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一、按玉璧的功能和用途分類(lèi)

按玉璧的功能和用途分類(lèi),則玉璧可分為禮儀用璧、裝飾用璧和陪葬用璧三大類(lèi)。

1.禮儀用璧(禮器、禮玉)

古代先民認(rèn)為“萬(wàn)物有靈”,他們對(duì)大自然中日月星辰的運(yùn)行、風(fēng)雨雷電的搏擊、虹霓云霞的幻變、火山巖漿的噴發(fā)、森林大火的燃燒、江河洪水的泛濫、豐年和荒年的輪回等奇異現(xiàn)象無(wú)法理解、無(wú)法改變,因此他們認(rèn)為周?chē)澜绯錆M了神靈和魔力。這些神靈能控制、干預(yù)人生的禍福、氏族的興衰。出于對(duì)神靈和魔力的敬畏,對(duì)吉祥康寧的期盼,他們懷著虔誠(chéng)的心情,把認(rèn)為最有價(jià)值的物品貢獻(xiàn)給神靈,以求得神靈的護(hù)佑和自身心靈的慰藉——這就是玉器作為神器和禮器的由來(lái)。

蒼璧

玉璧的功能和用途在歷史上有一個(gè)產(chǎn)生和演變的過(guò)程,商周時(shí)期為玉璧的發(fā)展時(shí)期,禮器作為玉璧最重要的功能,被定格了下來(lái)。《周禮·春官》規(guī)定了“六器”作為國(guó)之禮器:“以玉作六器,以禮天地四方。以蒼璧禮天,以黃琮禮地,以青圭禮東方,以赤璋禮南方,以白琥禮西方,以玄璜禮北方。”玉璧成為了古人祭祀活動(dòng)中最重要的禮器之一。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代,由于禮制的衰落,玉璧成為了貴族專用的禮儀饋贈(zèng)用品,還作為禮儀場(chǎng)合中手執(zhí)的信物,玉璧又成為了禮玉。

2.裝飾用璧(佩玉、系璧)

隨著社會(huì)的發(fā)展,禮教的約束力在不斷減弱,且由于璧是用“吸收了山川之精,日月之靈”,具有絢麗色彩、溫潤(rùn)質(zhì)地、敲擊時(shí)可發(fā)出悅耳聲音的美石,經(jīng)精雕細(xì)琢而成的精美物品,具有極高的審美情趣和裝飾效果,所以玉璧使用者的范圍在擴(kuò)大,玉璧的用途得到拓展,成為了裝飾用品(即佩玉),古稱系璧。玉璧還成為了地位和財(cái)富的象征,以璧為佩飾早在戰(zhàn)國(guó)至漢代就已風(fēng)行,并一直延續(xù)到了現(xiàn)代。

裝飾用璧有以下三個(gè)例子。

例子1:齊家文化的玉系璧,一套三件(可參見(jiàn)周南泉《中國(guó)古代玉器斷代與辨?zhèn)巍び穸Y器》),這一套玉璧外徑5.2厘米,厚0.4厘米,從尺寸大小和璧的紋飾來(lái)看,是典型的為了美化生活而用的系璧,說(shuō)明在4000年前的黃河上游一帶,玉璧與人們的生活關(guān)聯(lián)密切。

玉鏤雕龍鳳出廓佩飾(戰(zhàn)國(guó))

例子2:玉鏤雕龍鳳出廓佩飾,為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期器物,是隨身所戴的佩玉。雖然內(nèi)孔略大,但可以將其視作系璧。

例子3:翡翠系璧,是當(dāng)今人們喜愛(ài)的裝飾品之一。由此我們完全可以看出,古代的玉璧文化延續(xù)至今,得到了傳承和發(fā)揚(yáng)。

從存世或出土的實(shí)物看,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期玉璧寶光四溢,做工極為精良。在當(dāng)時(shí)這類(lèi)玉璧即被奉為珍寶,作為佩玉或抵押品、賞賜品、鑲嵌用品、禮儀用品及饋贈(zèng)用品。

翡翠系璧(當(dāng)代)

3.陪葬用璧(葬器)

玉璧被作為重要的葬器之一,早已經(jīng)被大量的出土文物所證明。

用玉璧作為陪葬品,有學(xué)者認(rèn)為主要是因?yàn)樵甲诮讨械奈仔g(shù)觀念所致,而筆者以為這一觀點(diǎn)雖有一定的道理,但實(shí)際上很片面。玉璧作為陪葬品原因至少有三:其一,人們對(duì)祖宗、對(duì)逝者的敬愛(ài)、敬畏之心理;其二,古人視死如生,認(rèn)為死者具有靈魂,陪葬品可以安撫死者的靈魂;其三,巫術(shù)觀念。原始宗教的一切儀式,都或多或少都帶有巫術(shù)的色彩,先民們對(duì)玉璧的使用當(dāng)然也會(huì)受巫術(shù)思維的影響。

陪葬用璧

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