又

示喻宜甫夢遇，于傳有無。某聞見不廣，何足以質(zhì)^〔一〕？然冷暖自知，殆未可以前人之有無為證也。自聞此事，而士大夫多異論，意謂中途必一見，得相參扣，竟不果。此意眾生流浪火宅^〔二〕，纏繞愛賊^〔三〕，故為饑火所燒。然其間自有燒不著處，一念清凈，便不服食，亦理之常，無足怪者。方其不食，不可強使食，猶其方食，不可強使之不食也。此間何必生異論乎？愿公以食不食為旦暮，以仕不仕為寒暑，此外默而識之。若以不食為勝解，則與異論者相去無幾矣。偶蒙下問，輒此奉啟而已。不罪。

〔一〕質(zhì)：證明之意。

〔二〕火宅：佛家語，以火宅喻三界之死生也。

〔三〕愛賊：亦佛家語，言愛者害人，有如盜賊也。