試驗場中的惡

與趨惡的自由相比，從善的自由是更大的自由。

——托馬斯·阿奎那

 

他倆是熟人，相識有二十來年了。12月初的這一天，兩個人一起去到其中一人的紹爾蘭別墅，坐在圣誕將臨期的花環(huán)前。主人事先準(zhǔn)備好加了朗姆酒的茶。他們算是帝國素有名望的保守派，在年輕氣盛、思想激進(jìn)的納粹分子眼中都是可疑人士。

對他們來說，自由不是行使選舉權(quán)，它更是人大腦和身體的一種綜合狀態(tài)（這種意義上也包括政體）：人類無法預(yù)測的搖擺不定。它順應(yīng)上帝的呼吸，在超越永恒的時間里，在人類中間維持著象征力量的“躁動不安”。對于勇氣的培育來說它相當(dāng)重要，一如它對洞察力、獻(xiàn)身精神以及自信心的養(yǎng)成。就此而言，這兩位保守的法學(xué)學(xué)者會同意托馬斯·阿奎那的說法，即自由是一種變動不居的狀態(tài)，而不是達(dá)到任何目的的手段。因此，作為更容易獲得自由的善，是一種寬泛而必然的集合狀態(tài)，從中人類、國家和大地之法（Nomos der Erde）都保持流動的可能。如果說今天，自由的進(jìn)化是為了爭取它在惡的王國里更大的行動空間，那么這將是一個并非僅僅出于道德基礎(chǔ)的重大轉(zhuǎn)折。兩位保守人士也許可以犧牲道德，但他們不愿對抗那自己原本不會重新意識到的自由（在自身內(nèi)心行使的自由）。正是在這點上，他們心里充滿不安。

 

——（比方說，在一個準(zhǔn)備好離開自己島嶼的民族里）當(dāng)多數(shù)人對惡習(xí)以為常，那么，自由作為人無法舍棄的東西——如果我對您和托馬斯·阿奎那理解正確——就會與惡聯(lián)合，這會導(dǎo)致什么不可想象的事情么？當(dāng)大多數(shù)人已習(xí)慣為惡，將會發(fā)生什么？

——那您必須告訴我具體是“哪些惡”。畢竟作惡各種各樣，涇渭分明。但在1941年的這個降臨節(jié)，它還不曾演變?yōu)槎鄶?shù)。直到目前為止，惡的進(jìn)化幾率并不大。

——您的意思是，那些選擇了惡的人通常都會死絕？他們后無來者？他們崛起時咄咄逼人，但勢頭沒多久就止住了？

——惡，一如既往，活動在一個試驗場中。