科學(xué)之所以是科學(xué)是因其擁有一套邏輯自洽且能夠證實(shí)的理論，賦靈術(shù)便是這么一套解釋并且改變這個(gè)世界的科學(xué)。

冥兒拿起筆在紙上寫(xiě)著，沙沙地書(shū)寫(xiě)聲仿佛是溝通異界的話語(yǔ)，安禮目光一刻不曾轉(zhuǎn)移，緩緩念出：

“掠暗之眼：夜光石一顆，熒草一株，螢火蟲(chóng)三只，深井或者地下河水一克，橡樹(shù)灰燼一株。”

“掠暗之眼的第一靈碼是十二、九、十、三、七，”冥兒停下筆時(shí)說(shuō)，但她并未將這些寫(xiě)上去。

“十二、九……是什么？”安禮對(duì)所謂的靈碼并不了解。

“靈思學(xué)院的一種特別稱(chēng)呼，你記得原初之書(shū)吧？”冥兒說(shuō)，“原初教會(huì)的圣書(shū)其實(shí)也參考了靈思學(xué)院的研究成果，或者說(shuō)原初教會(huì)將古老時(shí)代的事物綜合到一起編纂了原初之書(shū)，原初之書(shū)將天地萬(wàn)物分為十二大類(lèi)，也就是十二主神。而靈碼里的數(shù)字就是指的靈魂所屬，比如夜光石的靈碼是十二：9，就是指的月亮主神下屬的第九次神，凝光之神的創(chuàng)造物。”

安禮記得《原初之書(shū)》的記載，天地萬(wàn)物分屬：冰雪、生命、雨水、火焰、太陽(yáng)、海洋、大地、萬(wàn)風(fēng)、樹(shù)木、群獸、百靈、月亮。十二系，如此看來(lái)掠暗之眼的第一靈碼所指的十二、九、十、三、七。分別代表月亮、樹(shù)木、群獸、雨水、大地，而夜光石、瑩草、螢火蟲(chóng)、井水或地下水、橡樹(shù)灰燼恰好對(duì)應(yīng)每一位神屬。

這就像是一套異世界的元素周期表加生物分類(lèi)表，既是類(lèi)似界門(mén)綱目科屬種的分類(lèi)體系，又能夠解釋其本質(zhì)原因。

“找到這些東西，按順序加入，一定不能錯(cuò)，”冥兒退后床邊坐下。

“如果錯(cuò)了呢？”

“靈碼順序不同可能完全代表兩種事物，也許會(huì)毫無(wú)作用，也許會(huì)讓你產(chǎn)生不良反應(yīng)，輕則頭暈嘔吐，重則死亡，”冥兒加重音調(diào)，“最好看清楚。”

“賦靈術(shù)的原理是什么？”安禮有些好奇，他可以理解亞頓和伊莉絲的賦靈術(shù)，卻無(wú)法理解這個(gè)掠暗之眼的賦靈術(shù)。

“你覺(jué)得你為什么能夠控制你的手臂？”冥兒?jiǎn)枴?

“因?yàn)樯窠?jīng)系統(tǒng)……”即便是生活在二十一世紀(jì)的時(shí)代，安禮也無(wú)法解釋清楚這件事。

“神經(jīng)系統(tǒng)？”冥兒聽(tīng)不懂這個(gè)名詞。

“你可以理解我們那個(gè)世界對(duì)靈魂的稱(chēng)呼，”安禮解釋。

“大概相同，”冥兒說(shuō)，“手臂之所以受控制，是因?yàn)闃?gòu)成手臂的物質(zhì)的靈魂服從于你的主體靈魂，軀殼本身就是一個(gè)物質(zhì)集合體，而你能夠看到光亮的物體是因?yàn)楣馔瑯臃挠谀愕撵`魂，你無(wú)法在水中呼吸，這是因?yàn)樗撵`魂不服從于你，服從還是不服從這取決于神明，司掌太陽(yáng)的主神比較溫和，會(huì)賜予人們諸多光之靈。”

“契約者的本質(zhì)也是如此，契約者能夠收獲某位神明認(rèn)可，也可以取得那位神明所掌管的靈魂認(rèn)可。而賦靈術(shù)屬于為物質(zhì)賦予一個(gè)靈魂，你賦予的靈魂自然聽(tīng)命于你，但物質(zhì)本身存在靈魂，所以需要?dú)⑺漓`魂，賦靈術(shù)中熬制藥劑的過(guò)程就是殺死靈魂的過(guò)程，再次喝下時(shí)，你算是賦予了一批靈魂。”

“亞頓的賦靈術(shù)屬于為新物賦靈的過(guò)程？”安禮有些理解。

“可以這么說(shuō)，因?yàn)樗麄冑x靈的對(duì)象并非神造之物，而是人造之物，但他們?cè)谥圃炷羌锲返倪^(guò)程中已經(jīng)算是殺死了靈魂，”冥兒解釋。

“掠暗之眼是給黑暗賦靈？”安禮問(wèn)。

“那樣你就可以感知到它們的存在了，”冥兒打了個(gè)哈欠，又啃了一口蘋(píng)果說(shuō)，“我困了，有事再喊我。”

“晚安，我的小姐，”安禮低聲說(shuō)。

冥兒沒(méi)有回復(fù)，而是躺在床上，躺下的那一刻，身體化為了一片虛無(wú)。

安禮拿起桌上的紙，認(rèn)真看了眼然后裹在一起裝進(jìn)口袋里。這個(gè)十分有用的賦靈術(shù)并不能徹底解決他的難題，他最大的問(wèn)題是老伯爵這身軀殼行動(dòng)不便，即便擁有掠暗之眼也無(wú)法在黑夜中行動(dòng)，不過(guò)倘若用于交換，想必這會(huì)是個(gè)不錯(cuò)的選擇。

“事情還是要一件一件解決啊。”

他從椅子上起身坐在床上，被子上冥兒壓出的小窩還未完全復(fù)原，他伸手撫摸了下，并未半分溫度。

死神是冰冷的。

……

早晨醒來(lái)時(shí)，窗外的雨聲小了不少，安禮站在窗前看著下面，庭院里已經(jīng)擠滿了人，對(duì)著海洋的一側(cè)擺放著一座長(zhǎng)臺(tái)，上面擺放著成堆的物品，有谷物糧食、鮮花樹(shù)枝以及捆扎好的魚(yú)蝦還有一對(duì)襁褓中的嬰兒。

村民對(duì)著那些物品和嬰兒跪拜，人群前站著的是之前青河村的長(zhǎng)老莫羅克。他穿著一身與海同色的藍(lán)衣，頭戴魚(yú)皮編織的圓帽，一手持著一個(gè)銅壺，一手則握著一顆藍(lán)色石頭，他挨個(gè)經(jīng)過(guò)跪拜的人，跪拜之人捧起雙手，他放下的藍(lán)色石頭，慢慢將壺中水澆在他們手中，之后取出藍(lán)色石頭，循環(huán)往復(fù)，而跪拜之人會(huì)將手中水飲盡。

一個(gè)古老而奇怪的儀式，安禮在心里評(píng)價(jià)道。

當(dāng)他走下樓梯時(shí)，珮莎和亞頓正站在門(mén)口觀摩著進(jìn)行的祭祀儀式，聽(tīng)到他的腳步聲，亞頓率先回頭，臉上露出笑容。

“伯爵夫人，您氣色不錯(cuò)，想必做了個(gè)美夢(mèng)。”

“亞頓大師應(yīng)該也度過(guò)了一個(gè)不錯(cuò)的夜晚，”安禮禮貌回復(fù)。

“還不錯(cuò)，只是清早就被他們吵醒了，”亞頓瞥了眼庭院里的村民，顯得有些無(wú)奈。

“他們這是在干什么？”安禮隨口問(wèn)了句。

“這叫饗海禮，”亞頓神色凝重起來(lái)，“海水不再平靜時(shí)，信仰海神之民認(rèn)為是海神動(dòng)怒或者喜悅導(dǎo)致的，無(wú)論如何，都應(yīng)該進(jìn)獻(xiàn)一些物品給海神，以祈求海神停息。”

“孩童也是祭品？”安禮不知該如何形容這種行為。

“別太驚訝，伯爵大人，”亞頓淡淡地說(shuō)，“孩童只是假祭，海神又不是邪神，不會(huì)奪走他們的生命，而且會(huì)祝福他們。”

安禮并不太意外，從老伯爵的記憶中也明白原初教會(huì)存在活人祭祀的儀式，這也是取得神明祝福的一個(gè)主要方式。但這種直接將孩童和祭品放在臺(tái)上的行為，還是讓他多少有些難以想象的。

“威倫回來(lái)了嗎？”他問(wèn)向珮莎。

“還沒(méi)有，”珮莎低聲回答，“今早我又派了幾名村民去尋找，也許很快就會(huì)有消息了。”

安禮看著祭臺(tái)上的嬰兒，他記得這是威倫的兒子，青河村人并不多，年幼的嬰兒目前也只有兩個(gè)。他有種說(shuō)不出的感覺(jué)，原本平靜的心情，被名為不安的手撕扯的發(fā)痛。

“伯爵大人，”一個(gè)魁梧的身影撞開(kāi)了大門(mén)，“魚(yú)鬼上岸了！”