第一章 肇造期

（高祖初至景帝末）

公元前206年，漢高祖劉邦經(jīng)多年征戰(zhàn)，結(jié)束了秦漢之際群雄紛爭的局面，建立起統(tǒng)一的漢王朝。在此時(shí)代變革中，政治、文化經(jīng)歷著由亂而治的轉(zhuǎn)化。然而，文化學(xué)術(shù)的轉(zhuǎn)化在漢初建國伊始，即面臨雙重困境，并造成后世對(duì)漢初文學(xué)思想評(píng)價(jià)的雙重迷惘，即秦世無文與高祖詆儒。秦世無文反映的是秦統(tǒng)治者實(shí)行思想禁錮政策的史實(shí)，但其出于政治需要而非全然毀棄文化，又顯而易見。明人張燧指出：“始皇之初，非不好士，亦未嘗惡書。觀其讀李斯逐客書，則亟毀初禁，開關(guān)以納之；讀韓非說難，則撫髀愿識(shí)其人，其動(dòng)于下士，溺于好文如是。……二世召博士諸儒生問故，皆引春秋之義以對(duì)。……后叔孫通降漢時(shí)，有弟子百余人，齊魯之風(fēng)，固未嘗替。”（《千百年眼》卷四《秦不絕儒生與經(jīng)籍》）可見自周至漢，秦文化雖為低谷，然文脈未斷。漢初文運(yùn)轉(zhuǎn)盛，是文化復(fù)蘇，并非崛起；真正漢文化的崛起是數(shù)十年后才出現(xiàn)的。劉邦詆儒行為，載諸史乘，然亦未可概論其余。觀劉邦一生，在戎馬倥傯之際，無暇染翰，甚侮儒行，然天下方定，即受叔孫通定朝儀之請(qǐng)，始開文治氣象；居位十二年，有田何傳齊《易》于關(guān)中，伏勝授《尚書》于齊、魯，蓋公言黃老于齊地，高堂伯述《禮》于魯中，張蒼明習(xí)天下圖書，陸賈上書倡導(dǎo)儒術(shù)，齊、魯、楚、燕、吳、越文風(fēng)并起，不無盛景。而自此至景帝末，其間或有政治、文化之變，卻已奠定漢初文化基礎(chǔ)。

漢初文學(xué)思想的形態(tài)具草創(chuàng)期的博雜性，從地域文化特色來看，既有荊楚文化的浪漫情緒，燕齊文化的詭異神采，又有鄒魯文化的精謹(jǐn)肅穆；從學(xué)術(shù)思想對(duì)文學(xué)的影響而言，既有黃老之學(xué)的清靜無為，儒教遺意的美刺大義，又有陰陽、刑名的精神意態(tài)。漢初文學(xué)思想的發(fā)展?fàn)顩r以南方楚文化傳入北國而引起的楚聲興隆為突出表征。而以齊、楚文化為背景，盛行于秦漢之際的黃老學(xué)派從學(xué)術(shù)領(lǐng)域向文學(xué)思想滲透，并于文景之世達(dá)到高峰，決定了漢初文風(fēng)趨向。同時(shí)，漢初政論散文所表現(xiàn)的政教文學(xué)觀與《詩》學(xué)所倡導(dǎo)的文學(xué)致用精神，又潛孚其間，形成漢初文學(xué)思想另一特色。成書于景武間的《淮南子》是以黃老道家思想為主，兼綜眾家思想而成，意味著對(duì)漢初文學(xué)思想主導(dǎo)傾向的理論推闡與總結(jié)。總之，漢初既有南方文學(xué)的空想、冥思，表現(xiàn)出浪漫主義的優(yōu)游逸樂傾向，又具北方文學(xué)的現(xiàn)實(shí)、理智，表現(xiàn)出功利主義的質(zhì)實(shí)敦樸傾向，盡管這兩種傾向未能高度融通，然其所展示的由博采趨向統(tǒng)一的文化態(tài)勢，又是其時(shí)代價(jià)值所在。