1 古埃及法

1.1 古埃及法的形成和演變

作為人類歷史上最早的四大文明古國之一的古埃及，其在人類發(fā)展歷史上所產生的影響和做出的貢獻是巨大和不可磨滅的，無論是在建筑、藝術還是立法思想的傳播上都產生了巨大的影響。本章則以古埃及法作為入手點，進而反映出古埃及所取得的成就。古埃及法是指適用于埃及奴隸制國家的整個歷史時期（約公元前3000年至公元前6世紀）的法律規(guī)范總稱，既包括埃及歷史上31個王朝的法律，也包括希臘、羅馬統(tǒng)治時期的法律。

1.1.1 古埃及法的形成和演變與古埃及的歷史密不可分

（1）古埃及的歷史簡述。

在距今9000多年前，便有人開始在尼羅河河谷定居，進行農業(yè)和畜牧業(yè)生產活動。大約公元前5000年，埃及文明逐漸形成，并統(tǒng)一成為尼羅河上游河谷地區(qū)和尼羅河入海口三角洲地區(qū)的上埃及和下埃及兩個國家。公元前3100年，上埃及國王美尼斯征服下埃及，定都提尼斯，后又遷都至孟菲斯，統(tǒng)一的埃及步入奴隸制文明時代，美尼斯也成為古埃及第一個法老。

古埃及統(tǒng)一之后，共經歷了六個王朝（公元前3100年至公元前2270年），這段時期是古埃及史上國力全面發(fā)展的第一個偉大時代。金字塔就是從這個時期開始出現(xiàn)的。第六王朝以后，王權日益衰落，國家各地區(qū)基本已不受法老統(tǒng)治，國家開始分裂，史稱“第一中間時期”。直至十一王朝才重新統(tǒng)一。之后埃及進入第二個政治穩(wěn)定期即中王國時期（公元前2060年至公元前1785年）。古埃及在十二王朝時期遷都底比斯，開始使用青銅器，此時期埃及與敘利亞、克里特的交往擴大。十三王朝時，政權再次瓦解，“第二中間時期”開始，此時期古埃及第一次遭到外族入侵，侵略者為駕車作戰(zhàn)的喜克索人，他們占領了古埃及北部的大部分地區(qū)，建立了長達100多年的“太陽神不在的統(tǒng)治”（公元前1720年至公元前1570年），古埃及人在這期間學習了喜克索人的戰(zhàn)術和武器。十七王朝的阿赫摩斯一世于1570年將喜克索人驅逐出國境，重新統(tǒng)一埃及，開始了第十八王朝，這之后被稱為新國王時期（公元前1570年至公元前1070年）。第十八王朝國力強盛，對外頻繁發(fā)動戰(zhàn)爭。十九王朝是古埃及與赫梯帝國發(fā)生了卡迭石戰(zhàn)役，經過16年之久的戰(zhàn)爭，最后以拉美西斯二世與赫梯王哈圖西利斯簽訂和約告終。此時的埃及成為一個大帝國，統(tǒng)治范圍北起敘利亞，南到尼羅河第四瀑布，橫跨北非和西亞。自公元前11世紀起，動蕩的埃及先后被埃塞俄比亞人、亞述人、波斯人和馬其頓的亞歷山大所征服。公元前6世紀以后，埃及基本上淪為波斯、希臘和羅馬的行省，從此古埃及徹底失去其獨立地位。但事實上，不論是托勒密王朝，還是羅馬、拜占庭統(tǒng)治下的埃及，仍然是奴隸制的埃及文明，埃及仍然是埃及人的埃及，埃及的傳統(tǒng)仍然被保留了下來。

（2）研究古埃及法的資料。

埃及法最古老的淵源是奴隸制國家形成初期的不成文的習慣法，它是依據(jù)某種社會權威確立的、具有強制性和習慣性的行為規(guī)范的總和，它沒有像成文法一樣以規(guī)范性文件的形式表現(xiàn)出來，對其進行考究的難度極大。由于古埃及法律多以紙草為載體，而紙草最容易湮滅，因此，沒有一部古埃及法典幸存下來。盡管如此，考古資料、古埃及文獻和古典著作中的有關記述，仍然為我們研究古埃及的立法、司法活動提供了某些根據(jù)和可能。通過對這些資料的研究，我們能夠得到大量關于古埃及法的重要史料及信息。研究古埃及法的資料，一方面可以從已發(fā)現(xiàn)的銘文和紙草中可以清晰地辨別出一些法律文獻，比如法老的敕令、遺囑、契約、賬目和證明等。其按法所調整的內容種類和按法所調整的范圍都是令現(xiàn)代學者和專家感到驚訝的，比如古埃及法中既涉及實體法和程序法，也涉及公法和私法，這在某種程度上表明古埃及的奴隸制法律文明已達到相當完備的程度。另一方面，從側面也可以探索和研究古埃及法，比如從希臘古典自然法學派的學說以及柏拉圖、亞里士多德的著作中都可以發(fā)現(xiàn)古埃及法律對希臘和羅馬的法律制度及立法思想所產生的深遠影響。從波斯統(tǒng)治時期的瓦支赫累塞內石像以及后來征服埃及的大流士國王也都可以作為研究古埃及法的史料來源。

（3）古埃及法的演變。

在埃及奴隸制國家形成初期的不成文習慣法是埃及法最古老的淵源，古埃及法是由氏族習慣演變而來。古埃及法系是人類最早的法系之一，在大約公元前4000年，埃及就已經逐漸形成了自己的法律體系。在古埃及國家的形成過程中，古埃及的法律也是經歷了從不成文的習慣法到成文法、法典化的過程。古埃及法不僅具有古代法的共性，也具有其自身的特性，也就是說古埃及法系不僅具有古代法的一般特征，也具有神權法和法老一人專制主義的色彩。據(jù)相關資料記載，古埃及的第一位立法者就是在公元前3100年左右統(tǒng)一全國的美尼斯法老，以后的繼承者們在此基礎上進行進一步的補充和完善。古埃及人篤信人死后，其靈魂不會消亡，仍會依附在尸體或雕像上。據(jù)說，薩吉西斯作為法老時曾頒布一道法令：借債時可以將自己亡父的木乃伊或者自身未來的木乃伊作為抵押或償還債務的擔保，在債務償清以前，本人的木乃伊不得埋葬。在公元前13世紀，拉美西斯二世頒布了關于整頓軍隊的成分和以出身、職業(yè)及特權作為區(qū)別依據(jù)的“種姓制法律”，從而以法律形式確認奴隸制統(tǒng)治秩序。公元前8世紀，被認為是古代埃及最重要法律典籍的《博克賀利斯法典》公布，該法典決定廢除債務奴隸制，限制借貸利息，準許農民典賣自己的份地，訂立契約不必通過宗教儀式，司法權也不再為祭司所壟斷。不同于其他古法系，在立法方面，雖然法老作為古埃及最高的統(tǒng)治者，擁有絕對的權威，但是古埃及的宰相和其他高級行政官員發(fā)布的政令也起著補充法律之不足的作用，因而也具有法律效力。雖然古埃及法隨著國家的統(tǒng)一由習慣法逐漸轉變?yōu)槌晌姆ǎ@并不意味著習慣法已經完全消失，無論是在古埃及時代，還是在現(xiàn)代社會，習慣法都在許多領域發(fā)揮著重要的作用。

1.1.2 古埃及法的形成和演變與其自然因素有著緊密的聯(lián)系

古埃及擁有得天獨厚的地理位置和自然條件，發(fā)源于赤道非洲的尼羅河全長6600多千米，從南到北貫穿埃及，流入地中海。在古埃及人的日常生活中，尼羅河起著極其重要的作用，盡管尼羅河每年都會定期泛濫，但卻灌溉了古埃及人的農田，而且在洪水退后，留下一層肥沃的淤泥，有利于農作物的生長。在人類的發(fā)展歷史上，埃及曾經被當作是尼羅河的贈禮。古埃及利用優(yōu)越的自然灌溉條件，發(fā)展農業(yè)，成為世界上最早的農業(yè)民族，創(chuàng)造了高度的文明，并由此跨入了文明社會。馬克思主義哲學中強調“經濟基礎決定上層建筑”，而法律作為上層建筑，只有當建立一定的物質基礎后，法律這座“堡壘”才能穩(wěn)穩(wěn)地建立。古埃及人得益于優(yōu)越的自然條件和通過辛勤的勞作，使農業(yè)、手工業(yè)、畜牧業(yè)和漁業(yè)等都有了很大的發(fā)展，使整個地區(qū)的經濟得到極大的發(fā)展，也促進了文明、政治的發(fā)展，并推動了古埃及法的形成和發(fā)展。