導讀 西方的危機？

劉瑜

經常有人抱怨：為什么老有西方人“唱衰”中國？動輒中國即將崩潰，沒看見中國正乘風破浪大步前進嘛。其實，西方知識界不但老有人“唱衰”中國，“唱衰”西方自身也是他們的傳統。從斯賓格勒的《西方的沒落》到奧威爾的《1984》，從熊彼特的“創造性毀滅”到2008年金融危機時比比皆是的“資本主義衰亡論”，過去一百年來，從某些人的角度看，西方的崩潰似乎是隨時隨刻的事。

《大斷裂》乍一看也是一部“唱衰西方”之作。“唱衰”的角度與同時期出版的《獨自打保齡球》類似：西方國家的“社會資本”在流失，而“社會資本”是民主制度（乃至市場）的文化和社會基礎——一旦“社會資本”被侵蝕，民主和市場的未來就時日無多了。

“社會資本”意指人與人之間社會交往的密度與黏性。根據“社會資本”理論，人們通過密集、廣泛的社會交往培養參與精神、組織能力、責任意識、契約習慣乃至信任，而民主的良好運作就依賴于上述社會資本的豐富。從參加教會活動到成立羽毛球小組、從組織讀書會到為臨終老人做義工，社會生活中來回穿梭的人際交往與聯結，即使與政治毫無關系，也是在為民主制度輸送給養與水分。民主的“秘密”不是“制度”約束與激勵，更不是開明精英，而是——至少根據一些人——“社會資本”的豐富。

然而，《大斷裂》顯示，有理由相信西方的“社會資本”正在大規模流失。《獨自打保齡球》提供的論據是很多社團的成員數量在減少、人的社交生活在萎縮等等，而《大斷裂》則主要集中于犯罪率上升、家庭乃至社區系統的損毀以及信任的流失等現象。不同的角度，都指向同一個焦慮：隨著個人主義的崛起，社群主義的衰退，西方是否會出現制度危機？

福山在《大斷裂》的后半部分試圖尋找答案。答案在兩個方向：一個是自下而上式的——人類具有尋求自發合作的天然能力，一旦舊的合作形式遭到破壞，人們有根據情勢來調整合作方式的能力；關于這一點，福山大量借助于生物學、人類學甚至經濟學的研究成果，來論證舊的社會資本之衰落很可能是一個危機，但同時也是一個契機。另一方面，由于人類自發合作達至善治具有相當的社會條件（比如長時段的重復博弈），在這些條件不具備的時候，政府還可以介入，為培育新的社會資本提供激勵機制——這是一個自上而下、等級制的危機解決方式。

所以，歸根結底，福山并沒有真正“唱衰西方”，而只是拉響警報，然后指出逃生的出路在哪里。

事實上，后來的歷史演變以及更多研究——此書出版于1999年，至今已經十五年——也在很大程度上支持了一種更“樂觀主義”的態度。美國的犯罪率在20世紀90年代中期之后（也恰恰是福山采集數據的時間之后）一直持續下降，歐洲各國也大體如此。離婚率近二十年也是穩中有降。至于美國人的社團參與精神，許多研究顯示，的確參與工會、教會這種正式組織的成員大大減少了，但是一種非正式的、松散的、水平的社會交往正在崛起——尤其是互聯網興起之后，人們正在以一種全新的方式密集“結社”。某種意義上，垂直型社團的減少以及水平型社團的增加，這是一個進步而非問題。換言之，“社會資本”不是衰退了，而是轉型了。

更重要的是，個人主義這種價值觀真的那么洪水猛獸？到底什么是個人主義？是指每個人自私自利、只關心自己的利益，還是指將每一個“他人”也理解為一個“自己”，其權利、尊嚴與利益不能被某種集體主義的口號或訴求所吞沒？前者似乎只能被稱為“自我主義”，后者則是某種意義上的“人本主義”——比如，不能以階級斗爭或者愛國主義的名義凌辱或虐待他人——哪怕地主或所謂叛徒，也應當享有法律權利與尊嚴。

如果個人主義的本質是“人本主義”而非“自我主義”，那么個人主義果真與“社會資本”相矛盾嗎？顯然并非如此。英格爾哈特（Ronald Inglehart）和韋爾策爾（Christian Welzel）持續了幾十年的“世界價值觀調查”顯示，西方國家的政治文化正在從一個“物質主義”時代走向一個“后物質主義”的時代，人們普遍更認同平等（比如更鼓勵女性工作權利）、更寬容（比如對同性戀）、更有創造力、更熱衷于參與和表達——價值觀念的這種轉型，被他們稱為“解放價值”的崛起。這些“解放價值”（平等、寬容、創造力和參與），不正高度近似于社會學家所說的“社會資本”？也就是說，“個人主義”的興起，不但與社會資本的發展并行不悖，而且在很大程度上促進了社會資本的發展。

這其實沒有那么難以理解。人們之所以對“個人主義”抱有一種根深蒂固的敵意，往往是因為他們將個人主義理解為“我的權利，你的責任”，但真正的個人主義，本身也內嵌著“我的責任，你的權利”這一原則。正是對“我的責任，你的權利”的價值認可，催生人們的參與精神與分享意識，而這正是民主制度得以運轉的文化基礎。

正是因此，似乎沒有必要因為“個人主義”的興起而哀嘆社會資本的流失，更沒有必要因此匆匆斷定“西方的沒落”。據我觀察，在有自由的地方，社會危機通常總有出路，因為自由允許并鼓勵試錯與糾錯，從而避免了故步自封。在這個意義上，西方人隔三差五的“西方沒落論”，與其說是一種幸災樂禍的“唱衰”，不如說是一種居安思危的警報。福山的《大斷裂》也同樣如此。