“噹噹噹”晨鐘響起，一夜靜修的虛清緩緩的睜開了雙目。感受了一下體內雄渾的真氣，虛清忍不住一陣欣喜。

“先天中期了，這江湖上也算有了自己的一席之地了”對于自己現在的境界，虛清也是相當的滿意。當今江湖上先天中期以上的高手，也是屈指可數。除了那些個老怪物外，青年一輩也就自己和蕭峰達到了這一境界。即便是李秋水這等老牌強者，也不過就是先天中期頂峰，離先天后期也還有著一絲的差距。

“咚咚咚”虛清剛剛洗漱完畢，便聽門外傳來幾聲輕微的敲門聲，虛清起身整理了一下衣物便應道“請進”。

禪房門輕輕開啟，昨日負責接待的妙可法師，便是推門進入了禪房。

“虛清師侄，本寺方丈有請，還請隨我前去大雄寶殿一敘”妙可法師道，虛清略一點頭便直接跟著妙可法師往大雄寶殿而去。

大慈恩寺自建寺以來便一直是大唐的皇家寺院，即便是唐武宗滅佛以及唐末黃巢攻入長安后大慈恩寺雖也是遭受沖擊，但寺中建筑及經典也是很好的保存了下來。

來到大雄寶殿中，虛清便見殿中蒲團之上盤坐著一名眉毛花白的老僧。上前行了一禮，虛清道“晚輩少林寺虛清，見過方丈大師”。老僧抬頭看了虛清一眼道“你來本寺有何貴干？”虛清回道“小僧一心向佛，但本寺達摩祖師以來便是以修禪為主，但小僧認為修佛不應拘泥于單純的某一宗派的方法，所謂性、相、臺、賢、禪、凈、律、密等各宗修行，其目的都是為了超脫苦海。小僧此次下山便是為了采各家之長，找尋一條自己的超脫之路，還請大師指點！”

佛門各宗的學問，其起源都是源自于天竺。但是自東漢傳入中原以來，歷經千年，其中每一門佛經經過不同的大師解讀，所傳承下來的東西也漸漸失去了原來的味道，也漸漸演變出了各種稀奇古怪的派別，而佛教在天竺時卻并沒有這么復雜的。

而大慈恩寺在中土佛門中屬于瑜珈宗又稱法相宗，乃是由玄奘法師譯傳而成立，是印度無著、世親學說的直接繼承者。從其所主修佛法的傳承來看，更接近于大乘佛教修佛之法。

虛清之所以能以弱冠之年進階先天便是得益于“神足經”的瑜伽修行之法，而大慈恩寺中收藏有許多玄奘法師從天竺帶回的典籍，虛清來此便是想從這些經藏之中找到更多的佛門修行法門，以此再做突破。

聽得虛清所言，方丈妙心法師也是極為贊賞。見虛清修佛之心誠懇，便是點頭答應了下來。

出了大殿，妙可法師便領著虛清往慈恩寺藏經閣而去。

將虛清領到藏經閣后，妙可法師向看守僧人打了個招呼便離開了。禮貌的恭送妙可法師離開后，虛清便進入了慈恩寺藏經閣中。

在看守僧人的指引下，虛清來到了收錄佛經的倉室之中。只見這慈恩寺的藏書也是豐富至極，簡單掃過書架上的標志。上面不但有《金剛經》、《法華經》這類大乘佛教常見經文，也收錄了《阿含經》這類小乘佛教典籍乃至于密宗的《大毗盧遮那成佛經》、《金剛頂經》等經藏也都有收錄，收藏之豐富遠勝于少林寺，即便是白馬寺和清涼寺這種千年古剎也是無法比擬。

虛清見此，心中不由得大喜，伸手拿起一部《大毗盧遮那成佛經》便是翻看了起來。

佛教密宗崇尚“大日如來”，修行方式接近于天竺，以冥想之法修行，在腦海中觀想大日如來法相以凝練自身精神之力。認真研讀后，虛清對于如何利用觀想之法凝練神魂有了更為清晰的修行思路，對于“心佛大手印”的運功法門也有了一些新的想法。

看完密宗佛典后，虛清又看向了一旁的《摩訶僧祗律》，這是一部小乘佛法中的律經，里面詳細的闡述了如何通過各種戒律嚴格要求幾身，從而達成自我修行的方法。

就這樣，虛清耐心的翻看著書架上的各種佛法典籍，重點是從各個前輩僧眾的修行筆記中體悟不同僧人對佛法的感悟，以此不斷提升自身對佛法的理解，正所謂“成道有先后，達者為師焉”在不斷的學習中，虛清對于佛法的感悟也越來越清晰。