前言

《禮記·曲禮》曰：“人生十年曰幼學(xué)。”注曰：“名曰幼，時(shí)始可學(xué)也。”《幼學(xué)故事瓊林》，顧名思義乃是蒙學(xué)讀本，用現(xiàn)在的話來說，也就是小學(xué)課本。全書介紹社會(huì)常識(shí)和自然常識(shí)，共四卷，按天文、地理、人事、鳥獸、花木等分列三十多類。此書在有清一代乃至民國初期，曾風(fēng)行全國，是就學(xué)兒童必讀之書。

《幼學(xué)故事瓊林》在過去之所以家喻戶曉，首先是因其內(nèi)容廣泛。雖為蒙學(xué)，但涉及天文地理，禮法禮儀，朝廷政事，人情世故，家庭婚姻，衣食住行，日常器用，鳥獸花木，以及古往今來的歷史故事和神話傳說，可以說應(yīng)有盡有，無所不包。當(dāng)時(shí)人們?nèi)粘Ｋ玫奈淖旨傲?xí)聞常見的成語典故，在書中幾乎都可以找到，故而有“讀了《幼學(xué)》會(huì)看書”的說法。其次，書中不少警句、格言、成語典故，富于哲理，啟人深思，教導(dǎo)兒童立身處事的準(zhǔn)則和規(guī)范，今天讀來，仍具有積極意義。第三，在編排上它采用兩兩相對(duì)的駢儷句式，適宜兒童吟誦，讀來瑯瑯上口，又便于記憶，溶識(shí)字與求知為一體，以至讀過此書，能終身不忘。

當(dāng)今時(shí)代，大多數(shù)人均無暇閱讀卷帙浩繁的歷史典籍，而對(duì)我國源遠(yuǎn)流長、光輝燦爛的歷史文化，作為一個(gè)炎黃子孫，又豈能不甚了了？《幼學(xué)故事瓊林》對(duì)廣大讀者，特別是青少年學(xué)習(xí)了解我國歷史文化基本知識(shí)有一定的幫助。尤其是吟誦名言警句、溫習(xí)歷史故事，可使青少年在增長知識(shí)的同時(shí)，磨煉情操，提高修養(yǎng)，增強(qiáng)民族自尊心。當(dāng)然，不可否認(rèn)《幼學(xué)故事瓊林》中存在著封建意識(shí)，這是時(shí)代的局限，必須加以拋棄。

本書原名《幼學(xué)須知》，又名《成語考》、《故事尋源》、《雅俗故事》等。原編著者為程登吉，字允升，明代西昌人，生平不詳。一說該書為明景泰年間進(jìn)士丘濬所著。清嘉慶元年（1796），鄒圣脈對(duì)《幼學(xué)須知》加以增補(bǔ)、注釋，改名為《幼學(xué)故事瓊林》。鄒圣脈字梧岡，生平無考。鄒氏的注釋，主要注明正文語詞、典章故事的來源出處。正如其序中所說：“詳所當(dāng)詳而不厭其繁，略所當(dāng)略而不嫌其簡。”如引文仍有難解不明之處，另加注釋，書中加〔釋〕；若有需考辨者，則加按語，書中加（按）。其增補(bǔ)之文，列于各類正文之后。除鄒圣脈的增補(bǔ)本外，其他的注釋本、增補(bǔ)本、續(xù)增本尚有多種，然而就內(nèi)容與文采而言，均遜于鄒本。因此在流傳的各種本子中，鄒本最為通行。

這次校點(diǎn)以鄒圣脈所編定的《寄傲山房塾課新增幼學(xué)故事瓊林》（寧郡汲綆齋刊刻）為底本，參校其他版本。原書前有鄒圣脈所作序，今照錄。原書首卷為《天文圖》、《地輿圖》、《河圖》、《洛書》、《五岳圖》，以及《麟吐玉書》，于今意義不大，均刪去。原書刊刻分為上下兩層，下層為《幼學(xué)故事瓊林》，上層則附有歷代帝王總紀(jì)，當(dāng)時(shí)的一些律條，以及交接稱呼等等常識(shí)，今亦略去。雖說所選底本是各本中較好的一種，然其間錯(cuò)誤亦不少，茲將校點(diǎn)者所作工作，舉要說明如下：

一，書中凡因形音相近而誤者，如玉、王相誤，士、土、上互誤，誤為操等，徑予改正。或因刻工疏忽而致者，如《歲時(shí)》類“豐年玉”條注文：“時(shí)稱亮為豐年玉，翼為荒年谷。”原書將“荒年谷”誤刻為“豐年谷”。今悉加改正。

二，注文中的引文，力求核對(duì)原文，糾正原書引文中的錯(cuò)訛。如《文臣》類“藩垣屏翰”條注文，各本均謂出之《揚(yáng)雄傳》，今查乃為《左雄傳》。有的明知有誤，或一時(shí)未能查到原出處，或作者另有所據(jù)，或不宜改動(dòng)者，則一仍其舊。如《文事》類“雁帛鸞箋”條，注文引宋韓浦詩：“十樣鸞箋出益州。”韓詩本作“蠻箋”，如改之則與正文不符，姑照舊不動(dòng)。引文除嚴(yán)格引用原文外，意引、略引均不加引號(hào)。

三，正文旁注音與今讀音有異者，除個(gè)別明顯錯(cuò)誤加以糾正外，余均照舊。

此書于一九九二年由上海古籍出版社出版，今略作修訂，納入“國學(xué)典藏”叢書，希望于傳統(tǒng)文化之普及，有所助力。

由于校點(diǎn)者見識(shí)有限，疏漏謬誤，在所難免，望讀者予以指正。

谷玉
二〇一七年十月