第一章　馬克思工資理論的形成和地位

第一節(jié)　馬克思主義工資理論的形成

一、馬克思主義工資理論形成的歷史背景

（一）經(jīng)濟(jì)背景

從18世紀(jì)末到19世紀(jì)30—40年代，繼英國(guó)率先爆發(fā)工業(yè)革命以后，歐美主要資本主義國(guó)家的工業(yè)革命均獲得了長(zhǎng)足的發(fā)展。工業(yè)革命不僅帶來(lái)物質(zhì)生產(chǎn)方式的巨大變革，同時(shí)也使社會(huì)的生活方式和生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生深刻的變化。與此同時(shí)，資本主義社會(huì)的基本矛盾凸顯出來(lái)，資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)周期性頻繁爆發(fā)。一方面，工業(yè)革命導(dǎo)致資本積累的迅速發(fā)展以及機(jī)器對(duì)工人的排擠；另一方面，機(jī)器的使用又導(dǎo)致資本主義剝削程度的加深和剝削范圍的擴(kuò)大。為追求更多利潤(rùn)，資本家使用非熟練工人代替熟練工人，用婦女兒童代替成年男工，用換班制、計(jì)件工資制代替計(jì)時(shí)工資制等，致使工人階級(jí)就業(yè)和生存環(huán)境惡化。機(jī)器化設(shè)備的大規(guī)模使用，加重了資本家對(duì)工人的剝削強(qiáng)度，使工人工作長(zhǎng)期處于高度緊張的工作狀態(tài)，并導(dǎo)致實(shí)際勞動(dòng)力價(jià)格趨于下降。尤其是在經(jīng)濟(jì)危機(jī)時(shí)期，工人的生存質(zhì)量嚴(yán)重惡化。隨著工業(yè)革命的推進(jìn)，工人反抗資本家剝削的運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌地展開(kāi)了。

（二）政治背景

經(jīng)過(guò)18世紀(jì)的資產(chǎn)階級(jí)革命，到19世紀(jì)30—40年代，資產(chǎn)階級(jí)的政治統(tǒng)治已經(jīng)確立，工人階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾上升為主要的階級(jí)矛盾。工人階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)進(jìn)一步發(fā)展，這些斗爭(zhēng)最初是由于工作日、工資等經(jīng)濟(jì)方面的原因引起的，但是隨著斗爭(zhēng)的發(fā)展，工人階級(jí)作為一支政治力量獨(dú)立地登上政治舞臺(tái)。法國(guó)里昂工人起義、英國(guó)的憲章運(yùn)動(dòng)、德意志西里西亞工人起義等工人運(yùn)動(dòng)如火如荼地發(fā)展起來(lái)。蓬勃發(fā)展的工人運(yùn)動(dòng)迫切需要科學(xué)的理論作指導(dǎo)，而革命實(shí)踐的發(fā)展也為科學(xué)理論的創(chuàng)立奠定了現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

（三）理論背景

資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是伴隨著資本主義生產(chǎn)方式和生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生和發(fā)展而逐步發(fā)展起來(lái)的。到了19世紀(jì)初，以李嘉圖為代表的英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展到了它的頂峰，并在19世紀(jì)的前30年中經(jīng)歷了一場(chǎng)曠日持久的理論論戰(zhàn)。李嘉圖比亞當(dāng)·斯密更加徹底地堅(jiān)持了勞動(dòng)價(jià)值論，并在事實(shí)上把利潤(rùn)（李嘉圖沒(méi)有剩余價(jià)值的概念）歸結(jié)為工人的勞動(dòng)所創(chuàng)造的新價(jià)值中超過(guò)補(bǔ)償勞動(dòng)者的工資以后的余額，但他又把工資歸結(jié)為勞動(dòng)的價(jià)值或價(jià)格，由此導(dǎo)致李嘉圖學(xué)說(shuō)中勞動(dòng)價(jià)值論和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)的矛盾，進(jìn)而導(dǎo)致李嘉圖學(xué)派的解體。與此同時(shí)，在歐洲出現(xiàn)了工人階級(jí)的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)和空想社會(huì)主義的學(xué)說(shuō)。一部分無(wú)產(chǎn)階級(jí)的理論家根據(jù)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)特別是李嘉圖理論中的勞動(dòng)價(jià)值論和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)，提出了消滅資本家、由工人占有全部勞動(dòng)成果的主張，要求在實(shí)踐中落實(shí)從古典經(jīng)濟(jì)學(xué)中得出的這個(gè)“臆想的結(jié)論”(1)；另一部分以蒲魯東為代表的資產(chǎn)階級(jí)和小資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義者也提出了通過(guò)提高工資來(lái)改變資本主義制度的空想。他們共同的特點(diǎn)都是從資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的前提出發(fā)，既要消除資本主義的剝削，又要保留資本主義的生產(chǎn)方式。實(shí)踐的發(fā)展急切需要一種包括科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論、科學(xué)的剩余價(jià)值理論和科學(xué)的工資理論等在內(nèi)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義的理論做指導(dǎo)，馬克思主義學(xué)說(shuō)應(yīng)運(yùn)而生了。

二、馬克思工資理論的形成和發(fā)展

馬克思工資理論的形成，大體經(jīng)歷了以下幾個(gè)階段：

（一）創(chuàng)立期（十九世紀(jì)四十年代早期）

1. 馬克思主義的誕生及馬克思、恩格斯對(duì)工資問(wèn)題的最早論述

馬克思和恩格斯是沿著不同的道路完成了他們從革命民主主義者到共產(chǎn)主義者、從唯心主義世界觀到唯物主義世界觀的根本轉(zhuǎn)變的。

1842年，在《萊茵報(bào)》工作時(shí)期，馬克思“第一次遇到要對(duì)所謂物質(zhì)利益發(fā)表意見(jiàn)的難事”，并且聽(tīng)到了“法國(guó)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的帶著微弱哲學(xué)色彩的回聲”。(2)在《共產(chǎn)主義和奧格斯堡〈總匯報(bào)〉》一文中，馬克思直面共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)實(shí)，寫(xiě)道：“今天一無(wú)所有的等級(jí)要求占有中等階級(jí)的一部分財(cái)產(chǎn)，這是事實(shí)，即使沒(méi)有斯特拉斯堡的演說(shuō)，盡管奧格斯堡保持沉默，它仍舊是曼徹斯特、巴黎和里昂大街上有目共睹的事實(shí)。”(3)在《萊茵省議會(huì)的辯論·第三篇論文·關(guān)于林木盜竊法的辯論》中，馬克思公開(kāi)為“政治上和社會(huì)上一無(wú)所有的貧苦群眾”辯護(hù)，并且指出“貧苦階級(jí)的存在本身至今仍然只不過(guò)是市民社會(huì)的一種習(xí)慣”(4)。在1843年夏天馬克思所寫(xiě)的《黑格爾法哲學(xué)批判》手稿中，馬克思批判了黑格爾的唯心主義的歷史觀和國(guó)家觀，奠定了“物質(zhì)生活關(guān)系的總和決定國(guó)家與法（德文Recht，即‘權(quán)利’）”的歷史唯物主義的第一塊基石，并且分析了“喪失財(cái)產(chǎn)的人們和直接勞動(dòng)的即具體勞動(dòng)的等級(jí)，與其說(shuō)是市民社會(huì)中的一個(gè)等級(jí)，還不如說(shuō)是市民社會(huì)各集團(tuán)賴以安身和活動(dòng)的基礎(chǔ)”。(5)此外，馬克思還首次從辯證法的角度初步揭示了黑格爾所說(shuō)的“市民社會(huì)”（德文bürgerliche Gesellschaft，即“資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)”）解體的必然性(6)。所有這些，都為馬克思徹底實(shí)現(xiàn)他的兩個(gè)根本轉(zhuǎn)變以及馬克思主義的誕生，奠定了基礎(chǔ)。

在1844年2月發(fā)表在《德法年鑒》上的《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》中，馬克思揭示了無(wú)產(chǎn)階級(jí)階級(jí)地位及其歷史使命，指出“無(wú)產(chǎn)階級(jí)宣告迄今為止的世界制度的解體，只不過(guò)是揭示自己本身的存在的秘密……。無(wú)產(chǎn)階級(jí)要求否定私有財(cái)產(chǎn)，只不過(guò)是把社會(huì)已經(jīng)提升為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的原則的東西，把未經(jīng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的協(xié)助就已作為社會(huì)的否定結(jié)果而體現(xiàn)在它身上的東西提升為社會(huì)的原則”。(7)

在《論猶太人問(wèn)題》中，馬克思深刻揭示了資產(chǎn)階級(jí)的政治解放和人的解放即社會(huì)解放之間的關(guān)系，并且揭示了資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)中的異化現(xiàn)象和貨幣拜物教現(xiàn)象，指出社會(huì)從貨幣和經(jīng)商的統(tǒng)治下解放出來(lái)，才是社會(huì)的解放和人的解放。在致盧格的《書(shū)信》中，馬克思區(qū)分了“某種想象中的和可能存在的共產(chǎn)主義”與“如卡貝、德薩米和魏特林等人所講授的那種實(shí)際存在的共產(chǎn)主義”(8)。這標(biāo)志著馬克思已經(jīng)徹底完成了從革命民主主義者到共產(chǎn)主義者、從唯心主義世界觀到唯物主義世界觀的轉(zhuǎn)變，為后來(lái)開(kāi)展工資問(wèn)題的研究，提供了科學(xué)的基礎(chǔ)。

與此同時(shí)，恩格斯沿著與馬克思不同的另一條道路也完成了他的兩個(gè)根本轉(zhuǎn)變。1839年3月，恩格斯在其發(fā)表于《德意志電訊》上的《烏帕河谷來(lái)信》中，根據(jù)他在家鄉(xiāng)烏帕河谷的親身經(jīng)歷與觀察，無(wú)情地揭露資本主義工廠制度的殘酷罪行。1842年11月恩格斯到達(dá)英國(guó)的曼徹斯特以后，通過(guò)與工人階級(jí)的廣泛接觸和對(duì)英國(guó)歷史和現(xiàn)況的考察，發(fā)現(xiàn)了物質(zhì)利益關(guān)系對(duì)于各階級(jí)政治斗爭(zhēng)的決定作用。在他于當(dāng)月所寫(xiě)的《國(guó)內(nèi)危機(jī)》一文中，就從物質(zhì)利益的角度，分析了保護(hù)關(guān)稅和工業(yè)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的影響。尤其是指出：“工業(yè)固然可使國(guó)家富庶，但它也造成了勉強(qiáng)糊口的急速增長(zhǎng)著的無(wú)產(chǎn)者階級(jí)……商業(yè)稍微一停滯會(huì)使這個(gè)階級(jí)的大部分人挨餓，大規(guī)模的商業(yè)危機(jī)會(huì)使整個(gè)階級(jí)都挨餓。”(9)英國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)除了革命，沒(méi)有別的出路。

恩格斯徹底完成他的兩個(gè)根本轉(zhuǎn)變的標(biāo)志是發(fā)表在《德法年鑒》上的一系列文章。其中在《國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》一文中，恩格斯最先揭示了資本主義的工資與勞動(dòng)的分裂和對(duì)立，指出工資通常由競(jìng)爭(zhēng)來(lái)決定，以及未來(lái)社會(huì)中工資（即勞動(dòng)報(bào)酬）的真正意義。其中寫(xiě)道：“正如資本已經(jīng)同勞動(dòng)分開(kāi)一樣，現(xiàn)在勞動(dòng)又再度分裂了；勞動(dòng)的產(chǎn)物以工資的形式與勞動(dòng)相對(duì)立，它與勞動(dòng)分開(kāi)，并且通常又由競(jìng)爭(zhēng)決定，因?yàn)椋缥覀兯吹降模瑳](méi)有一個(gè)固定的尺度來(lái)確定勞動(dòng)在生產(chǎn)中所占的比重。只要我們消滅了私有制，這種反常的分離就會(huì)消失；勞動(dòng)就會(huì)成為它自己的報(bào)酬，而以前被讓渡的工資的真正意義，即勞動(dòng)對(duì)于確定物品的生產(chǎn)費(fèi)用的意義，也就會(huì)清清楚楚地顯示出來(lái)。”(10)在《英國(guó)狀況——評(píng)托馬斯·卡萊爾的〈過(guò)去和現(xiàn)在〉》一文中，恩格斯摘引了卡萊爾書(shū)中許多關(guān)于工人階級(jí)狀況的段落，并且評(píng)論道：“1842年，英格蘭和威爾士共有143萬(wàn)需要救濟(jì)的貧民，其中22萬(wàn)被收容在習(xí)藝所”；“蘇格蘭沒(méi)有濟(jì)貧法，卻有大批窮人”。“順便提一句，愛(ài)爾蘭可以為230萬(wàn)需要救濟(jì)的貧民這個(gè)龐大數(shù)字而自豪”。(11)“人數(shù)眾多的工人階級(jí)忍受著難以忍受的壓迫和貧困”(12)，隨著斗爭(zhēng)的展開(kāi)，“英國(guó)工人群眾就只有在餓死和社會(huì)主義二者之間進(jìn)行選擇”。(13)

以上馬克思和恩格斯兩個(gè)根本轉(zhuǎn)變的完成和對(duì)資本主義工資的早期論述，為馬克思開(kāi)展資本主義工資問(wèn)題研究，奠定了基礎(chǔ)。

2. 馬克思《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》對(duì)于工資問(wèn)題的論述

大約在1844年5月底6月初至8月，馬克思在巴黎完成了他的第一部經(jīng)濟(jì)學(xué)著作的手稿——《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》（以下簡(jiǎn)稱《手稿》），其探討的核心問(wèn)題就是資本與雇傭勞動(dòng)的對(duì)立問(wèn)題，在這部著作里馬克思分析的第一個(gè)范疇就是“工資”。該手稿由三個(gè)筆記本組成。其中第Ⅰ筆記本，馬克思將其劃分為三欄，分別為“工資”“資本的利潤(rùn)”和“地產(chǎn)”。正是在手稿的《工資》這一欄下，馬克思對(duì)以斯密的《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》和薩伊的《論政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》為代表的資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及其工資學(xué)說(shuō)，進(jìn)行了深入的分析比較，揭示了他們學(xué)說(shuō)的內(nèi)在矛盾性及其與現(xiàn)實(shí)之間的矛盾。其中：

首先，馬克思從資本、地產(chǎn)與雇傭勞動(dòng)對(duì)立的角度進(jìn)行分析，指出工資決定受資本家和工人之間斗爭(zhēng)的影響，工人在這一斗爭(zhēng)中始終處于不利的地位。資本、地產(chǎn)和勞動(dòng)三者之間的分離，不僅對(duì)工人來(lái)說(shuō)是不利的，而且是致命的。

其次，馬克思指出了：最低的和唯一必要的工資額，就是工人在勞動(dòng)期間的生活費(fèi)用再加上使工人能夠養(yǎng)家糊口并使工人種族不致死絕的費(fèi)用，并且就連這樣的最低工資額，也要取決于資本家對(duì)工人的需求。工人不僅要為自己的生活資料斗爭(zhēng)，而且要為獲得工作機(jī)會(huì)斗爭(zhēng)。

再次，馬克思分析了亞當(dāng)·斯密關(guān)于不同社會(huì)發(fā)展時(shí)期工人階級(jí)的必然遭遇的論述：在社會(huì)經(jīng)濟(jì)衰退時(shí)期下，工人遭受的痛苦最深重；在社會(huì)財(cái)富增進(jìn)時(shí)期，工人的貧困化是他的勞動(dòng)的產(chǎn)物和他生產(chǎn)的財(cái)富的產(chǎn)物，亦即資本積累的產(chǎn)物；當(dāng)社會(huì)處于最富裕時(shí)期時(shí)，對(duì)工人說(shuō)來(lái)卻是持續(xù)不變的貧困。

最后，馬克思把對(duì)工資問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，提高到對(duì)以“抽象勞動(dòng)”為基礎(chǔ)的資本主義生產(chǎn)方式的歷史性認(rèn)識(shí)的高度，提高到對(duì)以蒲魯東為代表的資產(chǎn)階級(jí)改良主義批判的高度，提出：

“現(xiàn)在讓我們超出國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)的水平，試從前面幾乎是用國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)家的原話所作的論述中來(lái)回答以下兩個(gè)問(wèn)題：

（1）把人類的最大部分歸結(jié)為抽象勞動(dòng)，這在人類發(fā)展中具有什么意義？

（2）主張細(xì)小改革的人不是希望提高工資并以此來(lái)改善工人階級(jí)的狀況，就是（像蒲魯東那樣）把工資的平等看作社會(huì)革命的目標(biāo)，他們究竟犯了什么錯(cuò)誤？”(14)

馬克思對(duì)第一個(gè)問(wèn)題的回答就是《手稿》中所提出的“異化勞動(dòng)”學(xué)說(shuō)。馬克思所說(shuō)的“異化勞動(dòng)”，實(shí)際上就是后來(lái)在《資本論》中所說(shuō)的以資本和雇傭勞動(dòng)的對(duì)立為基礎(chǔ)的“資本主義生產(chǎn)方式”。它在人類歷史上只是暫時(shí)的。它必然會(huì)隨著生產(chǎn)的發(fā)展而被揚(yáng)棄。由此決定了對(duì)第二個(gè)問(wèn)題的回答就是：那些“希望提高工資并以此來(lái)改善工人階級(jí)的狀況”，或者“把工資的平等看作社會(huì)革命的目標(biāo)”的細(xì)小的改革，只能是一些改良主義的幻想。這些問(wèn)題的根本解決只有通過(guò)共產(chǎn)主義革命。這樣，《手稿》就從對(duì)“工資”的分析入手，一步一步地得出了共產(chǎn)主義的結(jié)論。這也就構(gòu)成了《手稿》的第Ⅱ、Ⅲ筆記本的內(nèi)容。

《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》是馬克思徹底完成兩個(gè)根本轉(zhuǎn)變以后，對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行的第一次系統(tǒng)的探討，也是馬克思第一次系統(tǒng)探討了資本主義工資問(wèn)題的專門(mén)著作手稿。它為馬克思畢生進(jìn)行的對(duì)于包括工資在內(nèi)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究，提供了最初的框架和良好的開(kāi)端。

3. 恩格斯《英國(guó)工人階級(jí)狀況》(15)中對(duì)于工資問(wèn)題的部分論述

恩格斯注意到工資的國(guó)民差異，“德法工人所掙的錢(qián)只有買(mǎi)些面包和土豆，勉強(qiáng)糊口……而英國(guó)工人每天都能吃到牛肉，并且還可以買(mǎi)好的烤肉，這種烤肉比德國(guó)富翁所能買(mǎi)到的還要好”；注意到工資的行業(yè)差異，“目前，紡織工人的狀況是最好的。煤礦工人的工資很低，卻要做最繁重最有害于健康的工作”；注意到物價(jià)波動(dòng)對(duì)工人生活狀況的影響，“物價(jià)稍微波動(dòng)一下，成千上萬(wàn)的工人就要挨餓，他們的一點(diǎn)點(diǎn)積蓄很快就會(huì)花光”。

（二）成長(zhǎng)期（十九世紀(jì)四十年代中后期）

1844年8月，馬克思和恩格斯在巴黎進(jìn)行了歷史性的會(huì)見(jiàn)，其間二人對(duì)理論見(jiàn)解達(dá)成了一致，此后進(jìn)入了理論闡發(fā)期。按照分工，系統(tǒng)闡發(fā)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)思想的任務(wù)主要落在馬克思肩上。1844—1849年這一時(shí)期馬克思和恩格斯發(fā)表的與工資有關(guān)的著作主要有：

1. 《哲學(xué)的貧困》

1847年夏天問(wèn)世的《哲學(xué)的貧困——答蒲魯東先生的〈貧困的哲學(xué)〉》是馬克思主義極其重要的理論著作。在這部著作里，馬克思以與蒲魯東論戰(zhàn)的形式詳細(xì)地闡述了他的哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義的“決定性的觀點(diǎn)”。從“工資”的角度看，也可以說(shuō)是馬克思對(duì)他在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中提出的、對(duì)以蒲魯東為代表的改良空想主義的批判的繼續(xù)。這主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

一是批判了蒲魯東對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論曲解以及試圖借此達(dá)到“平等工資”的幻想。蒲魯東把李嘉圖早已闡明了的勞動(dòng)價(jià)值論當(dāng)作自己的發(fā)現(xiàn)，但卻混淆了使用價(jià)值和價(jià)值、勞動(dòng)所創(chuàng)造的價(jià)值和“勞動(dòng)的價(jià)值”（即工資），混淆了簡(jiǎn)單勞動(dòng)和復(fù)雜勞動(dòng)。錯(cuò)誤地認(rèn)為所有的人都是雇傭工人，并且都是以等量勞動(dòng)時(shí)間得到等量報(bào)酬的工人。交換是在完全平等的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的。馬克思批判了蒲魯東的這種錯(cuò)誤觀點(diǎn)，認(rèn)為：第一，如果商品的相對(duì)價(jià)值由生產(chǎn)商品所需的勞動(dòng)量來(lái)決定，那么工資就是由生產(chǎn)工資所必需的勞動(dòng)量，因而也是由生產(chǎn)工人一切生活必需品所必要的勞動(dòng)時(shí)間來(lái)決定的。這樣，工人的工資就僅限于它的最低工資額。所以，這“是工人遭受現(xiàn)代奴役的公式，而不是蒲魯東先生所希望的無(wú)產(chǎn)階級(jí)求得解放的‘革命理論’”。第二，“這種等量的勞動(dòng)時(shí)間的交換并沒(méi)有改變生產(chǎn)者的相互地位，正如工人和工廠主的相互關(guān)系沒(méi)有任何改變一樣。如果認(rèn)為這種由勞動(dòng)時(shí)間來(lái)衡量?jī)r(jià)值的產(chǎn)品的交換會(huì)使一切生產(chǎn)者得到平等的報(bào)酬，這種說(shuō)法就是假定，平等分配還在交換以前就存在了。”第三，蒲魯東抹殺了簡(jiǎn)單勞動(dòng)和復(fù)雜勞動(dòng)的區(qū)別。而如果把所有工人的勞動(dòng)一律化作簡(jiǎn)單勞動(dòng)，那也是現(xiàn)實(shí)資本主義機(jī)器大工業(yè)造成的，并不是社會(huì)主義的福音。總之，“蒲魯東先生從李嘉圖學(xué)說(shuō)中引伸出的一切‘平等’的結(jié)論，是建立在一個(gè)根本謬誤的基礎(chǔ)上。他把用商品中所包含的勞動(dòng)量來(lái)衡量的商品價(jià)值和用‘勞動(dòng)價(jià)值’來(lái)衡量的商品價(jià)值混為一談。如果把這兩種衡量商品價(jià)值的方法攪在一起，那末也就同樣可以說(shuō)，任何一種商品的相對(duì)價(jià)值都是由它本身所包含的勞動(dòng)量來(lái)衡量的；或者說(shuō)，商品的相對(duì)價(jià)值是由它可以購(gòu)買(mǎi)的勞動(dòng)量來(lái)衡量的；或者還可以說(shuō)，商品的相對(duì)價(jià)值是由可以得到它的那種勞動(dòng)量來(lái)衡量的。但是情況遠(yuǎn)不是這樣。象任何其他的商品價(jià)值一樣，勞動(dòng)價(jià)值不能作為價(jià)值尺度。”“毫無(wú)疑問(wèn)，蒲魯東先生是把以下兩種衡量的方法混為一談了：一種是用生產(chǎn)某種商品所必要的勞動(dòng)時(shí)間來(lái)衡量，另一種是用勞動(dòng)價(jià)值來(lái)衡量。……因此按照他的說(shuō)法，產(chǎn)品中所包含的一定勞動(dòng)量和勞動(dòng)者的報(bào)酬是相等的，即和勞動(dòng)價(jià)值是相等的。根據(jù)同樣的理由，他把生產(chǎn)費(fèi)用和工資也混為一談了。”“總而言之，他尋找商品相對(duì)價(jià)值的尺度是為了找出勞動(dòng)者的平等報(bào)酬，他把工資的平等當(dāng)做已經(jīng)完全確定的事實(shí)，是為了根據(jù)這種平等去找出商品的相對(duì)價(jià)值。多么奇妙的辯證法！”(16)

此外，馬克思還批判了蒲魯東從他的“構(gòu)成價(jià)值”的“比例性關(guān)系”得出“任何勞動(dòng)必然留下某些剩余”的說(shuō)法。馬克思指出，蒲魯東的這一理論的實(shí)質(zhì)就是“不管財(cái)富的增長(zhǎng)卻要把工人的工資降到最低限度。只有把工人的工資降到最低限度，蒲魯東先生才能應(yīng)用價(jià)值的正確比例性的原則，即勞動(dòng)時(shí)間‘構(gòu)成的價(jià)值’的原則。正是由于競(jìng)爭(zhēng)使工資時(shí)高時(shí)低于維持工人生活所必要的生活資料的價(jià)格，工人才有可能在某種程度內(nèi)（即使微不足道）分享社會(huì)財(cái)富的增長(zhǎng)；但正因?yàn)槿绱耍麄円部赡芩烙谪毨А＿@就是在這方面沒(méi)有任何幻想的經(jīng)濟(jì)學(xué)家們的全部理論”。(17)

二是批判了蒲魯東以所謂工資提高會(huì)引起價(jià)格普遍上漲為由，反對(duì)工人階級(jí)要求提高工資的斗爭(zhēng)的謬論。馬克思指出：“利潤(rùn)和工資的提高或降低只是表示資本家和工人分享一個(gè)工作日的產(chǎn)品的比例，在大多數(shù)情況下絕不致影響產(chǎn)品的價(jià)格。至于‘導(dǎo)致提高工資的罷工引起價(jià)格的普遍上漲，甚至引起貧困的加劇’，這種思想只有不可理解的詩(shī)人的頭腦里才能出現(xiàn)。”(18)

最后，馬克思指明了工人階級(jí)為圍繞工資而進(jìn)行的階級(jí)斗爭(zhēng)的政治意義。馬克思寫(xiě)道：“大工業(yè)把大批互不相識(shí)的人們聚集起來(lái)。競(jìng)爭(zhēng)把他們的利害關(guān)系分開(kāi)。但是維護(hù)工資這一對(duì)付老板的共同利益，使他們?cè)谝粋€(gè)共同的思想（反抗、組織同盟）下聯(lián)合起來(lái)。因此，同盟總是具有雙重目的：消滅工人之間的競(jìng)爭(zhēng)，以便同心協(xié)力地同資本家競(jìng)爭(zhēng)。反抗的最初目的只是為了維護(hù)工資，后來(lái)，隨著資本家為了壓制工人而逐漸聯(lián)合起來(lái)，原來(lái)孤立的同盟就組成為集團(tuán)，工人們?yōu)榈种平?jīng)常聯(lián)合的資本而維護(hù)自己的聯(lián)盟，就比維護(hù)工資更為必要。……在這一斗爭(zhēng)（真正的內(nèi)戰(zhàn)）中，未來(lái)戰(zhàn)斗的一切要素在聚集和發(fā)展著。達(dá)到這一點(diǎn)，同盟就具有政治性質(zhì)。”(19)

2. 《保護(hù)關(guān)稅派、自由貿(mào)易派和工人階級(jí)》和《關(guān)于自由貿(mào)易的演說(shuō)》

《保護(hù)關(guān)稅派、自由貿(mào)易派和工人階級(jí)》與《關(guān)于自由貿(mào)易的演說(shuō)》是馬克思于1847年9月至1848年1月，分別為經(jīng)濟(jì)學(xué)家會(huì)議撰寫(xiě)的會(huì)議論文和在布魯塞爾民主協(xié)會(huì)公眾大會(huì)上發(fā)表的演說(shuō)。早在1844年2月發(fā)表在《德法年鑒》上的《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》中，馬克思就已經(jīng)從時(shí)代的高度指出：“工業(yè)以至于整個(gè)財(cái)富領(lǐng)域?qū)φ晤I(lǐng)域的關(guān)系，是現(xiàn)代主要問(wèn)題之一。這個(gè)問(wèn)題開(kāi)始是以何種形式引起德國(guó)人的關(guān)注的呢？以保護(hù)關(guān)稅、禁止性關(guān)稅制度、國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)的形式。”(20)在1859年發(fā)表的《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》中，馬克思也曾回顧到：“最后，關(guān)于自由貿(mào)易和保護(hù)關(guān)稅的辯論”，也是促使他去研究經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的“最初動(dòng)因”之一。因而，這兩篇著作的共同意義在于：它們都是站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)上，揭露這兩派資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家為各自階級(jí)利益服務(wù)的本質(zhì)，以及欺騙工人階級(jí)的讕言。其中：

在《保護(hù)關(guān)稅派、自由貿(mào)易派和工人階級(jí)》一文中，馬克思側(cè)重揭示了“保護(hù)關(guān)稅派”的讕言，指出：“假如他們能用明顯的、直截了當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言跟工人階級(jí)談話，他們就應(yīng)當(dāng)這樣來(lái)說(shuō)明自己的仁慈觀點(diǎn)：受自己同胞的剝削總比受外國(guó)人剝削好些。”其實(shí)質(zhì)則是：“保護(hù)關(guān)稅制度把一個(gè)國(guó)家的資本武裝起來(lái)和別國(guó)的資本作斗爭(zhēng)，加強(qiáng)一個(gè)國(guó)家的資本反對(duì)外國(guó)資本的力量，而主張這種制度的人還以為，通過(guò)這些辦法就可以使資本在對(duì)待工人階級(jí)方面變得軟弱而且容易讓步。歸根到底，這就等于指望資本大發(fā)慈悲，好像資本本身能夠大發(fā)慈悲似的。”(21)

在《關(guān)于自由貿(mào)易的演說(shuō)》中，馬克思則集中揭露和批判了自由貿(mào)易派所謂“總之，人們要求自由貿(mào)易，是為了改善工人階級(jí)的處境”的謊言。馬克思指出：既然你們說(shuō)保護(hù)關(guān)稅（限制糧食進(jìn)口的谷物稅）意味著是為土地所有者階級(jí)向工人征收的工資稅，那么你們又如何解釋在糧食價(jià)格的上漲的同時(shí)，工人的工資以比糧食價(jià)格上漲更快的速度下降呢？例如，英國(guó)“在1815年到1843年這一時(shí)期內(nèi)，手工織工的工資從每周28先令降到5先令（從35法郎降到7.25法郎），而在1823年到1843年這一時(shí)期內(nèi)，機(jī)器織工的工資從每周20先令降到8先令（從25法郎降到10法郎）”。而“英國(guó)工人是非常懂得地主和工業(yè)資本家之間斗爭(zhēng)的意義的。他們很清楚，人們希望降低面包價(jià)格就是為了降低工資，同時(shí)也知道，地租下降多少，資本的利潤(rùn)也就上升多少。”在此，馬克思還進(jìn)一步指出了最低工資規(guī)律：最低工資就是“生產(chǎn)這些工人生活必需品時(shí)的最低限度的支出”。但是“當(dāng)開(kāi)動(dòng)生產(chǎn)商品的機(jī)器需要較少的費(fèi)用時(shí)，則保養(yǎng)被稱為勞動(dòng)者的這種機(jī)器所必需的東西，同樣也得跌價(jià)。……而且，正如我們?cè)谙旅鎸⒖吹降模瑒趧?dòng)這種商品的價(jià)格的下跌較其他的商品要大得多”。這一規(guī)律的表現(xiàn)形式就是：“工業(yè)經(jīng)過(guò)繁榮、生產(chǎn)過(guò)剩、停滯、危機(jī)諸階段而形成一種反復(fù)循環(huán)的周期，在這一定的周期內(nèi)，如果把工人階級(jí)高于必需的全部所得和低于必需的全部所得合計(jì)起來(lái)，那么他們所得的總額恰好是這個(gè)最低額”。“因而，由于不斷地找到以更廉價(jià)更低劣的食品來(lái)維持勞動(dòng)的新方法，最低工資也就不斷降低。”“隨著經(jīng)濟(jì)學(xué)家設(shè)定的前提即自由貿(mào)易得到實(shí)現(xiàn)，變?yōu)槭聦?shí)，勞動(dòng)商品的這一規(guī)律即最低工資的規(guī)律也就得到了證實(shí)。”(22)

3. 《共產(chǎn)黨宣言》

1848年2月，馬克思和恩格斯合作出版了他們?yōu)楣伯a(chǎn)主義者同盟起草的《共產(chǎn)黨宣言》（以下簡(jiǎn)稱《宣言》）。《宣言》以天才的透徹而鮮明的語(yǔ)言描述了新的世界觀，即把社會(huì)生活領(lǐng)域也包括在內(nèi)的徹底的唯物主義、作為最全面最深刻的發(fā)展學(xué)說(shuō)的辯證法以及關(guān)于階級(jí)斗爭(zhēng)和共產(chǎn)主義新社會(huì)創(chuàng)造者無(wú)產(chǎn)階級(jí)肩負(fù)的世界歷史性的革命使命的理論(23)。其中關(guān)于工資問(wèn)題馬克思、恩格斯寫(xiě)道：

“由于推廣機(jī)器和分工，無(wú)產(chǎn)者的勞動(dòng)已經(jīng)失去了任何獨(dú)立的性質(zhì)，因而對(duì)工人也失去了任何吸引力。工人變成了機(jī)器的單純的附屬品，要求他做的只是極其簡(jiǎn)單、極其單調(diào)和極容易學(xué)會(huì)的操作。因此，花在工人身上的費(fèi)用，幾乎只限于維持工人生活和延續(xù)工人后代所必需的生活資料。但是，商品的價(jià)格，從而勞動(dòng)的價(jià)格，是同它的生產(chǎn)費(fèi)用相等的。因此，勞動(dòng)越使人感到厭惡，工資也就越減少。不僅如此，機(jī)器越推廣，分工越細(xì)致，勞動(dòng)量也就越增加，這或者是由于工作時(shí)間的延長(zhǎng)，或者是由于在一定時(shí)間內(nèi)所要求的勞動(dòng)的增加，機(jī)器運(yùn)轉(zhuǎn)的加速，等等。”而“當(dāng)廠主對(duì)工人的剝削告一段落，工人領(lǐng)到了用現(xiàn)錢(qián)支付的工資的時(shí)候，馬上就有資產(chǎn)階級(jí)中的另一部分人——房東、小店主、當(dāng)鋪老板等等向他們撲來(lái)”。“機(jī)器使勞動(dòng)的差別越來(lái)越小，使工資幾乎到處都降到同樣低的水平，因而無(wú)產(chǎn)階級(jí)內(nèi)部的利益、生活狀況也越來(lái)越趨于一致。資產(chǎn)者彼此間日益加劇的競(jìng)爭(zhēng)以及由此引起的商業(yè)危機(jī)，使工人的工資越來(lái)越不穩(wěn)定；機(jī)器的日益迅速的和繼續(xù)不斷的改良，使工人的整個(gè)生活地位越來(lái)越?jīng)]有保障；單個(gè)工人和單個(gè)資產(chǎn)者之間的沖突越來(lái)越具有兩個(gè)階級(jí)的沖突的性質(zhì)。工人開(kāi)始成立反對(duì)資產(chǎn)者的同盟；他們聯(lián)合起來(lái)保衛(wèi)自己的工資。他們甚至建立了經(jīng)常性的團(tuán)體，以便為可能發(fā)生的反抗準(zhǔn)備食品。有些地方，斗爭(zhēng)爆發(fā)為起義。”(24)在談到未來(lái)社會(huì)的“工資”時(shí)《宣言》寫(xiě)道：“雇傭勞動(dòng)的平均價(jià)格是最低限度的工資，即工人為維持其工人的生活所必需的生活資料的數(shù)額。因此，雇傭工人靠自己的勞動(dòng)所占有的東西，只夠勉強(qiáng)維持他的生命的再生產(chǎn)。我們決不打算消滅這種供直接生命再生產(chǎn)用的勞動(dòng)產(chǎn)品的個(gè)人占有，這種占有并不會(huì)留下任何剩余的東西使人們有可能支配別人的勞動(dòng)。我們要消滅的只是這種占有的可憐的性質(zhì)，在這種占有下，工人僅僅為增殖資本而活著，只有在統(tǒng)治階級(jí)的利益需要他活著的時(shí)候才能活著。”“在資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)里，活的勞動(dòng)只是增殖已經(jīng)積累起來(lái)的勞動(dòng)的一種手段。在共產(chǎn)主義社會(huì)里，已經(jīng)積累起來(lái)的勞動(dòng)只是擴(kuò)大、豐富和提高工人的生活的一種手段。”(25)

4. 《雇傭勞動(dòng)與資本》及《工資》手稿

《雇傭勞動(dòng)與資本》是1847年底馬克思在布魯塞爾德意志工人協(xié)會(huì)上所做演講的一部分。從1849年4月5日開(kāi)始，以《雇傭勞動(dòng)與資本》為標(biāo)題，用社論的形式陸續(xù)發(fā)表在《新萊茵報(bào)》上。《雇傭勞動(dòng)與資本》被認(rèn)為是第一部系統(tǒng)、專門(mén)論述馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點(diǎn)的論著。該文按照開(kāi)頭的預(yù)告包括三部分，即“（1）雇傭勞動(dòng)對(duì)資本的關(guān)系，工人的奴役地位，資本家的統(tǒng)治；（2）各個(gè)中等資產(chǎn)階級(jí)和農(nóng)民等級(jí)在現(xiàn)存制度下必然發(fā)生的滅亡過(guò)程；（3）歐洲各國(guó)資產(chǎn)者階級(jí)在商業(yè)上受世界市場(chǎng)霸主英國(guó)的奴役和剝削的情形。”后來(lái)由于《新萊茵報(bào)》的被迫停刊，第“（2）”“（3）”并沒(méi)有完成和發(fā)表，實(shí)際發(fā)表出來(lái)的只是相當(dāng)于第一部分的內(nèi)容。然而正是在這一部分里，馬克思深刻分析了資本和雇傭勞動(dòng)的對(duì)立，同時(shí)也深刻地分析了資本主義的工資及其運(yùn)動(dòng)的規(guī)律。馬克思分五次連續(xù)發(fā)表在1847年4月5、6、7、8、11日《新萊茵報(bào)》上（正文中表明的日期則分別為4月4、5、6、7、11日）。這五部分在邏輯上正好也可以看作該文所論述的五個(gè)“問(wèn)題”：

在4月5日發(fā)表的第一部分中，馬克思首先考察了資本主義工資的本質(zhì)。由于馬克思這時(shí)尚未形成自己的“勞動(dòng)力商品”的概念，所以仍然采取了“勞動(dòng)商品”和“勞動(dòng)的價(jià)格”的說(shuō)法，并在此基礎(chǔ)上指出了工資的以下幾個(gè)方面的規(guī)定：第一，“工資是資本家為一定的勞動(dòng)時(shí)間或一定的勞動(dòng)付出而償付的一筆貨幣”。第二，“工資只是勞動(dòng)價(jià)格的特種名稱，是只能存在于人的血肉中的這種特殊商品價(jià)格的特種名稱”。第三，“工資不是工人在他所生產(chǎn)的商品中占有的一份”，而是“原有商品中由資本家用以購(gòu)買(mǎi)一定量的生產(chǎn)性勞動(dòng)的那一部分”。這實(shí)際上是說(shuō)，工資表現(xiàn)為資本家的一部分預(yù)付資本，即馬克思后來(lái)在《資本論》中所說(shuō)的“可變資本”。第四，雇傭勞動(dòng)是一種異化勞動(dòng)，即謀生勞動(dòng)。“勞動(dòng)是工人本身的生命活動(dòng)，是工人本身的生命的表現(xiàn)。工人正是把這種生命活動(dòng)出賣(mài)給別人，以獲得自己所必需的生活資料。可見(jiàn)，工人的生命活動(dòng)對(duì)于他不過(guò)是使他能夠生存的一種手段而已。他是為生活而工作的。他甚至不認(rèn)為勞動(dòng)是自己生活的一部分；相反，對(duì)于他來(lái)說(shuō)，勞動(dòng)就是犧牲自己的生活。”第五，勞動(dòng)（力）成為商品是一種歷史的現(xiàn)象。“勞動(dòng)（力）并不向來(lái)就是商品。勞動(dòng)并不向來(lái)就是雇傭勞動(dòng)，即自由勞動(dòng)”。而且“如果他不愿餓死，就不能離開(kāi)整個(gè)購(gòu)買(mǎi)者階級(jí)即資本家階級(jí)。工人不是屬于某一個(gè)資本家，而是屬于整個(gè)資本家階級(jí)”(26)。

4月6日發(fā)表的第二部分，重點(diǎn)考察了工資決定的因素，即“在決定工資時(shí)要考慮到的一些最一般的條件”，揭示了調(diào)節(jié)工資的一般規(guī)律。馬克思運(yùn)用從一般到個(gè)別的方法，首先分析了資本主義條件下一般商品價(jià)格的決定。馬克思指出它是由買(mǎi)者和賣(mài)者之間的競(jìng)爭(zhēng)即需求和供給的關(guān)系決定的，而決定商品價(jià)格的競(jìng)爭(zhēng)包括三個(gè)方面：賣(mài)者之間的競(jìng)爭(zhēng)、買(mǎi)者之間的競(jìng)爭(zhēng)以及賣(mài)者與買(mǎi)者之間的競(jìng)爭(zhēng)。資本家是圍繞著利潤(rùn)（包括正常的、老實(shí)的利潤(rùn)，高額利潤(rùn)和巨額利潤(rùn)）進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)的，“衡量利潤(rùn)的尺度就是他的商品的生產(chǎn)費(fèi)用”。“他是以生產(chǎn)費(fèi)用作為零度，根據(jù)他的商品的交換價(jià)值在零度上下的度數(shù)來(lái)測(cè)定他的利潤(rùn)的升降的”。(27)馬克思接著論述了資本隨著商品價(jià)格的上下波動(dòng)并在不同部門(mén)之間的流動(dòng)，指出“這種波動(dòng)起著極可怕的破壞作用，并像地震一樣震撼資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的基礎(chǔ)”。馬克思接著又指出，勞動(dòng)（力）也是商品，因而調(diào)節(jié)一般商品價(jià)格的規(guī)律也適用于調(diào)節(jié)勞動(dòng)（力）這種商品的價(jià)格，即工資。在資本主義社會(huì)，工人的工資受勞動(dòng)力供求狀況的影響而上下波動(dòng)，其波動(dòng)的基礎(chǔ)仍然是生產(chǎn)勞動(dòng)力這種商品所必需的生產(chǎn)費(fèi)用，也就是為生產(chǎn)勞動(dòng)力這一商品所需要的生活資料的費(fèi)用。“簡(jiǎn)單勞動(dòng)（力）的生產(chǎn)費(fèi)用就是維持工人生存和延續(xù)工人后代的費(fèi)用。這種維持生存和延續(xù)后代的費(fèi)用的價(jià)格就是工資。這樣決定的工資就叫作最低工資額。……單個(gè)工人、千百萬(wàn)工人的所得不足以維持生存和延續(xù)后代，但整個(gè)工人階級(jí)的工資在其波動(dòng)范圍內(nèi)則是和這個(gè)最低額相等的。”(28)

4月7日發(fā)表的第三部分，重點(diǎn)闡述了資本的本質(zhì)，以及雇傭勞動(dòng)與資本的關(guān)系。首先，馬克思指出，資本并不單純是生產(chǎn)資料和勞動(dòng)，而是“一種社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系，這是資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)關(guān)系，是資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系”。商品或交換價(jià)值成為資本“是由于它作為一種獨(dú)立的社會(huì)力量，即作為一種屬于社會(huì)一部分的力量，通過(guò)交換直接的、活的勞動(dòng)而保存并增大自身。除勞動(dòng)能力以外一無(wú)所有的階級(jí)的存在是資本的必要前提”。“資本的實(shí)質(zhì)并不在于積累起來(lái)的勞動(dòng)是替活勞動(dòng)充當(dāng)進(jìn)行新生產(chǎn)的手段。它的實(shí)質(zhì)在于活勞動(dòng)是替積累起來(lái)的勞動(dòng)充當(dāng)保存并增加其交換價(jià)值的手段”。其次，馬克思闡明了資本與雇傭勞動(dòng)的關(guān)系。它們的關(guān)系是：“資本以雇傭勞動(dòng)為前提，而雇傭勞動(dòng)又以資本為前提。兩者相互制約，兩者相互產(chǎn)生。資本的增加就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)即工人階級(jí)的增加。生產(chǎn)資本的盡快增加竟是工人能勉強(qiáng)過(guò)活的必要條件。”但是，生產(chǎn)資本的增加“就是積累起來(lái)的勞動(dòng)對(duì)活勞動(dòng)的權(quán)力的增加，就是資產(chǎn)階級(jí)對(duì)工人階級(jí)的統(tǒng)治力量的增加”。“只要雇傭工人仍然是雇傭工人，他的命運(yùn)就取決于資本。這就是一再被人稱道的工人和資本家利益的共同性”。

4月8日和4月11日發(fā)表的第四、五兩部分，分析了資本的增長(zhǎng)（即積累）對(duì)工資和工人階級(jí)狀況的影響。其中：

在4月8日發(fā)表的第四部分中，馬克思從名義工資和實(shí)際工資的區(qū)別以及相對(duì)工資的角度，分析了資本增長(zhǎng)（即積累）對(duì)工資和工人階級(jí)的影響。為此馬克思首先假定隨著生產(chǎn)資本的增加，對(duì)勞動(dòng)需求也增加，因而勞動(dòng)價(jià)格即工資也得到了增加。但是在這種情況下，即使工人得到的享受增加了，然而與資本家的那些為工人所得不到的大為增加的享受相比，與一般社會(huì)發(fā)展水平相比，工人所得到的社會(huì)滿足的程度反而降低了(29)。工資不僅是由用它能夠交換到的商品數(shù)量來(lái)決定的，并包含著多種關(guān)系。首先是“勞動(dòng)的貨幣價(jià)格即名義工資，是和實(shí)際工資即用工資實(shí)際交換所得的商品量并不一致的”。(30)其次是因?yàn)橛晒べY和利潤(rùn)的關(guān)系決定的比較工資或相對(duì)工資，“在實(shí)際工資可能仍然未變甚至增加了，可是盡管如此，相對(duì)工資卻可能降低了”。(31)一般規(guī)律就是：工資和利潤(rùn)是互成反比的(32)。即使實(shí)際工資同名義工資同時(shí)增加，只要實(shí)際工資不是和利潤(rùn)以同一比例增加，相對(duì)工資還是可能下降。可見(jiàn)，即使我們停留在資本和雇傭勞動(dòng)的關(guān)系范圍內(nèi)，也可以知道資本的利益和雇傭勞動(dòng)的利益是截然對(duì)立的。橫在工人和資本家之間的社會(huì)鴻溝擴(kuò)大了。這實(shí)際上不過(guò)是說(shuō)：工人階級(jí)越迅速地?cái)U(kuò)大和增加與它敵對(duì)的權(quán)力，它就被允許在越加有利的條件下重新為增加資產(chǎn)階級(jí)財(cái)富和資本的權(quán)力而為自己鑄造金鎖鏈，讓資產(chǎn)階級(jí)牽著走。

4月11日發(fā)表的第五部分，考察了在資本增長(zhǎng)即積累的條件下，由于競(jìng)爭(zhēng)、分工和機(jī)器的采用和改良而導(dǎo)致的資本的增長(zhǎng)對(duì)工人工資水平和工人生活狀況的影響，駁斥了資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家宣揚(yáng)的“工資隨生產(chǎn)資本增長(zhǎng)必然提高”的觀點(diǎn)。馬克思指出，競(jìng)爭(zhēng)使資本竭力設(shè)法擴(kuò)大分工和增加機(jī)器，并盡可能大規(guī)模地使用機(jī)器。而分工必然要引起更進(jìn)一步的分工；機(jī)器的采用必然要引起機(jī)器的更廣泛的采用；大規(guī)模的勞動(dòng)必然要引起更大規(guī)模的勞動(dòng)。這是價(jià)值和市場(chǎng)價(jià)值規(guī)律發(fā)生作用的結(jié)果，是那個(gè)在商業(yè)的周期性波動(dòng)中必然使商品價(jià)格和商品生產(chǎn)費(fèi)用趨于一致的規(guī)律發(fā)生作用的結(jié)果，是資本主義生產(chǎn)發(fā)展的必然趨勢(shì)。接著馬克思又進(jìn)一步具體分析了這些同生產(chǎn)資本的增長(zhǎng)分不開(kāi)的情況又怎樣影響工資的確定。具體說(shuō)來(lái)就是：第一，資本的增長(zhǎng)、積累和積聚導(dǎo)致規(guī)模的日益擴(kuò)大和越來(lái)越精細(xì)的分工。分工導(dǎo)致工人間競(jìng)爭(zhēng)的加劇，導(dǎo)致工資的降低和就業(yè)機(jī)會(huì)的減少。第二，分工導(dǎo)致勞動(dòng)的簡(jiǎn)單化，導(dǎo)致勞動(dòng)力的再生產(chǎn)費(fèi)用，即工資降低。第三，機(jī)器造成對(duì)工人的排擠。第四，生產(chǎn)資本的增加，促使大批小產(chǎn)業(yè)者和小食利者破產(chǎn)，失業(yè)隊(duì)伍進(jìn)一步擴(kuò)大。第五，最后，上述發(fā)展進(jìn)程迫使資本家以日益擴(kuò)大的規(guī)模利用既有的巨大的生產(chǎn)資料，并為此而動(dòng)用一切信貸機(jī)構(gòu)和世界市場(chǎng)，從而導(dǎo)致世界性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)越來(lái)越頻繁地爆發(fā)。資本不僅在活著的時(shí)候要?jiǎng)兿鲃趧?dòng)，而且在危機(jī)中喪生（即失業(yè)）時(shí)也要大批工人陪葬。總的結(jié)論就是：“如果說(shuō)資本增長(zhǎng)得迅速，那么工人之間的競(jìng)爭(zhēng)就增長(zhǎng)得更迅速無(wú)比，就是說(shuō)，資本增長(zhǎng)得越迅速，工人階級(jí)的就業(yè)手段即生活資料就相對(duì)地縮減得越厲害；盡管如此，資本的迅速增長(zhǎng)對(duì)雇傭勞動(dòng)卻是最有利的條件。”(33)

在《雇傭勞動(dòng)和資本》中，馬克思不僅闡明了工資的本質(zhì)和運(yùn)動(dòng)規(guī)律，說(shuō)明了資本和雇傭勞動(dòng)的本質(zhì)和對(duì)立，揭露了資本主義剝削的秘密，初步闡明了資本主義的競(jìng)爭(zhēng)規(guī)律、價(jià)值和市場(chǎng)價(jià)值規(guī)律以及資本主義積累的一般規(guī)律，說(shuō)明了積累對(duì)工資和工人階級(jí)命運(yùn)的影響。從而成為19世紀(jì)40年代馬克思公開(kāi)發(fā)表的第一部系統(tǒng)而專門(mén)的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，也為19世紀(jì)50年代及其以后的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究成功地進(jìn)行了一次公開(kāi)的預(yù)演。

《工資》手稿是馬克思為1847年12月下旬在布魯塞爾德國(guó)工人協(xié)會(huì)會(huì)議上的講演而預(yù)備的提綱。從內(nèi)容上看，與《雇傭勞動(dòng)與資本》有著直接的聯(lián)系，但比《雇傭勞動(dòng)與資本》涉及的更加全面和廣泛，是研究馬克思工資理論的極為重要的經(jīng)典文本。該提綱共分[A]、[B]、[C]三個(gè)大的部分。

在提綱[A]中，馬克思列出了“已經(jīng)闡明”的七個(gè)理論要點(diǎn)。其中“（1）工資＝商品的價(jià)格”；“（2）和商品一樣，工資是由競(jìng)爭(zhēng)決定的，是由需求和供應(yīng)決定的”；“（3）供應(yīng)本身取決于生產(chǎn)費(fèi)用，即取決于生產(chǎn)商品所必需的勞動(dòng)時(shí)間”；“（4）利潤(rùn)和工資成反比”。以上四點(diǎn)在《雇傭勞動(dòng)與資本》中得到了體現(xiàn)。第（5）、第（6）兩條涉及“爭(zhēng)取提高或降低工資的斗爭(zhēng)”和“工人們?yōu)楸３止べY而聯(lián)合起來(lái)”，在《哲學(xué)的貧困》中也已經(jīng)有所論述。剩下的是“（7）取消賦稅和保護(hù)關(guān)稅，縮減軍隊(duì)等對(duì)工資的影響”。

在提綱[B]中，手稿以“補(bǔ)充”為題，列出了顯然是為引用而做的對(duì)包括阿特金森、卡萊爾、麥克庫(kù)洛赫、約翰·威德、拜比吉、安得魯·尤爾、羅西、舍爾比利埃、布雷等九位著作家的著作的摘錄，并在相應(yīng)的摘錄中插入若干馬克思自己準(zhǔn)備闡明的理論要點(diǎn)。其中：

在“I. 阿特金森”中，摘錄了威·阿特金森的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》一書(shū)中關(guān)于“手工織工”所處的貧困狀態(tài)和苦難的資料，還提到“關(guān)于人口論再談幾句”和“分工的變化和更加細(xì)密對(duì)確定工資的影響”。

在“Ⅱ. 卡萊爾”中，主要摘記了托·卡萊爾《憲章運(yùn)動(dòng)》一書(shū)中的有關(guān)論點(diǎn)，做了提要，即“1. 不僅應(yīng)當(dāng)考慮〔工資〕的數(shù)量。在質(zhì)量方面它也發(fā)生變化，由意外的情況所決定”。“2. 工資的優(yōu)點(diǎn)是：只有必要性、利益、生意才把工人和雇主聯(lián)結(jié)起來(lái)。已經(jīng)絲毫沒(méi)有像中世紀(jì)那種宗法制的東西了”。“濟(jì)貧法，消滅鼠患，〔成為社會(huì)累贅的窮光蛋〕”。“3. 絕大部分勞動(dòng)不是熟練勞動(dòng)”。最后提到“4. 馬爾薩斯主義者和經(jīng)濟(jì)學(xué)家們的全部理論歸納起來(lái)是：工人節(jié)制生育，就能縮減需求”。

在“Ⅲ. 麥克庫(kù)洛赫”中，摘錄了約翰·麥克庫(kù)洛赫《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》一書(shū)中的以下提法，即：“工人所掙得的日工資，等于叫做人的機(jī)器的所有主所獲得的普通利潤(rùn)量，這里還包括為了補(bǔ)償機(jī)器的損耗，也就是為了以新工人代替老工人和已失去工作能力的工人所必需的款額”。

在“Ⅳ. 約翰·威德”中，結(jié)合對(duì)約翰·威德《中等階級(jí)工人階級(jí)的歷史》一書(shū)寫(xiě)下了以下摘要和提綱：“1. 如果目的是要使工人成為能夠在該項(xiàng)工作中提供最大量勞動(dòng)的機(jī)器，那末，更有效的方法莫過(guò)于分工了”。“2. 工資的降低就使得工人不是減少自己的開(kāi)支，便是提高自己勞動(dòng)的生產(chǎn)率……所以他們是在不利的時(shí)刻增加供應(yīng)量。結(jié)果工資更加降低……”“3. 一般說(shuō)來(lái)，不能有兩種市場(chǎng)價(jià)格，正是更低的市場(chǎng)價(jià)格（在質(zhì)量相同的情況下）占上風(fēng)，這是普遍規(guī)律”。“……價(jià)格不是由九百五十個(gè)在業(yè)者決定，而是由五十個(gè)失業(yè)者決定的”。“但是，這種市場(chǎng)價(jià)格規(guī)律對(duì)勞動(dòng)這一商品比對(duì)其他商品的影響更加厲害，因?yàn)楣と瞬荒馨炎约旱纳唐穬?chǔ)藏在倉(cāng)庫(kù)里，只能出賣(mài)自己的生命活動(dòng)，否則，就要因失去生活資料而死亡”。“4. 資本家的人道就在于以盡可能低的價(jià)格購(gòu)買(mǎi)盡可能多的勞動(dòng)”。“5. 取消星期日對(duì)工人來(lái)說(shuō)，純粹是損失……”“6. 工資由時(shí)尚、季節(jié)的更換和商業(yè)行情的波動(dòng)來(lái)決定”。“7. 如果一個(gè)被機(jī)器排擠出去的工人轉(zhuǎn)到別的勞動(dòng)部門(mén)去，那末這照例是更壞的部門(mén)。他永遠(yuǎn)也不能恢復(fù)自己以前的那種狀況了”。“機(jī)器和分工以更低廉的勞動(dòng)代替高價(jià)的勞動(dòng)”。“8. 在蕭條時(shí)期：（a）停止工作；（b）降低工資；（c）每周的工作日減少，工資照舊”。“9. 關(guān)于工會(huì)組織，應(yīng)該指出：……如果他們?nèi)甲龅绞构べY保持在很高的水平上，以致使利潤(rùn)降低到大大低于別國(guó)的平均利潤(rùn)以下或者使資本增長(zhǎng)較慢，那么，一國(guó)的工業(yè)就要破產(chǎn)，而工人就要和雇主一起破產(chǎn)，甚至更壞”。

“雖然降低某種賦稅不能使工人得到任何好處，可是增加賦稅卻損害工人的利益。在資產(chǎn)階級(jí)發(fā)達(dá)的國(guó)家中，賦稅增加的好的一面在于：小農(nóng)和小私有者（手工業(yè)者等）會(huì)因此而紛紛破產(chǎn)，并被拋入工人階級(jí)的隊(duì)伍”。

“愛(ài)爾蘭人在英國(guó)，德國(guó)人在亞爾薩斯對(duì)工資的影響”等。

在“Ⅴ. 拜比吉”中，摘錄了查·拜比吉《論機(jī)器和工廠的經(jīng)濟(jì)本質(zhì)》一書(shū)中關(guān)于“實(shí)物工資制”（Truck system）的提法。

在“Ⅵ. 安得魯·尤爾”中，從尤爾的《工廠哲學(xué)或工業(yè)經(jīng)濟(jì)》一書(shū)中摘錄、概括出以下論點(diǎn)：“現(xiàn)代工業(yè)的普遍原則：以童工代替成年工，以非熟練工人代替熟練工人，以女工代替男工。工資平均化。現(xiàn)代工業(yè)的主要特征”。

在“Ⅶ. 羅西”中，摘錄了佩·羅西《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教程》一書(shū)中關(guān)于“工廠主預(yù)先支付給工人的只是工人所應(yīng)得的那部分產(chǎn)品……這是一種投機(jī)，直接跟生產(chǎn)過(guò)程沒(méi)有任何關(guān)系”；“工資……不是產(chǎn)品的構(gòu)成部分。它只不過(guò)是我們社會(huì)狀態(tài)的一種偶然標(biāo)志，一種形式”；“工資不是生產(chǎn)所絕對(duì)必需的要素。在另一種勞動(dòng)組織之下，它可能消失”等。

在“[Ⅷ.]舍爾比利埃”中，摘錄了安·舍爾比利埃《富人或窮人》一書(shū)中的下述論點(diǎn)：

1. “生產(chǎn)資本的增加不一定會(huì)引起用于工人生活費(fèi)的份額的增加。原料和機(jī)器的數(shù)量可能不斷增加，而用于工人生活費(fèi)的份額則可能日益減少”。“勞動(dòng)的價(jià)格取決于：（a）生產(chǎn)資本的絕對(duì)數(shù)量；（b）資本的各種成分之間的對(duì)比關(guān)系。這是工人的意志不能給予任何影響的兩件社會(huì)事實(shí)”。2.“與其說(shuō)是工人的絕對(duì)消費(fèi)量，不如說(shuō)是工人的相對(duì)消費(fèi)量決定他的生活幸福或是不幸。在必要的消費(fèi)的范圍以外，我們享受的價(jià)值實(shí)質(zhì)上是相對(duì)的”。

此外馬克思還寫(xiě)道：“在談到工資的降低或提高的時(shí)候，永遠(yuǎn)也不應(yīng)該忽視整個(gè)世界市場(chǎng)和各個(gè)國(guó)家工人的狀況”，以及“最低工資本身也在變化并愈來(lái)愈降低”。

最后，在“[Ⅸ. ]布雷”中，摘錄了約翰·布雷《勞動(dòng)關(guān)系中的不公正現(xiàn)象及其消除辦法》一書(shū)中關(guān)于“儲(chǔ)蓄銀行”的論點(diǎn)，指出它不過(guò)是“掌握在專制制度和資本手中的一種有三重意義的工具”，即：“1. 貨幣流回國(guó)家銀行，銀行再貸給資本家，賺取利潤(rùn)”；“2. 政府套在工人階級(jí)很大一部分人的脖子上的一條金鎖鏈”；“3. 此外，經(jīng)過(guò)這種途徑，資本家本人又掌握了一種新武器”。此外還寫(xiě)道：“工資一旦降低，就永遠(yuǎn)不能再提高到原來(lái)的水平。絕對(duì)工資和相對(duì)工資”。

提綱[C]可以視為《工資》手稿中最重要的理論部分。在這一部分中，馬克思將他的論述從正面劃分為以下五節(jié)，并且詳細(xì)地列出了各節(jié)的理論要點(diǎn)。限于篇幅，現(xiàn)僅將各節(jié)的標(biāo)題以及少數(shù)內(nèi)容列舉如下：

Ⅰ. 生產(chǎn)力的提高對(duì)工資有什么影響？

在這一節(jié)中，馬克思重點(diǎn)分析了機(jī)器和分工對(duì)工資和工人階級(jí)的影響。其中提到生產(chǎn)力提高的后果一般是：“（a）工人的狀況與資本家的狀況相比，相對(duì)惡化”；“（b）工人成為愈來(lái)愈片面的生產(chǎn)力……熟練勞動(dòng)愈來(lái)愈變成簡(jiǎn)單勞動(dòng)”；“（c）工資愈來(lái)愈以世界市場(chǎng)為轉(zhuǎn)移，而工人的狀況也愈來(lái)愈不穩(wěn)定”；“（d）在生產(chǎn)資本中，用于機(jī)器和原料的份額的增長(zhǎng)要比用于工人生活費(fèi)的份額的增長(zhǎng)快得多。所以，生產(chǎn)資本的增加并不使對(duì)勞動(dòng)的需求也相反地增加”。

工資則取決于：“（α）生產(chǎn)資本總量”；“（β）生產(chǎn)資本各個(gè)構(gòu)成部分之間的對(duì)比關(guān)系”。

同時(shí)提到：“如果沒(méi)有工資的波動(dòng)，工人就不會(huì)從文明的發(fā)展中得到任何好處”；“新生產(chǎn)力的任何發(fā)展同時(shí)也成為反對(duì)工人的武器。例如，交通工具的一切改進(jìn)都加劇不同地區(qū)工人的競(jìng)爭(zhēng)，使地方性競(jìng)爭(zhēng)成為全國(guó)性競(jìng)爭(zhēng)，等等”。

Ⅱ. 工人和企業(yè)主之間的競(jìng)爭(zhēng)

其中包括：“（α）……一個(gè)塔勒對(duì)于工人和一個(gè)塔勒對(duì)于企業(yè)主有不同的價(jià)值”。“（β）企業(yè)主掌握著就業(yè)手段，也就是掌握著工人的生活資料……工人甚至把自己的生命活動(dòng)也降低為單純的謀生手段了”；“（γ）勞動(dòng)這一商品與其他商品相比有很大的缺點(diǎn)”。“（δ）工廠管理制度。住宅立法。實(shí)物工資制，在這種制度下，企業(yè)主用提高商品價(jià)格而不改變名義工資的辦法來(lái)欺騙工人”。

Ⅲ. 工人彼此之間的競(jìng)爭(zhēng)

其中包括：“（a）根據(jù)普遍的經(jīng)濟(jì)規(guī)律，不可能有兩種市場(chǎng)價(jià)格”；“（b）工人們的相互競(jìng)爭(zhēng)，不僅表現(xiàn)在一個(gè)人愿意以比其他人更便宜的工資提供自己的勞動(dòng)，而且表現(xiàn)在一個(gè)人愿意做兩個(gè)人的工作”；“未婚工人對(duì)已婚工人的優(yōu)越性等”；“農(nóng)村工人和城市工人之間的競(jìng)爭(zhēng)”。

Ⅳ. 工資的波動(dòng)

其中包括工資發(fā)生波動(dòng)的原因：“1. 時(shí)尚的變化”；“2. 季節(jié)的更換”；“3. 商業(yè)行情的波動(dòng)”。

關(guān)于危機(jī)對(duì)工資和工人階級(jí)的影響，包括：

“在發(fā)生危機(jī)時(shí)，（α）工人勢(shì)必限制自己的開(kāi)支，或是提高勞動(dòng)生產(chǎn)率……由于工人過(guò)度辛勞，工人的工資更加降低”；“（β）在危機(jī)期間：完全失業(yè)。工資降低。工資照舊和工作日數(shù)減少”；“（γ）在歷次危機(jī)中，對(duì)工人是下述的循環(huán)運(yùn)動(dòng)：……”“（δ）至于談到提高工資，那末應(yīng)該指出，任何時(shí)候都必須注意到世界市場(chǎng)，如果其他國(guó)家工人失業(yè)了，提高工資就會(huì)成為泡影”。

Ⅴ. 最低工資

這里，除了在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》《哲學(xué)的貧困》和《雇傭勞動(dòng)與資本》中已經(jīng)講到的各點(diǎn)之外，還提出了一些新的、值得注意的論點(diǎn)，即：

“雖然平均最低工資是由最必需的生活資料本身的價(jià)格所決定的，但還是應(yīng)該指出：第一，不同國(guó)家的最低額各不相同……第二，……最低額本身有自己的歷史運(yùn)動(dòng)，它愈來(lái)愈降低到絕對(duì)最少的水平”。

促使最低額達(dá)到真正最低的水平的不僅是：“1. 機(jī)器生產(chǎn)普遍發(fā)展，分工，工人之間的競(jìng)爭(zhēng)不斷加劇并擺脫了地域限制”，而且是“2. 賦稅的增加和國(guó)家預(yù)算支出的增加，因?yàn)椤∠撤N賦稅不會(huì)使工人得到任何好處，可是在最低工資還沒(méi)有降低到極限數(shù)額以前，實(shí)行任何新稅都會(huì)損害工人的利益。而這種情況在所有公民關(guān)系發(fā)生紊亂和困難的情況下都會(huì)發(fā)生。同時(shí)還應(yīng)指出，賦稅的增加會(huì)加速小農(nóng)、小資產(chǎn)者和手工業(yè)者的破產(chǎn)”。“3. 這種最低額使各國(guó)趨于平衡”。“4. 工資一旦降低，以后就是再提高，也永遠(yuǎn)不能達(dá)到原來(lái)的水平”。總之，在發(fā)展過(guò)程中，工資雙重地（相對(duì)地和絕對(duì)地）下降。“5. 在大工業(yè)的發(fā)展過(guò)程中，時(shí)間愈來(lái)愈成為商品價(jià)值的尺度，因而也成為工資的尺度。與此同時(shí)，隨著文明的發(fā)展，勞動(dòng)這一商品的生產(chǎn)愈來(lái)愈低廉，所花費(fèi)的勞動(dòng)時(shí)間也愈來(lái)愈少”。

VI. 改善生活狀況的建議

在這一節(jié)中，馬克思列舉并批判了資產(chǎn)階級(jí)和小資產(chǎn)階級(jí)改良主義者在工資問(wèn)題上的各種幻想。主要包括：1. “儲(chǔ)蓄銀行制度”；2. 對(duì)工人進(jìn)行“全面的生產(chǎn)教育”；3. 馬爾薩斯的人口論；4. “想用另一種確定工資的辦法來(lái)改善工人狀況的人們”，如蒲魯東；5. 最后，“慈善的經(jīng)濟(jì)學(xué)家”關(guān)于工資的意見(jiàn)中關(guān)于羅西的觀點(diǎn)等。對(duì)此，馬克思從理論到實(shí)際的各個(gè)方面進(jìn)行了批判，從而使之成為科學(xué)的馬克思工資學(xué)說(shuō)的組成部分。

Ⅶ. 雇傭勞動(dòng)的積極方面

在這一節(jié)中，馬克思最后提出了“雇傭勞動(dòng)的積極方面”的問(wèn)題。具體說(shuō)來(lái)就是：“（α）如果談雇傭勞動(dòng)的積極方面，那就是談資本、大工業(yè)、自由競(jìng)爭(zhēng)、世界市場(chǎng)的積極方面……沒(méi)有這些生產(chǎn)關(guān)系，就不會(huì)創(chuàng)造出生產(chǎn)資料——解放無(wú)產(chǎn)階級(jí)和建立新社會(huì)的物質(zhì)資料，無(wú)產(chǎn)階級(jí)本身也就不會(huì)團(tuán)結(jié)和發(fā)展到真正有能力在舊社會(huì)中實(shí)行革命并使它自身革命化的程度。工資平均化”。“（β）甚至拿工資的最不道德的方面——我的活動(dòng)成了商品，我完全成了出賣(mài)的對(duì)象——來(lái)說(shuō)。第一，由于這一點(diǎn)，一切宗法制的東西都消失了，因?yàn)橹挥猩虡I(yè)即買(mǎi)賣(mài)才是唯一的聯(lián)系，只有金錢(qián)關(guān)系才是企業(yè)主和工人之間的唯一關(guān)系。第二，舊社會(huì)的一切關(guān)系一般脫去了神圣的外衣，因?yàn)樗鼈冏兂闪思兇獾慕疱X(qián)關(guān)系。……第三，由于一切都成了出賣(mài)的對(duì)象，工人就認(rèn)定，一切他們都能擺脫，都能割棄；因此，他們就第一次擺脫了對(duì)一定關(guān)系的依附。既不繳納產(chǎn)品，也沒(méi)有那種僅僅是一定等級(jí)（封建等級(jí)）的附屬品的生活方式了，工人可以隨便處理自己的錢(qián)了，這是一個(gè)優(yōu)點(diǎn)”。

總之，如果不是單就形式而是從內(nèi)容上來(lái)說(shuō)，《工資》手稿乃是馬克思的一部比《雇傭勞動(dòng)與資本》等著作更加完整、更加豐富、結(jié)構(gòu)更加完善的關(guān)于工資問(wèn)題的著作手稿和計(jì)劃，反映了19世紀(jì)40年代馬克思對(duì)于資本主義工資問(wèn)題研究的最高成果。尤其是，鑒于馬克思19世紀(jì)50年代所提出的專門(mén)論述《雇傭勞動(dòng)》的著作計(jì)劃并未實(shí)現(xiàn)，所以即使到了《資本論》出版以后，這部手稿對(duì)于研究馬克思的工資理論，仍然具有不可替代的理論意義和實(shí)際意義。

（三）成熟期（十九世紀(jì)五十—六十年代）

19世紀(jì)50—60年代，是馬克思的整個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的成熟期，也是馬克思整個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的形成時(shí)期。這一時(shí)期馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的特點(diǎn)是：系統(tǒng)全面地總結(jié)了他在黃金時(shí)期所進(jìn)行的一系列經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究的成果，形成了他完整的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的“三部著作計(jì)劃”及其第一部《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》的“六冊(cè)計(jì)劃”，以及《資本論》的著作計(jì)劃，并在這一過(guò)程中進(jìn)一步完善了他的理論的各種細(xì)節(jié)，制定、完成了他的資本理論和剩余價(jià)值理論，并且公開(kāi)出版了最具代表性的著作——《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判·第一分冊(cè)》和《資本論》，此外還留下了一系列豐富的手稿。其中，從工資理論的角度看，主要體現(xiàn)在以下幾部著作和手稿中：

1. 《1857—1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中的工資問(wèn)題

馬克思的《1857—1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》是指馬克思在1857—1858年間寫(xiě)成的、由《巴師夏和凱里》《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉導(dǎo)言》和《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判（1857—1858年草稿）》組成的經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿的總稱。

（1）《巴師夏和凱里》之“第十四章工資”中的有關(guān)論述

在1857—1858年手稿的第三個(gè)筆記本（馬克思標(biāo)明的日期為1857年11月29日、30日和12月）中，馬克思以《巴師夏和凱里》為題批判了法國(guó)庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)家巴師夏和美國(guó)庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)家凱里的一系列經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點(diǎn)。其中在巴師夏的《經(jīng)濟(jì)和諧》一書(shū)第十四章“工資”中，馬克思批判了巴師夏關(guān)于“工資的固定性”和通過(guò)“互助會(huì)”和“工人養(yǎng)老金”而使勞動(dòng)者狀況從“偶然性”到“穩(wěn)定性”過(guò)渡的庸俗的理論。馬克思指出：“這個(gè)天才先假定一方存在資本家，另一方存在工人，然后好通過(guò)雙方的協(xié)議建立資本和雇傭勞動(dòng)之間的關(guān)系。”而實(shí)際上，巴師夏關(guān)于工資問(wèn)題的所有謬論都是建立在歷史唯心論的基礎(chǔ)上的。他的這種“社會(huì)主義”的主張，是一種連蒲魯東都不如的、更加庸俗的理論。所以馬克思最后說(shuō)：“不能再談這些毫無(wú)意義的東西了。因此，我們拋開(kāi)巴師夏先生。”不過(guò)，馬克思在這里所謂一個(gè)注釋，附帶提出了一個(gè)見(jiàn)解，即“工資表現(xiàn)為普遍現(xiàn)象的第一個(gè)形式就是軍餉”(34)。這對(duì)于工資的歷史形式及其起源的考察，無(wú)疑是具有一定意義的。

（2）《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉導(dǎo)言》（以下簡(jiǎn)稱《導(dǎo)言》）中關(guān)于工資問(wèn)題的論述

馬克思的《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉導(dǎo)言》，是為他的整個(gè)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》而準(zhǔn)備的一個(gè)“總的導(dǎo)言”，后來(lái)在正式出版《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》的第一分冊(cè)時(shí)又被馬克思“壓下”了。正如馬克思自己所說(shuō)的：“因?yàn)樽屑?xì)想來(lái)，我覺(jué)得預(yù)先說(shuō)出正要證明的結(jié)論總是有妨害的，讀者如果真想跟著我走，就要下定決心，從個(gè)別上升到一般。”(35)因此，該《導(dǎo)言》中所提出和闡明的全部理論和方法，對(duì)于研究工資問(wèn)題也都是適用的。不過(guò)其中直接提到工資的部分是出現(xiàn)在《導(dǎo)言》專門(mén)論述“生產(chǎn)與分配”的關(guān)系的地方。其中寫(xiě)道：“如果看看普通的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，首先令人注目的是，在這些著作里什么都被提出兩次。舉例來(lái)說(shuō)，在分配上出現(xiàn)的是地租、工資、利息和利潤(rùn)，而在生產(chǎn)上作為生產(chǎn)要素出現(xiàn)的是土地、勞動(dòng)、資本。”“同樣，工資是在另一個(gè)項(xiàng)目中被考察的雇傭勞動(dòng)：在雇傭勞動(dòng)的場(chǎng)合勞動(dòng)作為生產(chǎn)要素所具有的規(guī)定性，在工資的場(chǎng)合表現(xiàn)為分配的規(guī)定。如果勞動(dòng)不是規(guī)定為雇傭勞動(dòng)，那么，勞動(dòng)參與產(chǎn)品分配的方式，也就不表現(xiàn)為工資，如在奴隸制度下就是這樣。”因此，“工資的前提不是通常的勞動(dòng)”。“所以，分配關(guān)系和分配方式只是表現(xiàn)為生產(chǎn)要素的背面。個(gè)人以雇傭勞動(dòng)的形式參與生產(chǎn)，就以工資形式參與產(chǎn)品、生產(chǎn)成果的分配。分配的結(jié)構(gòu)完全決定于生產(chǎn)的結(jié)構(gòu)，分配本身是生產(chǎn)的產(chǎn)物，不僅就對(duì)象說(shuō)是如此，而且就形式說(shuō)也是如此。”“正因?yàn)槿绱耍η笤谝欢ǖ纳鐣?huì)結(jié)構(gòu)中來(lái)理解現(xiàn)代生產(chǎn)并且主要是研究生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家李嘉圖，不是把生產(chǎn)而是把分配說(shuō)成現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的本題。從這里，又一次顯出了那些把生產(chǎn)當(dāng)作永恒真理來(lái)論述而把歷史限制在分配范圍之內(nèi)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家是多么荒誕無(wú)稽。”(36)馬克思的上述觀點(diǎn)，對(duì)于觀察我國(guó)當(dāng)前的工資與收入分配問(wèn)題無(wú)疑也具有十分重要的方法論的意義。

（3）《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判（1857—1858年草稿）》中的有關(guān)論述

馬克思的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判（1857—1858年草稿）》，除了前面已經(jīng)被“壓下”的“Ⅰ. 導(dǎo)言”外，剩下來(lái)的主要由“Ⅱ. 貨幣章”和“Ⅲ. 資本章”組成。此外還有幾個(gè)“索引”和“提綱”。所涉及工資理論的部分主要有：

第一，“Ⅱ. 貨幣章”中的有關(guān)論述

這主要涉及貨幣流通與雇傭勞動(dòng)的關(guān)系。馬克思指出：雖然貨幣的出現(xiàn)并非由于雇傭勞動(dòng)制度，但是“貨幣的簡(jiǎn)單規(guī)定本身包含著這樣一點(diǎn)：貨幣作為發(fā)達(dá)的生產(chǎn)要素，只能存在于雇傭勞動(dòng)存在的地方；也就是說(shuō)，只能存在于這樣的地方，在那里，貨幣不但決不會(huì)使社會(huì)形式瓦解，反而是社會(huì)形式發(fā)展的條件和發(fā)展一切生產(chǎn)力即物質(zhì)生產(chǎn)力和精神生產(chǎn)力的主動(dòng)輪。……因此，勞動(dòng)必須是雇傭勞動(dòng)”。“由于勞動(dòng)是雇傭勞動(dòng)，勞動(dòng)的目的直接就是貨幣，所以一般財(cái)富就成為勞動(dòng)的目的和對(duì)象。（在這方面，必須談?wù)勣D(zhuǎn)變?yōu)楣蛡虮贫鹊墓糯婈?duì)組織）作為目的的貨幣在這里成了普遍勤勞的手段。生產(chǎn)一般財(cái)富，就是為了占有一般財(cái)富的代表。這樣，真正的財(cái)富源泉就打開(kāi)了”。“因此，很清楚，在以雇傭勞動(dòng)為基礎(chǔ)的地方，貨幣不是起瓦解的作用，而是起生產(chǎn)的作用；而古代共同體本身則已經(jīng)同作為一般基礎(chǔ)的雇傭勞動(dòng)發(fā)生矛盾。只有當(dāng)每種勞動(dòng)所生產(chǎn)的都是一般財(cái)富而不是特定形式的財(cái)富，從而個(gè)人的工資也都是貨幣時(shí)，普遍的勤勞才是可能的”。(37)

第二，“Ⅲ. 資本章”中的有關(guān)論述

在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判（1857—1858年草稿）》的第二部分即“Ⅲ. 資本章”中，馬克思事實(shí)上已經(jīng)建立了他的《資本論》的第一個(gè)相對(duì)完整理論框架。工資作為雇傭勞動(dòng)的表現(xiàn)形式，自然也就貫穿于其各個(gè)部分當(dāng)中了。具體說(shuō)來(lái)：

第一篇資本的生產(chǎn)過(guò)程

該篇又分為A、B、C三個(gè)部分。其中：

A. 在對(duì)“貨幣轉(zhuǎn)化為資本”的分析中，著重指明了“工資”這一形式產(chǎn)生的必然性，以及在“資本和勞動(dòng)能力的交換”中的不同于普通商品交換的特征。在這里，首次提出了勞動(dòng)力商品的概念。

正如馬克思所說(shuō)的：“在交換價(jià)值和貨幣的簡(jiǎn)單規(guī)定中已經(jīng)潛在地包含著工資和資本的對(duì)立”，而資產(chǎn)階級(jí)辯護(hù)論者的“全部聰明才智不過(guò)是要停留在最簡(jiǎn)單的經(jīng)濟(jì)關(guān)系上”。因而把“工資”和“利潤(rùn)”同樣看作是“一個(gè)人向另一個(gè)人提供服務(wù)所取得的報(bào)酬”的辯護(hù)論觀點(diǎn)，指出“這本身就是說(shuō)法上的混亂”。

其次，馬克思分析了“資本和勞動(dòng)相交換的兩個(gè)不同過(guò)程”。馬克思指出：第一個(gè)過(guò)程是工人用自己的商品（勞動(dòng)力）與資本家的貨幣相交換，第二個(gè)過(guò)程資本家用換來(lái)的勞動(dòng)力去生產(chǎn)剩余價(jià)值。這兩個(gè)過(guò)程的分離是一目了然的。在前一個(gè)過(guò)程中，工人向資本家出賣(mài)的其實(shí)并不是勞動(dòng)，而是勞動(dòng)能力。而后一個(gè)過(guò)程是屬于資本家的。“因?yàn)楣と颂峁┑氖褂脙r(jià)值只是作為他的身體的才能，作為他的身體的能力而存在，所以在身體之外是不存在的。不僅為了從身體上維持工人的勞動(dòng)能力得以存在的一般實(shí)體即工人本身所必需的那些物化勞動(dòng)，而且為了把這個(gè)一般實(shí)體改變得能夠發(fā)揮特殊能力所必需的那些物化勞動(dòng)，都是物化在這個(gè)實(shí)體中的勞動(dòng)”。工人所得到的則是勞動(dòng)力的等價(jià)物即貨幣，而不是資本。

B. 在對(duì)“絕對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)”的分析中，馬克思分析了作為勞動(dòng)力的價(jià)值的“工資”是如何在生產(chǎn)過(guò)程中被生產(chǎn)出來(lái)的，并且在這里首次從科學(xué)的意義上提出了“剩余價(jià)值”以及“絕對(duì)剩余價(jià)值”的概念。

馬克思指出勞動(dòng)并入資本后，資本就加入生產(chǎn)的過(guò)程。這一生產(chǎn)過(guò)程首先是一般的物質(zhì)生產(chǎn)過(guò)程。馬克思指出一物的使用價(jià)值與它的賣(mài)者本身并無(wú)關(guān)系，而只與它的購(gòu)買(mǎi)者有關(guān)。并推論到工人的勞動(dòng)上，指出“對(duì)于資本來(lái)說(shuō)，勞動(dòng)所以具有交換價(jià)值，只是由于它是使用價(jià)值”。(38)資本和勞動(dòng)交換的過(guò)程，勞動(dòng)轉(zhuǎn)化為資本，而這種轉(zhuǎn)化只有在生產(chǎn)過(guò)程本身中才能實(shí)現(xiàn)，而這種實(shí)現(xiàn)過(guò)程一直被認(rèn)為是簡(jiǎn)單的物質(zhì)生產(chǎn)過(guò)程，但從形式規(guī)定性來(lái)看，也是價(jià)值自行增殖的過(guò)程。馬克思在這里明確指出工人的價(jià)值是由包含在他的商品中的物化勞動(dòng)決定的，并指出由于工人這種商品的獨(dú)特性，工人的價(jià)值“除了物化在工人生命力中的勞動(dòng)時(shí)間，即為了支付維持工人的生命力的必要產(chǎn)品所必需的勞動(dòng)時(shí)間以外，在工人的直接存在中還物化著更多的勞動(dòng)，即工人為了獲得一定的勞動(dòng)能力，一種特殊的技能而消費(fèi)的價(jià)值”。(39)

此外，馬克思指出“勞動(dòng)如何能增加使用價(jià)值，這一點(diǎn)不難理解；困難在于，勞動(dòng)如何能創(chuàng)造出比原先存在的交換價(jià)值更高的交換價(jià)值”。馬克思研究了生產(chǎn)、交換和流通的過(guò)程，認(rèn)為剩余價(jià)值不會(huì)在交換和流通過(guò)程中產(chǎn)生，而只可能在生產(chǎn)過(guò)程中產(chǎn)生。工人超過(guò)他維持生命力的直接需要而形成的剩余勞動(dòng)，在資本方面就表現(xiàn)為剩余價(jià)值。“剩余價(jià)值恰好等于剩余勞動(dòng)，剩余價(jià)值的增加可以用必要?jiǎng)趧?dòng)的減少來(lái)準(zhǔn)確地計(jì)量”。“資本的剩余價(jià)值的增加數(shù)并不是生產(chǎn)力的乘數(shù)即生產(chǎn)力的增加數(shù)，而是活的工作日中原來(lái)代表必要?jiǎng)趧?dòng)的部分減去該部分除以生產(chǎn)力的乘數(shù)之后的余額”。“在生產(chǎn)力提高以前資本的剩余價(jià)值越大，在這種提高以前已經(jīng)存在的資本的剩余勞動(dòng)量或剩余價(jià)值量越大，或者說(shuō)，工作日中構(gòu)成工人的物價(jià)物即表示必要?jiǎng)趧?dòng)的那部分越小，資本由于生產(chǎn)力的提高而得到的剩余價(jià)值的增加就越少”。

C. 在對(duì)“絕對(duì)剩余價(jià)值和相對(duì)剩余價(jià)值”的分析中，提出了“不變資本”與“可變資本”的區(qū)別，并且闡明了不變資本與可變資本的相對(duì)增長(zhǎng)的規(guī)律及其對(duì)工資和工人階級(jí)的影響。

馬克思在對(duì)“絕對(duì)剩余價(jià)值和相對(duì)剩余價(jià)值”分析的過(guò)程中區(qū)分了“不變資本”和“可變資本”，并闡明了不變資本和可變資本間的比例變動(dòng)對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)和剩余價(jià)值量變化的影響，揭示了利潤(rùn)和剩余價(jià)值、利潤(rùn)率和剩余價(jià)值率之間的變化關(guān)系。指出不變資本和可變資本對(duì)利潤(rùn)率的形成所起的作用不同；不變資本和可變資本比例的變化對(duì)剩余價(jià)值的影響不同；“資本不變部分同資本可變部分相比的相對(duì)增長(zhǎng)是勞動(dòng)生產(chǎn)率增長(zhǎng)的表現(xiàn)”(40)；資本的擴(kuò)大所使用的活勞動(dòng)和縮小必要?jiǎng)趧?dòng)的傾向。

第二篇資本的流通過(guò)程

該篇又分為A、B、C、D、E五個(gè)部分。其中：

A. 在對(duì)“資本在其流通過(guò)程中的再生產(chǎn)和積累”的分析中，關(guān)于工資成分的論述。

馬克思以“工人怎么會(huì)在他購(gòu)買(mǎi)的商品價(jià)格中既支付了利潤(rùn)等等，又得到了自己的必要工資”為題，駁斥了薩伊、穆勒關(guān)于資本主義生產(chǎn)過(guò)剩的分析，駁斥了“必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間本身所購(gòu)買(mǎi)的生活資料的價(jià)格已經(jīng)包含有剩余勞動(dòng)時(shí)間”的觀點(diǎn)，指出剩余勞動(dòng)轉(zhuǎn)化為資本是資本主義積累的特點(diǎn)，分析了一般利潤(rùn)的形成和它對(duì)工人工資的影響，探討了價(jià)格變動(dòng)對(duì)工人工資的影響。(41)

B. 在對(duì)“資本主義生產(chǎn)以前的各種形式”的分析中，主要是對(duì)資本主義生產(chǎn)方式之前的各種生產(chǎn)方式的介紹。

C. 在對(duì)“資本的循環(huán)和周轉(zhuǎn)”的分析中所涉及的與工資有關(guān)的論述。

馬克思批判了馬爾薩斯勞動(dòng)的價(jià)值是不變的，全部勞動(dòng)時(shí)間都是生產(chǎn)工資的勞動(dòng)時(shí)間的觀點(diǎn)。指出“勞動(dòng)的價(jià)值，即工資，會(huì)隨著勞動(dòng)生產(chǎn)率的變動(dòng)而不斷變動(dòng)”。馬克思否定了資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家把資本的物質(zhì)方面和資本的社會(huì)形式混為一談的觀點(diǎn)。指出“在生產(chǎn)中，工資只出現(xiàn)一次，作為專門(mén)用于轉(zhuǎn)化為工資的基金，作為潛在的工資。一旦它成為實(shí)際的工資，它就被支付出去，并且只作為工人的收入出現(xiàn)在消費(fèi)中。但同工資相交換的是勞動(dòng)能力，勞動(dòng)能力在生產(chǎn)中根本不出現(xiàn)，在生產(chǎn)中出現(xiàn)的僅僅是它的使用——?jiǎng)趧?dòng)。勞動(dòng)表現(xiàn)為價(jià)值的生產(chǎn)工具，因?yàn)樗鼪](méi)有被支付，也就是說(shuō)，沒(méi)有以工資來(lái)代表”。并指出“如果說(shuō)工資出現(xiàn)兩次，那么，這不是因?yàn)樗鼉纱未韮煞N不同的生產(chǎn)工具，而是因?yàn)樗淮螐纳a(chǎn)的角度出現(xiàn)，另一次從分配的角度出現(xiàn)”。

D. 在對(duì)“資產(chǎn)階級(jí)的剩余價(jià)值理論和利潤(rùn)理論”的分析中，馬克思批判了李嘉圖有關(guān)工資的看法，指出“工人以工資形式從資本家那里取得的只是他本人勞動(dòng)的一部分”。(42)并分析了馬爾薩斯、穆勒等人關(guān)于工資與利潤(rùn)關(guān)系的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。

E. 資本的循環(huán)和周轉(zhuǎn)（C節(jié)結(jié)尾）固定資本和流動(dòng)資本。這部分主要介紹了資本的循環(huán)過(guò)程，分析了流動(dòng)資本和固定資本在資本流通中作用等。

第三篇資本是結(jié)果實(shí)的東西（利息、利潤(rùn)、生產(chǎn)費(fèi)用）

A. 剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化為利潤(rùn)

馬克思以李嘉圖、巴師夏對(duì)工資與利潤(rùn)間的變化關(guān)系的論述為基礎(chǔ)，探討了剩余價(jià)值和利潤(rùn)的關(guān)系，提出“利潤(rùn)像工資一樣，表現(xiàn)為分配的形式”。“從資本的觀點(diǎn)看來(lái)，工資是單純的生產(chǎn)關(guān)系，而從工人的觀點(diǎn)看來(lái)，卻是分配關(guān)系”。(43)馬克思還分析了勞動(dòng)生產(chǎn)率變化對(duì)工人需求的影響，進(jìn)而對(duì)工人工資的影響。

B. 對(duì)貨幣章和資本章的補(bǔ)充

在分析資本積累時(shí)，馬克思提出“作為利潤(rùn)的剩余價(jià)值的比率，決定于（1）剩余價(jià)值本身的量，（2）活勞動(dòng)和積累勞動(dòng)之比（即花費(fèi)在工資上的資本和用作［不變］資本的資本之比）”，并認(rèn)為“為了確定利潤(rùn)規(guī)律，這個(gè)假定自然是必要”。(44)

2. 《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判·第一分冊(cè)》

馬克思從分析商品出發(fā)考察了資本主義經(jīng)濟(jì)制度，揭示了商品既具有使用價(jià)值又具有交換價(jià)值，即商品具有二重性，并進(jìn)一步分析商品二重性是由勞動(dòng)二重性引起并決定的，批判了李嘉圖看不到貨幣的本質(zhì)，價(jià)值決定于勞動(dòng)時(shí)間的規(guī)定性，認(rèn)為交換價(jià)值決定于勞動(dòng)時(shí)間的觀點(diǎn)：“第一：勞動(dòng)本身有交換價(jià)值，而不同的勞動(dòng)有不同的交換價(jià)值”。“第二：如果一個(gè)產(chǎn)品的交換價(jià)值等于它所包含的勞動(dòng)時(shí)間，一個(gè)勞動(dòng)日的交換價(jià)值就等于一個(gè)勞動(dòng)日的產(chǎn)品”。“第三：商品的市場(chǎng)價(jià)格隨著供求關(guān)系的變動(dòng)而低于或高于它的交換價(jià)值”。“第四：最后一個(gè)辯駁，假如不是像通常那樣用古怪例子的形式提出來(lái)，似乎也是最有力的一個(gè)”。

3. 《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判（1861—1863年手稿）》

1859年1月馬克思完成了《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》第一分冊(cè)的全部工作后，立即投入了第二分冊(cè)的整理和加工工作中去，同年6月，在柏林出版了《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》第一分冊(cè)。其間，由于要批駁福格特先生的污蔑，馬克思寫(xiě)作出版了《福格特先生》一書(shū)，致使第二分冊(cè)（即“第三章資本”）的寫(xiě)作有所中斷。1861年8月馬克思又重新回到《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》的寫(xiě)作上來(lái)，從1861年8月到1863年7月寫(xiě)下了共達(dá)23個(gè)筆記本之多的一部篇幅很大的手稿，這就是通常所說(shuō)的《1861—1863年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》，亦即《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判（1861—1863年草稿）》（以下簡(jiǎn)稱《書(shū)稿》）。這部手稿中整理得最細(xì)致的部分，是《剩余價(jià)值理論》部分，即現(xiàn)行《資本論》第四卷。手稿的其余部分，后來(lái)經(jīng)馬克思重新修改和補(bǔ)充，形成了現(xiàn)行《資本論》前三卷的內(nèi)容。該手稿的《剩余價(jià)值理論》部分最初是由考茨基于1905—1910年以《剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)史》為名單獨(dú)出版的。蘇聯(lián)在1954—1961年按馬克思的手稿次序編輯出版了《剩余價(jià)值理論》俄文新版本；1956—1962年出版了該書(shū)德文新版本；1962—1964年則作為《馬克思恩格斯全集》俄文第二版第26卷（共三冊(cè)）出版。現(xiàn)行《馬克思恩格斯全集》第26卷中文第一版，主要就是以俄文版為根據(jù)，參照德文版編輯出版的。《手稿》的其余部分則被收錄在《馬克思恩格斯全集》中文第一版的第47~48卷中。《1861—1863年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》的全部手稿，將被編入《馬克思恩格斯全集》中文第二版的第32~37卷中。鑒于《資本論》1~3卷中的工資問(wèn)題下面還要進(jìn)行概括，現(xiàn)僅就《剩余價(jià)值理論》中的相關(guān)內(nèi)容作些歸納和介紹。在《剩余價(jià)值理論》中，馬克思分析了在他以前的經(jīng)濟(jì)學(xué)家的剩余價(jià)值理論，同時(shí)批判了他們的工資學(xué)說(shuō)。其中主要有：

A. 在《剩余價(jià)值理論》的“第二章重農(nóng)學(xué)派”中，馬克思分析了重農(nóng)學(xué)派的構(gòu)成其“學(xué)說(shuō)的軸心”的“最低限度的工資”理論。馬克思寫(xiě)道：

“資本主義生產(chǎn)發(fā)展的基礎(chǔ)，一般說(shuō)來(lái)，是勞動(dòng)能力這種屬于工人的商品同勞動(dòng)條件這種固著于資本形式并脫離工人而獨(dú)立存在的商品相對(duì)立。勞動(dòng)能力作為商品，它的價(jià)值規(guī)定具有極重要的意義。這個(gè)價(jià)值等于把再生產(chǎn)勞動(dòng)能力所必需的生活資料創(chuàng)造出來(lái)的勞動(dòng)時(shí)間，或者說(shuō)，等于工人作為工人生存所必需的生活資料的價(jià)格。只有在這個(gè)基礎(chǔ)上，才出現(xiàn)勞動(dòng)能力的價(jià)值和這個(gè)勞動(dòng)能力所創(chuàng)造的價(jià)值之間的差額，——任何別的商品都沒(méi)有這個(gè)差額，因?yàn)槿魏蝿e的商品的使用價(jià)值，從而它的使用，都不能提高它的交換價(jià)值或提高從它得到的交換價(jià)值。

“因此，從事分析資本主義生產(chǎn)的現(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)，就是把勞動(dòng)能力的價(jià)值看作某種固定的東西，已知的量，而實(shí)際上它在每一個(gè)特定的場(chǎng)合，也就是一個(gè)已知量。所以，最低限度的工資理所當(dāng)然地構(gòu)成重農(nóng)學(xué)派的學(xué)說(shuō)的軸心。雖然他們還不了解價(jià)值本身的性質(zhì)，他們卻能夠確定最低限度的工資的概念，這是因?yàn)檫@個(gè)勞動(dòng)能力的價(jià)值表現(xiàn)為必要生活資料的價(jià)格，因而表現(xiàn)為一定使用價(jià)值的總和。他們盡管沒(méi)有弄清一般價(jià)值的性質(zhì)，但仍然能夠在他們的研究所必需的范圍內(nèi)，把勞動(dòng)能力的價(jià)值理解為一定的量。其次，如果說(shuō)，他們錯(cuò)誤地把這個(gè)最低限度看作不變的量，在他們看來(lái)，這個(gè)量完全決定于自然，而不決定于本身就是一個(gè)變量的歷史發(fā)展階段，那末，這絲毫也不影響他們的結(jié)論的抽象正確性，因?yàn)閯趧?dòng)能力的價(jià)值和這個(gè)勞動(dòng)能力所創(chuàng)造的價(jià)值之間的差額，同我們假定勞動(dòng)能力的價(jià)值是大是小毫無(wú)關(guān)系。”

馬克思還寫(xiě)道：“重農(nóng)學(xué)派把關(guān)于剩余價(jià)值起源的研究從流通領(lǐng)域轉(zhuǎn)到直接生產(chǎn)領(lǐng)域，這樣就為分析資本主義生產(chǎn)奠定了基礎(chǔ)。”

不過(guò)，重農(nóng)學(xué)派的局限是：他們不是把剩余價(jià)值看作是勞動(dòng)創(chuàng)造的，而是“而是由土地即自然所提供的物質(zhì)以及這個(gè)物質(zhì)的各種變態(tài)構(gòu)成的”。以至于他們認(rèn)為：“在工業(yè)中，工人并不增加物質(zhì)的量：他只改變物質(zhì)的形式。……他誠(chéng)然把價(jià)值加到物質(zhì)上，但這不是靠他的勞動(dòng)，而是靠他的勞動(dòng)的生產(chǎn)費(fèi)用，也就是靠他在勞動(dòng)期間所消費(fèi)的、等于他從農(nóng)業(yè)得到的最低限度工資的生活資料總額。”

B. 在“第三章亞當(dāng)·斯密”中馬克思肯定了斯密在工資問(wèn)題上的正確見(jiàn)解，同時(shí)批判了他的二重的價(jià)值理論。馬克思指出：斯密“和一切值得一談的經(jīng)濟(jì)學(xué)家一樣，從重農(nóng)學(xué)派那里接受了平均工資的概念”，他把平均工資叫做“工資的自然價(jià)格”。同時(shí)他“十分明確地?cái)喽ǎ瑒趧?dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展，對(duì)工人本身并沒(méi)有好處”。因?yàn)樗姑苷J(rèn)為，勞動(dòng)者的收入或工資隨著勞動(dòng)生產(chǎn)力的提高而增長(zhǎng)這只是“土地私有制產(chǎn)生和資本積累之前的社會(huì)原始狀態(tài)中”的事。但是勞動(dòng)生產(chǎn)力真正大規(guī)模的發(fā)展，只是從勞動(dòng)變?yōu)楣蛡騽趧?dòng)，勞動(dòng)條件作為土地所有權(quán)和作為資本同勞動(dòng)相對(duì)立的時(shí)刻，才開(kāi)始的。在這種情況下，進(jìn)一步“研究這種狀態(tài)對(duì)勞動(dòng)報(bào)酬或工資可能發(fā)生什么影響，就沒(méi)有用處了”。(45)

馬克思同時(shí)批判了斯密在勞動(dòng)價(jià)值論方面的二重見(jiàn)解。斯密一方面把價(jià)值正確地歸結(jié)為勞動(dòng)；另一方面又認(rèn)為商品的價(jià)值取決于可以買(mǎi)到商品的活勞動(dòng)量，實(shí)際上就是把工資當(dāng)作商品的價(jià)值尺度。這就等于說(shuō)把價(jià)值本身當(dāng)作價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和說(shuō)明價(jià)值存在的理由，因此成了循環(huán)論證。斯密進(jìn)一步把工資、利潤(rùn)和地租看作“一切交換價(jià)值的三個(gè)原始源泉”，這就為庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)的“三位一體”的公式，埋下了禍根。

C. 在“第四章關(guān)于生產(chǎn)勞動(dòng)和非生產(chǎn)勞動(dòng)的理論”中，馬克思肯定了斯密關(guān)于這一問(wèn)題的第一重見(jiàn)解，指出只有同資本相交換，并且為資本帶來(lái)利潤(rùn)的勞動(dòng)才是生產(chǎn)勞動(dòng)。這也就是說(shuō)，勞動(dòng)不僅必須為資本家再生出購(gòu)買(mǎi)勞動(dòng)力所必須的工資，而且必須生產(chǎn)出一個(gè)超過(guò)工資的價(jià)值額（即剩余價(jià)值）的勞動(dòng)才是生產(chǎn)勞動(dòng)。反之，同收入（即工資和利潤(rùn)）相交換的勞動(dòng)就是非生產(chǎn)勞動(dòng)。這并不妨礙，非生產(chǎn)工人（例如仆人）的工資，也可以按照其勞動(dòng)力價(jià)值來(lái)確定。也就是說(shuō)，“由維持他們的生活或者說(shuō)把他們生產(chǎn)出來(lái)所必需的生產(chǎn)費(fèi)用來(lái)決定”。(46)另一方面，馬克思批判了斯密關(guān)于生產(chǎn)勞動(dòng)的第二重見(jiàn)解，即工人在一年內(nèi)只要能夠生產(chǎn)出補(bǔ)償自己工資的等量?jī)r(jià)值就是生產(chǎn)勞動(dòng)者的見(jiàn)解。因?yàn)樗麑?duì)資本家來(lái)說(shuō)已經(jīng)不是生產(chǎn)勞動(dòng)者了(47)。此外，馬克思還批判了在這一問(wèn)題上的庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)家的種種錯(cuò)誤見(jiàn)解，包括企圖把資本家對(duì)物質(zhì)財(cái)富的要求歸結(jié)為“工資”的錯(cuò)誤。

D. 在“第六章魁奈的經(jīng)濟(jì)表（插入部分）”中，馬克思肯定了魁奈表述總資本的再生產(chǎn)和流通的過(guò)程的嘗試(48)，同時(shí)附帶批判了資本家階級(jí)關(guān)于資本家向工人支付的工資是資本家提前對(duì)工人預(yù)付的貨幣的謬論。馬克思指出：“如果認(rèn)為工資的來(lái)源（在完全歪曲真實(shí)關(guān)系的情況下），是對(duì)總產(chǎn)品中屬于工人的那部分價(jià)值的貼現(xiàn)，即資本家提前用貨幣把這部分支付給工人，工人就會(huì)得到自己產(chǎn)品的大部分，而資本家很快就會(huì)不成其為資本家了。”(49)

E. 在“第十章李嘉圖和亞當(dāng)·斯密的費(fèi)用價(jià)格理論”中，馬克思批判了斯密關(guān)于工資的“自然率”的理論。馬克思指出“在考察工資的時(shí)候，斯密有一個(gè)確定工資的‘自然率’的牢固的出發(fā)點(diǎn)，即勞動(dòng)能力本身的價(jià)值：必要工資”，也就是“最低限度的工資”。但是由于他的價(jià)值理論的二重性所以，“以致上述規(guī)定在他那里并沒(méi)有產(chǎn)生任何結(jié)果”。(50)

F. 在“第十五章李嘉圖的剩余價(jià)值理論”中，馬克思分析了在預(yù)付資本量不變的情況下，工資的下降對(duì)于費(fèi)用價(jià)格（即生產(chǎn)價(jià)格）的影響。由于在工資下降時(shí)資本推動(dòng)的勞動(dòng)量并不會(huì)減少，所以在預(yù)付資本量不變的情況下，一般利潤(rùn)率和平均利潤(rùn)都增加了。因此，與價(jià)值相比，費(fèi)用價(jià)格（即生產(chǎn)價(jià)格）就會(huì)上升。“因此，在農(nóng)業(yè)部門(mén)中，剩余價(jià)值和利潤(rùn)率也會(huì)提高。在這里地租會(huì)降低，因?yàn)槔麧?rùn)率提高了。谷物便宜了，但它的費(fèi)用價(jià)格增加了。因此，它的價(jià)值和它的費(fèi)用價(jià)格之間的差額縮小。”(51)此外馬克思還特別肯定了李嘉圖的“相對(duì)工資”理論，指出：“工資的價(jià)值不是按照工人得到的生活資料的量來(lái)計(jì)算的，而是按照這些生活資料所耗費(fèi)的勞動(dòng)量（實(shí)際上就是工人自己占有的那部分工作日），按照工人從總產(chǎn)品中，或者更確切地說(shuō)，從這個(gè)產(chǎn)品的總價(jià)值中得到的比例部分來(lái)計(jì)算的。”因此馬克思說(shuō)：“分析相對(duì)工資，或者說(shuō)，比例工資，并把它作為范疇確定下來(lái)，是李嘉圖的巨大功績(jī)之一。”(52)

G. 在“第十八章李嘉圖的其他方面。約翰·巴頓”中，馬克思肯定了李嘉圖關(guān)于生產(chǎn)機(jī)器所花的勞動(dòng)總是比被它們代替的勞動(dòng)少得多的論點(diǎn)，認(rèn)為“這也是對(duì)那些認(rèn)為受機(jī)器排擠的工人能在機(jī)器制造業(yè)本身找到工作的人的回答”(53)。但同時(shí)也批判了李嘉圖關(guān)于社會(huì)“預(yù)定用于維持”工人的“生活的基金并無(wú)任何減少”的錯(cuò)誤。因?yàn)檫@個(gè)“基金”雖然并未因新發(fā)現(xiàn)和解雇工人而有任何減少，但與被解雇的工人“絕對(duì)沒(méi)有任何自然的聯(lián)系。他們可能成為貧民，餓死等等”。另外就是本來(lái)應(yīng)該接替這些工人來(lái)工作的下一代工人，就必須到其他行業(yè)找工作，這樣人口和對(duì)勞動(dòng)的需求相比就相對(duì)地增加了（不管人口的平均增長(zhǎng)如何）。所以，機(jī)器的發(fā)明和大規(guī)模使用使資本和工人游離出來(lái)。“這里根本沒(méi)有什么‘預(yù)定用于’……被解雇工人的基金”。相反，“機(jī)器經(jīng)常不斷地造成相對(duì)的人口過(guò)剩，造成工人后備軍，這就大大增加了資本的權(quán)力”。(54)

不過(guò)，李嘉圖在他的著作第三版中新加了一章，聲明改正了他的錯(cuò)誤。就此馬克思高度贊揚(yáng)說(shuō)，這“證明了他的誠(chéng)實(shí)，這使他和庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)家有了本質(zhì)的區(qū)別”。不過(guò)馬克思也指出：李嘉圖這樣做的時(shí)候所依據(jù)的理論基礎(chǔ)仍然是錯(cuò)誤的。

H. 在“第十九章托·羅·馬爾薩斯”中，馬克思批判了馬爾薩斯反對(duì)李嘉圖的相對(duì)工資理論的庸俗的論調(diào)。馬克思指出：“提出相對(duì)工資的觀點(diǎn)是李嘉圖的最大功績(jī)之一。其要點(diǎn)是：工資的價(jià)值（因而還有利潤(rùn)的價(jià)值）完全取決于工作日中工人為他自己勞動(dòng)（為了生產(chǎn)或再生產(chǎn)他的工資）的那一部分和歸資本家所有的勞動(dòng)時(shí)間部分的比例。這一點(diǎn)在經(jīng)濟(jì)學(xué)上非常重要，事實(shí)上這只是對(duì)正確的剩余價(jià)值理論的另一種表達(dá)。其次，這一點(diǎn)對(duì)兩個(gè)階級(jí)的社會(huì)關(guān)系是很重要的。馬爾薩斯在這里嗅到了不大對(duì)頭的味道，因而不得不提出……異議”(55)。而實(shí)際上，在馬爾薩斯這里“我們……看到的是日常生活中人們對(duì)這種事情的十分粗俗的觀念。用夸夸其談的辭藻來(lái)表達(dá)的不過(guò)是膚淺的見(jiàn)解。換言之，這無(wú)非是說(shuō)：費(fèi)用價(jià)格和價(jià)值是等同的”(56)。

I. 在“第二十章李嘉圖學(xué)派的解體”中，馬克思批駁了麥克庫(kù)洛赫關(guān)于把利潤(rùn)解釋為“積累勞動(dòng)的工資”的辯護(hù)論觀點(diǎn)。麥克庫(kù)洛赫為了解決李嘉圖理論中的“等量資本獲得等量利潤(rùn)”與“勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值”的矛盾，竟然提出“可以把勞動(dòng)下定義為任何一種旨在引起某一合乎愿望的結(jié)果的作用或操作，而不管它是由人，由動(dòng)物，由機(jī)器還是由自然力完成的”。(57)就此馬克思寫(xiě)道：“在麥克順利地把商品變?yōu)楣と酥螅谎远鳎@些‘工人’也要取得工資，而且除了它們作為‘積累勞動(dòng)’具有的價(jià)值外，對(duì)它們的‘操作’或者說(shuō)‘作用’也必須付給工資。商品的這種工資，資本家受權(quán)裝入自己的腰包，它是‘積累勞動(dòng)的工資’，或稱利潤(rùn)。”(58)而“李嘉圖，象所有值得提到的經(jīng)濟(jì)學(xué)家一樣，象亞·斯密一樣（雖然斯密有一次出于幽默把牛稱為生產(chǎn)勞動(dòng)者），強(qiáng)調(diào)指出勞動(dòng)是人的，而且是社會(huì)規(guī)定的人的活動(dòng)，是價(jià)值的唯一源泉。”(59)

其次，在這一章中，馬克思還批判了約翰·穆勒（小穆勒）關(guān)于“補(bǔ)償資本無(wú)非是補(bǔ)償所耗費(fèi)的勞動(dòng)的工資”的觀點(diǎn)，以及“想直接從李嘉圖關(guān)于‘利潤(rùn)取決于工資，工資下降則利潤(rùn)提高，工資提高則利潤(rùn)下降’的規(guī)律得出利潤(rùn)率的規(guī)律”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。馬克思說(shuō)，前一個(gè)說(shuō)法“本身就是錯(cuò)誤的”。而對(duì)于后者，則“穆勒先生本人甚至對(duì)于他試圖解決的問(wèn)題也不十分清楚。”(60)

最后，在這一章中，馬克思還分析了不變資本價(jià)值的變動(dòng)對(duì)工資的影響。總的結(jié)論是：“既然假定剩余價(jià)值是既定的，那么剩余勞動(dòng)對(duì)必要?jiǎng)趧?dòng)之比也就是既定的，從而工資的價(jià)值，即工資的生產(chǎn)費(fèi)用也就是既定的。在這種情況下，不變資本的價(jià)值的任何變動(dòng)，都根本不會(huì)觸動(dòng)工資的價(jià)值以及剩余勞動(dòng)對(duì)必要?jiǎng)趧?dòng)之比，盡管這種變動(dòng)在任何情況下都會(huì)影響利潤(rùn)率，影響資本家的剩余價(jià)值的生產(chǎn)費(fèi)用，而且在一定情況下（即當(dāng)產(chǎn)品加入工人消費(fèi)時(shí)）還會(huì)影響體現(xiàn)工資的使用價(jià)值的數(shù)量，雖然并不影響它的交換價(jià)值。”(61)

J. 在“第二十一章以李嘉圖理論為依據(jù)反對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家的無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)派”中，馬克思考察了“從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家的前提出發(fā)的反對(duì)派”。馬克思指出：“從我們?cè)谙旅嬉玫闹髦锌梢钥闯觯羞@些人實(shí)際上都是從李嘉圖的形式出發(fā)的。”其實(shí)質(zhì)“則是要掌握已被揭露的資本主義生產(chǎn)的秘密，以便從工業(yè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)出發(fā)來(lái)反對(duì)資本主義生產(chǎn)。”(62)正因?yàn)槿绱耍渲幸脖厝话怂麄冴P(guān)于工資問(wèn)題的一系列見(jiàn)解。馬克思既肯定了他們?cè)谶@方面的貢獻(xiàn)，同時(shí)也指出了由于他們“實(shí)際上都是從李嘉圖的形式出發(fā)的”，因而同樣也都包含著這樣那樣的局限。

此外，在接下來(lái)的第二十二、二十三、二十四章中，馬克思還分析、批判了拉姆塞、舍爾比利埃和理查·瓊斯的理論。

綜上，正是在寫(xiě)作《剩余價(jià)值理論》的過(guò)程中，馬克思通過(guò)對(duì)他以前的經(jīng)濟(jì)學(xué)家們的形形色色的工資理論的分析和批判，為他《資本論》中的工資理論奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

4. 《工資、價(jià)格和利潤(rùn)》中的論述

在《工資、價(jià)格和利潤(rùn)》的前5節(jié)中馬克思批判了韋斯頓關(guān)于工人工資與罷工間的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，指出工人工資的增加并不必然導(dǎo)致商品價(jià)格的提高，工人的工資和資本家的利潤(rùn)都源于工人勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值，工資與利潤(rùn)間分配比例的變化并不必然導(dǎo)致商品價(jià)值量的增加。在6~13節(jié)，馬克思詳細(xì)分析了工資的決定、工資對(duì)利潤(rùn)率的影響、市場(chǎng)供求關(guān)系對(duì)工資的影響、工資與商品價(jià)格間的關(guān)系。在最后的第14節(jié)中，馬克思批判了韋斯頓、蒲魯東、拉薩爾的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，明確說(shuō)明了為爭(zhēng)取工資增長(zhǎng)而進(jìn)行斗爭(zhēng)的意義和局限性。

首先，工資的增加并不必然導(dǎo)致商品價(jià)格的增長(zhǎng)。“工人階級(jí)，就其全體來(lái)說(shuō)，把自己的收入耗費(fèi)在并且不得不耗費(fèi)在購(gòu)買(mǎi)日用必需品上，這完全是確實(shí)的。所以工資水平的普遍提高總要引起對(duì)日用必需品的需求的提高，從而引起日用必需品市場(chǎng)價(jià)格的提高。對(duì)于生產(chǎn)這些必需品的資本家來(lái)說(shuō)，他們所支付的工資提高了，他們就靠提高他們的商品價(jià)格來(lái)求得補(bǔ)償。但是那些不生產(chǎn)日用必需品的資本家又怎樣呢？不要以為這種資本家的人數(shù)很少”。(63)其次，工資的提高導(dǎo)致利潤(rùn)率的降低，“工業(yè)部門(mén)中的利潤(rùn)率下降，不僅是由于工資水平普遍提高的影響，而且是由于工資普遍提高，必需品價(jià)格上升和奢侈品價(jià)格下降的共同作用的影響”，“工資水平的普遍提高在市場(chǎng)價(jià)格暫時(shí)混亂之后只會(huì)引起利潤(rùn)率的普遍下降，不會(huì)引起商品價(jià)格稍許長(zhǎng)期的變動(dòng)”。(64)第三，勞動(dòng)的供求關(guān)系的變化影響了工資的變化，“勞動(dòng)的供求關(guān)系經(jīng)常在變化，隨著這種變化勞動(dòng)的市場(chǎng)價(jià)格也在不斷變化。如果需求超過(guò)供給，工資就要上漲；如果供給超過(guò)需求，工資就要下降，雖然在這種情形下，可能仍有必要例如用罷工或別的方法去探測(cè)需求和供給的實(shí)際情況”。(65)第四，商品價(jià)格的變化影響了工資的變化，“既然工資是勞動(dòng)價(jià)格的一種稱呼，那我們就是說(shuō)，商品的價(jià)格是由勞動(dòng)的價(jià)格來(lái)調(diào)節(jié)的。既然‘價(jià)格’是交換價(jià)值，——而我講到價(jià)值時(shí)，總是指交換價(jià)值而言，——即用貨幣來(lái)表現(xiàn)的交換價(jià)值，于是這一原理就歸結(jié)為‘商品的價(jià)值是由勞動(dòng)的價(jià)值來(lái)決定的’，或‘勞動(dòng)的價(jià)值是價(jià)值的一般尺度’”。(66)

5. 《資本論》中的工資理論

大約在1862年下半年，在寫(xiě)作《1861—1863年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》的過(guò)程中，馬克思產(chǎn)生了將這一部分內(nèi)容（即原來(lái)計(jì)劃作為《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判·第二分冊(cè)》的“第三章”）以《資本論》（德文Das Kapital，即“資本”）為題單獨(dú)出版的想法，并且擬定了《資本論》的1~4冊(cè)的出版計(jì)劃。在1862年12月6日致路·庫(kù)格曼的信中馬克思寫(xiě)道：“第二部分終于脫稿，只剩下謄清和付排前的最后潤(rùn)色了。這部分大約有30印張。它是第一分冊(cè)的續(xù)篇，將以《資本論》為標(biāo)題單獨(dú)出版，而《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》只作為副標(biāo)題。其實(shí)，它只包括本來(lái)應(yīng)構(gòu)成第一篇第三章的內(nèi)容，即《資本一般》。這樣，這里沒(méi)有包括資本的競(jìng)爭(zhēng)和信用。這一卷的內(nèi)容就是英國(guó)人稱為‘政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理’的東西。這是精髓（同第一部分合起來(lái)），至于余下的問(wèn)題（除了不同的國(guó)家形式對(duì)不同的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的關(guān)系以外），別人就容易在已經(jīng)打好的基礎(chǔ)上去探討了。”(67)

《資本論》是馬克思一生當(dāng)中最具有代表性的著作。恩格斯在他為馬克思的《資本論》第一卷的書(shū)評(píng)中寫(xiě)道：“自從世界上有資本家和工人以來(lái)，沒(méi)有一本書(shū)像我們面前這本書(shū)那樣，對(duì)于工人具有如此重要的意義。資本和勞動(dòng)的關(guān)系，是我們?nèi)楷F(xiàn)代社會(huì)體系所圍繞旋轉(zhuǎn)的軸心，這種關(guān)系在這里第一次得到了科學(xué)的說(shuō)明。”(68)在《資本論》第一卷英文版序言中還說(shuō)過(guò)：“《資本論》在大陸上常常被稱為‘工人階級(jí)的圣經(jīng)’。任何一個(gè)熟悉工人運(yùn)動(dòng)的人都不會(huì)否認(rèn)：本書(shū)所作的結(jié)論日益成為偉大的工人階級(jí)運(yùn)動(dòng)的基本原則……各地的工人階級(jí)都越來(lái)越把這些結(jié)論看成是對(duì)自己的狀況和自己的期望所作的最真切的表述。”(69)正因?yàn)槿绱耍云渲幸舶ㄓ旭R克思的最完備的工資理論。具體說(shuō)來(lái)：

（1）在《資本論》“第一卷資本的生產(chǎn)過(guò)程”中，馬克思從資本的直接生產(chǎn)過(guò)程的角度，深刻地闡明了資本主義工資的本質(zhì)、形式和規(guī)律。其中：

在第一卷第二篇第四章“3. 勞動(dòng)力的買(mǎi)和賣(mài)”中深刻揭示了勞動(dòng)力成為商品是貨幣轉(zhuǎn)化為資本的關(guān)鍵、勞動(dòng)力成為商品的歷史條件、勞動(dòng)力商品使用價(jià)值和價(jià)值、勞動(dòng)力的買(mǎi)賣(mài)過(guò)程的特點(diǎn)，以及它與資本主義生產(chǎn)過(guò)程之間的關(guān)系，從而從內(nèi)容和形式的統(tǒng)一上，揭示了資本主義工資的本質(zhì)。

在第三、四、五篇中，馬克思通過(guò)分析資本主義生產(chǎn)方式的產(chǎn)生和發(fā)展，分析了資本和剩余價(jià)值的生產(chǎn)過(guò)程，其中包括分析了可變資本即相當(dāng)于工資的勞動(dòng)力價(jià)值的再生產(chǎn)，以及剩余價(jià)值的生產(chǎn)對(duì)工人階級(jí)的影響。尤其是在對(duì)相對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)的分析中，揭示出了通過(guò)提高勞動(dòng)生產(chǎn)力、降低必要生活資料價(jià)值、縮短必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間、相對(duì)延長(zhǎng)剩余勞動(dòng)時(shí)間來(lái)生產(chǎn)剩余價(jià)值的方法，說(shuō)明了勞動(dòng)力價(jià)值即工資隨勞動(dòng)生產(chǎn)力提高而下降的趨勢(shì)。尤其是在第五篇第十五章論述了“勞動(dòng)力價(jià)格和剩余價(jià)值的量的變化”。馬克思指出，這些變化規(guī)律“只須改變一下形式，就轉(zhuǎn)化為工資規(guī)律。同樣，勞動(dòng)力的交換價(jià)值和由這個(gè)價(jià)值轉(zhuǎn)變成的生活資料的量之間的區(qū)別，現(xiàn)在表現(xiàn)為名義工資和實(shí)際工資之間的區(qū)別”。(70)

在“第六篇工資”中，馬克思分析了“勞動(dòng)力的價(jià)值或價(jià)格轉(zhuǎn)化為工資”、工資的兩種基本形式“計(jì)時(shí)工資”和“計(jì)件工資”，以及“工資的國(guó)民差異”。在這里，馬克思說(shuō)明了勞動(dòng)力的價(jià)值或價(jià)格因何和如何轉(zhuǎn)化為工資（即勞動(dòng)的報(bào)酬），以及這一轉(zhuǎn)化的不合理性和必然性，同時(shí)說(shuō)明工資如何作為套在工人階級(jí)身上的金鎖鏈，成為資本家階級(jí)加強(qiáng)對(duì)工人階級(jí)的剝削和統(tǒng)治、進(jìn)行剩余價(jià)值生產(chǎn)的手段，以及工資如何隨著勞動(dòng)生產(chǎn)力的提高、工作日的延長(zhǎng)和勞動(dòng)強(qiáng)度的增加而降低的必然趨勢(shì)。同時(shí)從名義工資和實(shí)際工資、國(guó)民勞動(dòng)生產(chǎn)率，國(guó)際價(jià)值和國(guó)際價(jià)值規(guī)律，以及相對(duì)勞動(dòng)價(jià)格等角度，說(shuō)明了應(yīng)當(dāng)如何看待工資的國(guó)民差異，從而成為《資本論》中的一個(gè)專門(mén)論述工資的獨(dú)立的篇。同時(shí)，馬克思也說(shuō)明了：闡述工資的所有這些形式，是屬于專門(mén)研究雇傭勞動(dòng)的學(xué)說(shuō)的范圍，從而是另一著作的研究對(duì)象。

在第七篇中，馬克思分析了資本積累的實(shí)質(zhì)和資本主義積累的總規(guī)律。其中從工資理論的角度看，在“第二十一章簡(jiǎn)單再生產(chǎn)”中揭示出資本家用來(lái)向工人支付工資的那一部分價(jià)值其實(shí)是工人自己創(chuàng)造的；資本家的全部資本都已經(jīng)變成積累起來(lái)的剩余價(jià)值；工人階級(jí)用工資進(jìn)行的個(gè)人消費(fèi)其實(shí)也不過(guò)是為資本家階級(jí)再生產(chǎn)出一無(wú)所有的雇傭工人，資本主義再生產(chǎn)不過(guò)是再生產(chǎn)出無(wú)產(chǎn)階級(jí)貧困的永久化。在“第二十二章剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化為資本”中，馬克思分析了在積累和擴(kuò)大再生產(chǎn)的條件下所發(fā)生的所有權(quán)規(guī)律的轉(zhuǎn)化，批判了資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家關(guān)于資本的增長(zhǎng)就是轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)工人的工資部分的增長(zhǎng)、關(guān)于勞動(dòng)基金似乎是一個(gè)不變的量的錯(cuò)誤見(jiàn)解，并且揭露了資本家依靠把工資壓低到勞動(dòng)力價(jià)值以下來(lái)增加積累量的情況。在“第二十三章資本主義積累的一般規(guī)律”中，馬克思首先分析了“資本構(gòu)成不變，對(duì)勞動(dòng)力的需求隨積累的增長(zhǎng)而增長(zhǎng)”，從而工人的工資水平有所增長(zhǎng)的情況及其界限和局限；其次分析了“在積累和伴隨積累的積聚的進(jìn)程中資本可變部分相對(duì)減少”和“相對(duì)過(guò)剩人口或產(chǎn)業(yè)后備軍的累進(jìn)生產(chǎn)”，并且在此基礎(chǔ)上提出了工資變動(dòng)的一般規(guī)律，即“工資的一般變動(dòng)僅僅由同工業(yè)周期各個(gè)時(shí)期的更替相適應(yīng)的產(chǎn)業(yè)后備軍的膨脹和收縮來(lái)調(diào)節(jié)。因此，決定工資的一般變動(dòng)的，不是工人人口絕對(duì)數(shù)量的變動(dòng)，而是工人階級(jí)分為現(xiàn)役軍和后備軍的比例的變動(dòng)，是過(guò)剩人口相對(duì)量的增減，是過(guò)剩人口時(shí)而被吸收、時(shí)而又被游離的程度”。(71)最后得出了資本主義積累的總規(guī)律，并且進(jìn)一步揭示了資本主義積累的歷史趨勢(shì)。

（2）在《資本論》“第二卷資本的流通過(guò)程”中，馬克思把工資的運(yùn)動(dòng)作為社會(huì)總資本流通和再生產(chǎn)過(guò)程的一個(gè)要素來(lái)分析，分析了它的運(yùn)動(dòng)形式和條件，及其與資本的循環(huán)和周轉(zhuǎn)以及社會(huì)總資本再生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)的關(guān)系。其中：

在“第一篇對(duì)資本的形態(tài)變化和循環(huán)”中，馬克思指出：勞動(dòng)力的買(mǎi)賣(mài)和工資是作為既定的前提而出現(xiàn)的。商品經(jīng)濟(jì)越發(fā)展，勞動(dòng)力的買(mǎi)賣(mài)和工資也就越是成為資本的現(xiàn)實(shí)再生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)的前提、條件和結(jié)果。因此資本家手中的作為用來(lái)向工人支付工資一定的貨幣額，就成為經(jīng)常性的現(xiàn)實(shí)的和準(zhǔn)備的貨幣資本，就成為必要的條件。而花費(fèi)在純粹流通過(guò)程中的各項(xiàng)費(fèi)用（也包括工資）就成為資本的生產(chǎn)上的非生產(chǎn)費(fèi)用。

在“第二篇資本的周轉(zhuǎn)”中，著重考察了資本的周轉(zhuǎn)時(shí)間和周轉(zhuǎn)速度的差別及其對(duì)于預(yù)付資本量和剩余價(jià)值生產(chǎn)的影響。同時(shí)，由于周轉(zhuǎn)時(shí)間和周轉(zhuǎn)速度的差別和變化，一部分預(yù)付在可變資本上的貨幣資本就會(huì)不斷地被束縛在再生產(chǎn)過(guò)程中，或者被不斷地游離出來(lái)。在此基礎(chǔ)上，馬克思進(jìn)一步分析可變資本和剩余價(jià)值的流通。

在“第三篇社會(huì)總資本的流通和再生產(chǎn)”中，馬克思把社會(huì)總資本的流通和再生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)作為一個(gè)總和來(lái)考察，考察了它的運(yùn)動(dòng)的條件和形式。其中也包括了資本家的可變資本和工人的工資的價(jià)值和實(shí)物的流通和再生產(chǎn)。指出無(wú)論在社會(huì)總資本的簡(jiǎn)單再生產(chǎn)和擴(kuò)大再生產(chǎn)的條件下，社會(huì)總產(chǎn)品中代表可變資本及其實(shí)物形式的那部分產(chǎn)品都必須不斷地被再生產(chǎn)出來(lái)并且得到實(shí)現(xiàn)。為此，社會(huì)生產(chǎn)的兩大部類以及每一部類內(nèi)部都必須保持一定的比例。但在資本主義條件下這種比例必然不斷地遭到破壞。而在第一部類內(nèi)部?jī)蓚€(gè)分部類即必要生活資料和奢侈品生產(chǎn)部門(mén)的比例關(guān)系上，則反映出資本主義社會(huì)在個(gè)人消費(fèi)上的對(duì)立的性質(zhì)。

（3）在《資本論》“第三卷資本主義生產(chǎn)的總過(guò)程”中，馬克思分析了資本的再生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)在社會(huì)表面上所呈現(xiàn)出來(lái)的各種形式。其中：

在“第一篇剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化為利潤(rùn)和剩余價(jià)值率轉(zhuǎn)化為利潤(rùn)率”中，馬克思說(shuō)明了“工資”范疇在從剩余價(jià)值到利潤(rùn)的轉(zhuǎn)化中所起的關(guān)鍵作用。正是由于勞動(dòng)力的價(jià)值或價(jià)格被表現(xiàn)為“勞動(dòng)本身的價(jià)值或價(jià)格”，可變資本才被表現(xiàn)為“用來(lái)支付在生產(chǎn)上耗費(fèi)的全部勞動(dòng)的價(jià)值或價(jià)格的資本價(jià)值”；所以剩余價(jià)值才表現(xiàn)為預(yù)付資本價(jià)值的產(chǎn)物，表現(xiàn)為利潤(rùn)。其次，在對(duì)利潤(rùn)率的分析中，馬克思指出了工資對(duì)于利潤(rùn)率的影響。資本家為了提高利潤(rùn)率，往往不斷壓低工資，使之降低到勞動(dòng)力價(jià)值以下。

在“第二篇利潤(rùn)轉(zhuǎn)化為平均利潤(rùn)”中，馬克思分析了商品價(jià)值向生產(chǎn)價(jià)格的轉(zhuǎn)化，從而得出了包括工資在內(nèi)的成本價(jià)格的“修改了的定義”，勞動(dòng)力的價(jià)值進(jìn)一步轉(zhuǎn)化為由必要生活資料的生產(chǎn)價(jià)格構(gòu)成的“勞動(dòng)的價(jià)格”。在這里，馬克思還分析了資本主義發(fā)展程度不同的國(guó)家中由于工資差異而導(dǎo)致的成本價(jià)格及利潤(rùn)水平的差別。同時(shí)，又分析了工資的一般變動(dòng)對(duì)生產(chǎn)價(jià)格的影響。

在“第三篇利潤(rùn)率趨向下降的規(guī)律”中，馬克思分析了在資本積累過(guò)程中，伴隨著勞動(dòng)生產(chǎn)力的提高和資本有機(jī)構(gòu)成的提高，一般利潤(rùn)率下降的趨勢(shì)。同時(shí)又提出了“起反作用的各種原因”。在這些原因中就包括“勞動(dòng)剝削程度的提高”“工資被壓低到勞動(dòng)力的價(jià)值以下”，以及“相對(duì)過(guò)剩人口”等。最后在該篇最后一章“規(guī)律的內(nèi)部矛盾的展開(kāi)”中指出了這些矛盾集中表現(xiàn)為“生產(chǎn)擴(kuò)大和價(jià)值增殖之間的沖突”，以及“人口過(guò)剩時(shí)的資本過(guò)剩”。馬克思指出：“資本主義生產(chǎn)的真正限制是資本自身……以廣大生產(chǎn)者群眾的被剝奪和貧困化為基礎(chǔ)的資本價(jià)值的保存和增殖，只能在一定的限制以內(nèi)運(yùn)動(dòng)”。

在“第四篇商品資本和貨幣資本轉(zhuǎn)化為商品經(jīng)營(yíng)資本和貨幣經(jīng)營(yíng)資本”中，馬克思分析了商業(yè)工人的工資。他指出，就作為純粹的商業(yè)工人來(lái)說(shuō)（不包括生產(chǎn)過(guò)程在流通領(lǐng)域內(nèi)的繼續(xù)），“商業(yè)工人不直接生產(chǎn)剩余價(jià)值。但是，他的勞動(dòng)的價(jià)格是由他的勞動(dòng)力的價(jià)值決定的，也就是由他的勞動(dòng)力的生產(chǎn)費(fèi)用決定的，而這個(gè)勞動(dòng)力的應(yīng)用，作為力的一種發(fā)揮，一種表現(xiàn)，一種消耗，卻和任何別的雇傭工人的情況一樣，是不受他的勞動(dòng)力的價(jià)值的限制的。因此，他的工資和他幫助資本家實(shí)現(xiàn)的利潤(rùn)量之間，不保持任何必要的比例。資本家為他支出的費(fèi)用，和他帶給資本家的利益，是不同的量。他給資本家?guī)?lái)利益，不是因?yàn)樗苯觿?chuàng)造了剩余價(jià)值，而是因?yàn)樗谕瓿梢徊糠譄o(wú)酬勞動(dòng)的時(shí)候，幫助資本家減少了實(shí)現(xiàn)剩余價(jià)值的費(fèi)用。真正的商業(yè)工人是屬于報(bào)酬比較優(yōu)厚的那一類雇傭工人，他們的勞動(dòng)是熟練勞動(dòng)，高于平均勞動(dòng)。不過(guò)隨著資本主義生產(chǎn)方式的進(jìn)展，甚至同平均勞動(dòng)相比，工資也有下降的趨勢(shì)”。“對(duì)產(chǎn)業(yè)資本來(lái)說(shuō)，流通費(fèi)用看來(lái)是并且確實(shí)是非生產(chǎn)費(fèi)用。對(duì)商人來(lái)說(shuō)，流通費(fèi)用表現(xiàn)為他的利潤(rùn)的源泉，在一般利潤(rùn)率的前提下，他的利潤(rùn)和這種流通費(fèi)用的大小成比例。因此，投在這種流通費(fèi)用上的支出，對(duì)商業(yè)資本來(lái)說(shuō)，是一種生產(chǎn)投資。所以，它所購(gòu)買(mǎi)的商業(yè)勞動(dòng)，對(duì)它來(lái)說(shuō)，也是一種直接的生產(chǎn)勞動(dòng)”。

在“第五篇利潤(rùn)分為利息和企業(yè)主收入。生息資本”中，馬克思批判了資本家階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家把企業(yè)主收入稱作“監(jiān)督工資”的辯護(hù)論。馬克思指出：“企業(yè)主收入是勞動(dòng)的監(jiān)督工資這種看法，是從企業(yè)主收入同利息的對(duì)立中產(chǎn)生的，并由于下面這個(gè)事實(shí)而得到進(jìn)一步加強(qiáng)：利潤(rùn)的一部分事實(shí)上能夠作為工資分離出來(lái)，并且確實(shí)也作為工資分離出來(lái)，或者不如反過(guò)來(lái)說(shuō)，在資本主義生產(chǎn)方式的基礎(chǔ)上，一部分工資表現(xiàn)為利潤(rùn)的不可缺少的組成部分。”然而“資本主義生產(chǎn)本身已經(jīng)使那種完全同資本所有權(quán)分離的指揮勞動(dòng)比比皆是。因此，這種指揮勞動(dòng)就無(wú)須資本家親自擔(dān)任了”。這種情況完全粉碎了將企業(yè)主收入混同于監(jiān)督工資的錯(cuò)誤看法。其次，在這一篇中，馬克思還通過(guò)對(duì)信用和虛擬資本的分析，批判了資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于“把工資看成是利息，勞動(dòng)力被看成是提供這種利息的資本”的荒謬見(jiàn)解。馬克思說(shuō)：“資本主義思想方法的錯(cuò)亂在這里達(dá)到了頂點(diǎn)，資本的增殖不是用勞動(dòng)力的被剝削來(lái)說(shuō)明，相反，勞動(dòng)力的生產(chǎn)性質(zhì)卻用勞動(dòng)力本身是這樣一種神秘的東西即生息資本來(lái)說(shuō)明。”

在“第六篇超額利潤(rùn)轉(zhuǎn)化為地租”中，馬克思主要考察了“資本投入農(nóng)業(yè)而產(chǎn)生的一定的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系”。其中除了考察了資本主義的地租和土地所有制本身的性質(zhì)和特點(diǎn)之外，還考察了資本主義以前的地租形式（包括勞動(dòng)地租、實(shí)物地租和貨幣地租），說(shuō)明了：“從直接生產(chǎn)者身上榨取無(wú)酬剩余勞動(dòng)的獨(dú)特經(jīng)濟(jì)形式，決定著統(tǒng)治和從屬的關(guān)系，這種關(guān)系是直接從生產(chǎn)本身產(chǎn)生的，而又對(duì)生產(chǎn)發(fā)生決定性的反作用。”

最后，在“第七篇各種收入及其源泉”中，馬克思批判了庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)的“資本—利潤(rùn)（企業(yè)主收入加上利息）、土地—地租、勞動(dòng)—工資”的“三位一體”的公式，深刻說(shuō)明了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中關(guān)于“生產(chǎn)關(guān)系和分配關(guān)系”的關(guān)系的一般原理，同時(shí)把這一切歸結(jié)為“階級(jí)”問(wèn)題。

總之，到了19世紀(jì)50—60年代，隨著《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》和《資本論》出版，馬克思的工資理論已初步成熟。雖然，馬克思從沒(méi)有放棄寫(xiě)作一部專門(mén)研究雇傭勞動(dòng)和工資問(wèn)題的著作的計(jì)劃，但遺憾的是也沒(méi)有來(lái)得及完成這一計(jì)劃。馬克思寄希望于后人，指出：由于有了《資本論》，“別人就可以在已經(jīng)打好的基礎(chǔ)上繼續(xù)前進(jìn)了。”

（四）發(fā)展和完善期（十九世紀(jì)七十年代以后）

進(jìn)入19世紀(jì)70年代以后，隨著馬克思《資本論》第一卷法文版和德文第二、三、四版，以及《資本論》第二、三卷的出版和傳播，馬克思的包括工資理論在內(nèi)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論也進(jìn)入了一個(gè)在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展和完善的時(shí)期，直到1895年恩格斯逝世以前，在馬克思的工資理論方面又取得了一系列新的發(fā)展。主要體現(xiàn)在以下幾篇著作中：

1. 1872—1875年馬克思《資本論》第一卷法文版中的工資理論的獨(dú)立價(jià)值

馬克思對(duì)《資本論》第一卷法文版在篇章結(jié)構(gòu)、標(biāo)題、術(shù)語(yǔ)、案例材料等方面都進(jìn)行了修改。如最典型的是將德文版中的“資本主義生產(chǎn)方式”替換為“資本主義生產(chǎn)”。但“第六篇工資”里的章節(jié)結(jié)構(gòu)和內(nèi)容并無(wú)變化。

2. 《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中關(guān)于未來(lái)社會(huì)中分配關(guān)系和按勞分配的有關(guān)論述

1875年，為了更好地指導(dǎo)德國(guó)工人階級(jí)的革命運(yùn)動(dòng)，消除德國(guó)革命隊(duì)伍中的機(jī)會(huì)主義的影響，馬克思寫(xiě)下了《對(duì)德國(guó)工人黨綱領(lǐng)的幾點(diǎn)意見(jiàn)》，即現(xiàn)在一般說(shuō)的《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》。在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中，馬克思全面批判了拉薩爾派的機(jī)會(huì)主義觀點(diǎn)，并對(duì)未來(lái)社會(huì)總產(chǎn)品分配的原則進(jìn)行了科學(xué)的論述。為此，馬克思首先批判了拉薩爾派關(guān)于“公平分配勞動(dòng)所得”和“勞動(dòng)所得應(yīng)當(dāng)不折不扣和按照平等的權(quán)利屬于社會(huì)一切成員”的觀點(diǎn)，認(rèn)為其中的“平等的權(quán)利”和“社會(huì)一切成員”顯然只是些空話。因?yàn)榧热凰f(shuō)的是“勞動(dòng)資料是公共財(cái)產(chǎn)，總勞動(dòng)是由集體調(diào)節(jié)的”這樣一個(gè)社會(huì)，那么就必須處理好生產(chǎn)和分配、積累和消費(fèi)的關(guān)系，為此對(duì)于社會(huì)總產(chǎn)品就必須進(jìn)行各項(xiàng)必要的扣除。同時(shí)，在這樣一個(gè)社會(huì)中，生產(chǎn)者并不交換自己的產(chǎn)品；耗費(fèi)在產(chǎn)品生產(chǎn)上的勞動(dòng)，在這里也不表現(xiàn)為這些產(chǎn)品的價(jià)值，“于是，‘勞動(dòng)所得’這個(gè)由于含意模糊就是現(xiàn)在也不能接受的用語(yǔ)，便失去了任何意義。”而在共產(chǎn)主義社會(huì)的第一個(gè)階段上，只能實(shí)行按勞分配的原則。因此，“平等的權(quán)利”只能是相對(duì)的、而不是絕對(duì)的。所以這個(gè)“平等的權(quán)利”也就成了一句空話。

其次，馬克思批判了拉薩爾派關(guān)于“廢除工資制度（應(yīng)當(dāng)說(shuō)：雇傭勞動(dòng)制度）連同鐵的工資規(guī)律”的錯(cuò)誤提法。馬克思指出：工資規(guī)律是由雇傭勞動(dòng)制度決定的，“如果我廢除了雇傭勞動(dòng)，那么我當(dāng)然也廢除了它的規(guī)律，不管這些規(guī)律是‘鐵的’還是海綿的。”這個(gè)所謂規(guī)律的基礎(chǔ)就是馬爾薩斯的人口論。而其實(shí)，“拉薩爾并不懂得什么是工資，而是跟著資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家把外表當(dāng)作事物的本質(zhì)。”這樣馬克思就徹底批判了拉薩爾派的這種改良主義的主張，并為未來(lái)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義社會(huì)的分配問(wèn)題，描繪了一幅清晰的藍(lán)圖。

3. 恩格斯在《反杜林論》和《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》中的有關(guān)論述

在《反杜林論》中，恩格斯首先批判了杜林在價(jià)值問(wèn)題上的混亂觀點(diǎn)，竟然把商品的價(jià)值和價(jià)格混為一談，把價(jià)值歸結(jié)于是由“包含在這件商品中的工資決定的”；其次，反駁了杜林任何勞動(dòng)時(shí)間都是等價(jià)的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)有簡(jiǎn)單勞動(dòng)和復(fù)雜勞動(dòng)之分，勞動(dòng)是價(jià)值的尺度的觀點(diǎn)；第三，批判了杜林對(duì)馬克思的剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)的歪曲，明確了貨幣與資本的本質(zhì)區(qū)別，揭示了剩余價(jià)值的來(lái)源，說(shuō)明了資本主義社會(huì)剝削的秘密。恩格斯批判了杜林提出的社會(huì)主義的分配原則是“等量勞動(dòng)和等量勞動(dòng)交換”的謬論，指出“社會(huì)一旦占有生產(chǎn)資料并且以直接社會(huì)人的形式把它們應(yīng)用于生產(chǎn)，每一個(gè)人的勞動(dòng)，無(wú)論其特殊用途是如何的不同，從一開(kāi)始就成為直接的社會(huì)勞動(dòng)。那時(shí)，一件產(chǎn)品中所包含的社會(huì)勞動(dòng)量，可以不必首先采取迂回的途徑加以確定；日常的經(jīng)驗(yàn)就直接顯示出這件產(chǎn)品平均需要多少數(shù)量的社會(huì)勞動(dòng)”(72)。

在《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》中，恩格斯分析了資本主義生產(chǎn)中，機(jī)器的采用和推廣是“把工資抑制在合乎資本家需要的低水平上的調(diào)節(jié)器”(73)，認(rèn)識(shí)到機(jī)器化對(duì)工人工資的抑制作用。

4. 恩格斯的《做一天公平的工作，得一天公平的工資》和馬克思的《工人調(diào)查表》

恩格斯對(duì)當(dāng)時(shí)工人運(yùn)動(dòng)的口號(hào)“做一天公平的工作，得一天公平的工資”從政治經(jīng)濟(jì)角度進(jìn)行了深入剖析，指出這是“這是一種非常特殊的公平”，“工人沒(méi)有公平的起點(diǎn)”。“必須在他能夠得到工作的時(shí)間、地點(diǎn)和條件下接受工作”。此外，受到機(jī)器化的影響，越來(lái)越多的工人被排擠出勞動(dòng)力市場(chǎng)成為后備軍，而后備軍的存在又進(jìn)一步壓低了工資。“在與資本的競(jìng)賽中，勞動(dòng)不僅處于不利地位，而且還要拖著釘在腳上的鐵球。但是，根據(jù)資本家的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，這是公平的。”(74)恩格斯指出，這種“公平”的結(jié)果使勞動(dòng)產(chǎn)品在資本家手中積累，并成為奴役工人的有力工具。最后，恩格斯大膽提出工人運(yùn)動(dòng)的新口號(hào)“勞動(dòng)資料—原料、工廠、機(jī)器歸工人自己所有！”

在《工人調(diào)查表》中馬克思詳細(xì)地列出了關(guān)于工資的支付方式，計(jì)件還是計(jì)時(shí)？老板直接支付還是中間人支付？最近一個(gè)月中的最低和最高日工資和計(jì)件工資是多少？工資用于日用必需品的花費(fèi)是多少？工資在經(jīng)濟(jì)繁榮期和蕭條期的變化情況怎樣？(75)生產(chǎn)率的提高對(duì)工資的影響等等。《工人調(diào)查表》反映了馬克思科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)难芯繎B(tài)度，全面縝密的研究思路，以及對(duì)于工人工資的初步認(rèn)識(shí)。