀才的考核則是要明白隨便一句話，它的本意是什么。

故而童生識字，秀才明理。

……