“因?yàn)槲也簧怠！?

“這和傻有關(guān)系嗎？”呂云愕然。

“有。”范宜不想解釋。

“這丫頭，叛逆啊！”

范簡感慨道：“不能說人傻，他還小，成年之后就不會這樣了。”

“我在她那么大時(shí)可不這樣。”范宜道。

范宜在很小時(shí)就具備了自主意識，不信人，只信自己。

這個(gè)品質(zhì)其實(shí)叫做無畏，不是無知無畏，而是對任何事物都沒有畏懼之心。

比如面對猛虎，可以打不過，但不能怕。這個(gè)世上比我強(qiáng)大的存在多了，在面對時(shí)，若是有恐懼、畏懼之心，那是自我束縛。

若無畏懼之心，心便是自由的，表現(xiàn)的也會泰然、自若，進(jìn)退有據(jù)，不會被事物都表面是迷惑，蒙蔽。

比如老鼠見到貓，嚇得不敢動彈，那就是心神被攝，即便是身體有逃跑的能力，也是徒勞。

這個(gè)道理，范簡自然是知道的。但他是一個(gè)對任何人都有尊重之心的人，不會瞧不起自己，更不會敲不起不如自己的人，因?yàn)槊恳粋€(gè)人的條件和位置是不一樣的。

上年紀(jì)的人瞧不起年輕人，那么在他面對比自己更年長的人是就直不起腰。

尊重，正視不如自己的人，在面對比自己強(qiáng)大的人時(shí)才不會孫子。

“范簡，這個(gè)項(xiàng)隆有點(diǎn)像楚懷王熊心啊，小小年紀(jì)有就懂的玩兒手段，你可不要栽他手里。”

“該擔(dān)心的該是你才對，你是他的臣子，而我是他師尊，那就是國師了。”

“你要是這樣想就錯(cuò)了。”

呂云道：“強(qiáng)者分兩種，一種是專門欺負(fù)弱者的，一種是不允許有比自己更強(qiáng)的。

項(xiàng)隆就是后者，我地位比他低，他沒必要害我。你就不一樣了，偏偏要做他師父，若是有機(jī)會，肯定先寧死你。”

“哈哈哈……你說對了，那小子就是這樣的人。”

范簡大笑道：“他若是真的能害的了我，也就沒我什么事了。”

此時(shí)的范簡，想真正殺死他，基本沒有可能。不說華夏，就是身毒都很難找出比他念力還強(qiáng)的人。

“項(xiàng)羽什么時(shí)候能醒來？”呂云還是更喜歡項(xiàng)羽多一些。

“我正在研究。”

其實(shí)范簡已經(jīng)想到了方法，但是那個(gè)方法有點(diǎn)魔道，就算是項(xiàng)羽永遠(yuǎn)無法醒來，他也不會做。

方法就是奪取，或者移植他人的魂魄。

“可以用動物的試試。”呂云提議道。

“嗯？”

范簡一愣，默然片刻，說道：“這個(gè)可以有。”

荊山，就是涂山對面的荊山（此荊山不是卞和撿到和氏璧的荊山），中間隔了一條淮水。

山谷中，一條斑斕猛虎在同野豬搏斗。

長著巨型獠牙的野豬真?zhèn)€熊悍，橫沖直撞如同坦克，皮糙肉厚無懼猛虎的尖牙利爪。

反而是那猛虎被野豬撞一下，身上就多出兩個(gè)窟窿。

“就是它們兩個(gè)了。”范簡說道。

范宜出手，扔出一張大網(wǎng)，將野豬罩住。范簡也拋出飛抓，勾住了猛虎。

人有三魂七魄，老虎野豬也有魂魄。凡是生物生命都有魂魄，只是多少不同。

人有天（胎光）、地（幽精）、人（爽靈）三魂，其中的人魂又被稱為命魂、覺魂。所以，動物也有命魂，廣義上也屬于人魂（按三才劃分，所謂“人”可指代所有的生命）。

七魄為：一曰天沖（在頭頂泥丸、百會，也叫頂門）、二曰靈慧（在眉心、印堂、松果體處）、三曰氣魄（在喉）、四曰力魄（在心）、五曰精魄（在腸）、七曰英魄（在海底）。

哺乳動物，基本上都有三魂七魄。昆蟲、魚、蝦蟹貝殼之類的就少了。

這三魂七魄是何時(shí)而成的呢？

在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中有記載，黃帝問歧伯：“愿聞人之始生，何氣筑為基，何立而為盾，何失而死，何得而生？”

意思是黃帝想知道“人”是從哪一刻開始的？人的根本根基是什么？是什么在保護(hù)這個(gè)根基？人失去了什么才算死？得到了什么才算生？

歧伯說：“人的根基是母血，守護(hù)的盾是父精，失去了神而死，得到了神而生。”就是說精卵結(jié)合，母血父精合和的那一刻，就算是人了。人們常說的虛歲，一出生就自帶了一歲，過個(gè)年就是兩歲，若是陰歷十一月、十二月出生的，到過年時(shí)也才一兩個(gè)月大，可即便如此，孩子依舊是兩歲，等孩子過一周歲生日時(shí)，虛歲依舊是兩歲，這個(gè)就叫一生日兩歲。

即便是正月出生的，到一周歲生日時(shí)，也是一生日兩歲。

周歲和虛歲差的一歲就是懷孕（受精卵形成的那一刻）到出生之前，在母親肚子的十個(gè)月。

黃帝又問：“何者為神？”

歧伯曰；“血?dú)庖押停瑯s衛(wèi)已通，五臟已成，神氣舍心，魂魄畢具，乃成為人。”

胎兒成型的那一刻，五臟六腑，身體四肢都有了（之前是單細(xì)胞，逐漸是蝌蚪，魚，后來還像個(gè)豬，最后才是人）。

那什么是神呢？心臟成型的那一刻，血?dú)夂秃匣癁樯瘢木褪巧竦奈萆帷Ｉ裰笫腔昶牵辛嘶昶遣庞辛诵误w（乃成為人）。

魂魄是什么？

古人提出了這個(gè)概念，但絕對不是迷信亂說。《黃帝內(nèi)經(jīng)》是老子之后的道家（至少懂醫(yī)學(xué)，知道胎兒在母體內(nèi)的發(fā)育情況）弟子假托黃帝之名所撰。

而書中的人物歧伯也說了是母血（卵子）、父精（精子）結(jié)合之后產(chǎn)生的神（這個(gè)神可以理解為精神、意識）。在后來是長出心臟，肝、脾、肺、腎，到了這一步才有了魂魄，之后是身體四肢。

那魂魄是什么呢？古人認(rèn)為胎兒具備四肢之后就會動了，母親在懷孕五個(gè)月左右能感受到胎兒的運(yùn)動。是什么支配胎兒動手動腳？是魂魄（可以理解為神經(jīng)系統(tǒng)）。

當(dāng)然，古人能知道這些已經(jīng)很了不起了，即便是后世的人，非醫(yī)學(xué)、生物學(xué)專業(yè)的也不一定知道這些。

至于魂魄、元神、鬼神，那是被后來的人給玩兒壞了，弄偏了方向。但是在扁鵲、華佗、孫思邈、張仲景這些研究醫(yī)術(shù)的人里，并沒有跑偏。魂、魄、精、氣、神該是什么還是什么。

“父王，人死是身先死還是神先死？”范宜問。

“這個(gè)是相互依存的，身體因神而生，對于神來說，身體就是房舍。房子呢，這個(gè)房子會老化，破舊，直到有一天還會坍塌，沒有了住處，也就沒有寄存之所，神也將萎靡。”

范簡道：“這時(shí)就不分先后了，或許房舍已塌，神還未散。或許房子破的不能容神，神先離體，沒有了神的支配，身體也就不能維持了。”

“那身體為何會老？”范宜再問。