沙王國久傳大圣國師王菩薩之事跡，歷任國主皆供其位，至張回春處，已是第八任張姓國主，張回春素有張先民張任仝之先祖賢明，而今與周邊各國往來經賣，大改沙王國木工之術，習得中原農耕之法，又遣聰慧之人于中原學得尋醫問診之道，致使沙王國國泰民安，更勝前時。只那張回春即位數年不見子嗣，其后甄氏亦焦急萬分，每逢初一十五便去國師菩薩廟叩拜大圣國師王菩薩，以求子嗣，經年累月無一中斷。這一夜，張回春與甄氏行房之后漸漸沉睡而去，忽感瀑雨而至，連忙起身組織防雨，卻見得洪水四溢，已漫至殿門，一俊朗小生手持長槍踏洪而來，慌得張回春即躲，卻正遇身后甄氏出來，那小生持槍撞入甄氏腹內，連人帶槍不見蹤影，直慌得張回春連忙醒來，卻原是南柯一夢。不想甄氏亦是夢中驚醒，將夢境與張回春一對，竟是一模一樣，夫婦二人皆稱奇，便重睡去不表。
三月之后，甄氏常覺昏暈，飯食不佳，張回春緊張萬分，連忙召來郎中為其診治，不想卻聽聞郎中報喜之音，卻是甄氏有孕了。夫妻二人皆道是大圣國師王菩薩顯靈賜此麟兒，舉國禮參拜大圣國師王菩薩，直叫沙王國內人人皆道大圣國師王菩薩顯靈，國師菩薩廟香火不斷，朝拜者無分白晝黑夜。及至十月懷胎，一朝分娩，甄氏產下麟兒，卻是個公子，當日電閃雷鳴，多出河灘皆顯驚洪，卻無一人受傷，民眾皆稱之奇聞也。張回春回想起當日之夢，為兒起名為張洪生，因其為張回春首子便封其為太子，人皆稱為小張太子。小張太子及兩歲，體弱多病，氣血不足，張回春為其遍請名醫術士，不見好轉。及至七歲，學得那詩詞歌賦，只口授一兩遍，他便不忘，與他講解，他便會意，舉國皆稱之為神童也。張回春常常苦笑道：“此子如此天資亦有何用，此等病怏之態不知活至多久。”那日小張太子隨張回春往至大圣國師王菩薩之廟宇參拜祈福，只覺身子骨好了多半，看這看那，喜不自禁。一來二回，常往來于此，多喜于大圣國師王菩薩廟宇玩耍，只于菩薩廟上，疼痛頓減，精神煥發，不似病怏之態。張回春暗中稱奇，每每于菩薩像前禱告，望菩薩佑太子平安。
這一日，張回春下得早朝，與夫人甄氏來視小張太子，只見小張太子扯著一人直叫師父，那人無發長須，滿目慈容，面相怪異似與大圣國師王菩薩之像頗有幾分相像。張回春未有異之大圣國師王菩薩，滿心歡喜只見得小張太子滿臉紅光，精神煥發，宛如無病之人，亦忘問那和尚從何而來，如何得到王宮院內。小張太子呀語道：“父王，此位便是我師大圣國師王菩薩，孩兒已食得尊師半粒仙丹，病已好去大半了。”張回春怒道：“休得胡言，大圣國師王菩薩乃我沙王國張姓開國國師，距今已有三百多年，況且何時便為你師了？”卻忽聞下半句，欣喜若狂，一把抱起小張太子左看右看，見小張太子面容紅潤不似前時蠟黃之色，對大圣國師王菩薩欣喜道：“多謝大師施藥相救，小孩子胡言亂語，莫要記在心上。”言及至此卻一愣，遂問道：“不知大師如何進得我宮中內院，往來守衛更無一個稟報？”大圣國師王菩薩輕輕一笑道：“小徒所言非虛，貧僧便是三百年前各國所封之大圣國師王菩薩滿慈子是也。”此一言唬得張回春連忙放下小張太子，跪倒在地道：“沙王國現任國主張回春叩見大圣國師王菩薩。”那小張太子于一旁一臉得意洋洋看著張回春叩拜菩薩，道：“父王如今還信我否？”直讓張回春答是也不是，不是也不是，不知如何作答，只得訕訕陪笑。
張回春連忙喚出甄氏，設得家宴款待大圣國師王菩薩，并宣王弟張明秋作陪。張回春于宴上問道：“久聞菩薩賢名，不知可有法渡醫得小兒？”大圣國師王菩薩道：“此子前世乃為貧僧小徒悟善，隨貧僧擒妖降怪于沙王國葛爾脘山上，那干尸之怪狡黠，見我等欲除之便不現身，我那小徒便自割手腕，將血流干，只為引得那干尸而出。因由小徒上一世乃為血干而亡，故此此世乃多虧血力，自小多病也。”甄氏見菩薩如此分說，急問道：“不知菩薩可有法醫得我兒？”菩薩道：“并無法醫得。”張回春張明秋甄氏俱是滿目失色，卻只見小張太子一副無懼之情，笑吟吟只把那渾肉抓來食用，道：“且多食些，待明日可就再難見葷腥了。”張回春張明秋甄氏皆不解其意。
大圣國師王菩薩道：“此子佛緣深厚，當再入我門，隨貧僧習修佛法，待功成果定，便可醫得此體弱之病。”此言聽得甄氏是又喜又悲，喜的是小張太子終于有救，悲的是卻得隨菩薩而去修行，日后亦難見一面，左右為難亦不好張口辭拒。張回春亦有此感，便問菩薩道：“然小王只有洪生一子，若隨菩薩修行而去，不知我沙王國之王位又待如何？”菩薩便道：“國主可知這張姓國主之位從何而來？”張回春思忖一二，皺眉道：“菩薩有話但講不妨。”菩薩道：“汝先之張先民者，乃為百姓所舉，汝張姓國主只為乃由百姓中來，還該歸于百姓中去。”此一言出，只驚得張回春張明秋兄弟二人皆是大驚失色。
小張太子道：“尊師所言甚是，有道是水能載舟，亦能覆舟，民為大，君為小，國乃國人之國，非是國主一人一家之國，父王可知昔日中原舜帝禪讓大禹之佳聞否？”張回春默默不言，甄氏眼光閃爍，似有所言又止。小張太子道：“父王母后且寬心，孩兒自與師尊修佛，亦是父王母后之孩兒，隨佛修法亦不耽誤回宮看視父母雙親乎。”甄氏見小張太子如此說，臉色稍有好轉，只拿眼神瞟那張回春。
張回春道：“我兒乃我沙王國明日之主，怎可棄國從佛，此事斷無可行。”菩薩道：“既是國主不予，貧僧便只為太子醫病便可，及至太子成人，便由太子親選。”張回春道：“如此方可。”便于王宮外相近之處尋得一府宿與菩薩，菩薩便密住于此趕制秘方與那小張太子服食，亦常教習小張太子佛經武功，小張太子一學即會一點即通，習得槍法便可翻云覆雨。
一晃已有九年之余，小張太子已到十六歲光景，生的是唇紅齒白，身一丈二，遠近皆聞名倒是個俊俏公子。小張太子每每出門，周邊婦女姑娘皆來視望，俱是一番夸贊直言，皆獻花抵酒于他，更有膽大者便欲將手縈繞。臱洲城內便常得一壯觀景象，數千人圍之賞其秀色。故而有詩贊道：
小張太子美姿儀，每行往至媚嬌迎。
長嘆未能將手與，邀花把酒牡丹亭。
小張太子這日參拜張回春甄氏道：“如今孩兒已滿十六，欲同師尊前往修佛，還請父王母后恩準。”張回春大怒：“一十六載卻養得個白眼狼，放著大好河山不要，錦衣玉食不理，偏修甚么佛去，如此之言對得起父母二字，對得起孝義乎？”小張太子道：“常言道，我不入地獄誰入地獄，今日看似榮華富貴錦衣玉食，殊不知皆是來世之惡源，天下窮苦之人何其多，天下窮兇之徒何其數，今孩兒為度化天下人愿從修行，懇請父王母后準孩兒離去。”張回春怒道：“如非與我斷絕父子之情，逆子口口聲聲度化天下人，又豈渡汝父母乎？孝字且不得，何來度化天下人？可見此乃好言相騙我兒，切勿叫他騙去。”甄氏不言，只顧抹淚，偷瞄張回春小張太子父子二人。小張太子見父母皆露白鬢，于心不忍，只得離去，回見大圣國師王菩薩不表。
大圣國師王菩薩正于屋內打坐參佛，只見張回春怒氣沖沖而來，亦不答話，揮起寶劍罩定菩薩砍去，直將菩薩砍作兩段，卻無血漬濺出。張回春見殺得菩薩，慌忙跪倒于地，倒也無有細看菩薩之尸，只朝菩薩尸首便拜，謝罪道：“小王亦是不想，卻不知汝做何妖法，直誘小兒，不管汝是否真菩薩，亦感謝救治小兒之功，然小王不能失子，吾沙王國亦不能失卻太子矣，如此只可憐了汝之性命也。”便朝定菩薩之尸再拜三首，再視之，哪是菩薩人身，分明是個石刻菩薩雕像，為其一劍揮做兩段。卻把張回春驚得不知所措，忙叫幾聲“來人”，待守衛兵甲聞聲而來，張回春便令其四處查找大圣國師王菩薩之蹤跡，哪還尋得半點音信，偌大一個活人仿若憑空消失一般，問及府內駐守軍士，亦無一人曉得。
那小張太子自大圣國師王菩薩走后是茶飯不思，每日只顧枯坐于榻上，不言不語，好不郁悶。不多時，便病倒榻上，至三個月后，那甄氏見小張太子如此心疼不已，便參見張回春言語小張太子出家之事。張回春落淚道：“我兒此去兇吉未卜，吃得勞苦已是定然，食不飽，睡不安，周身遭罪，那似于我王宮之享受也。”甄氏道：“雖如此，可將我兒滯于此，他茶不思飯不想，只怕性命頃刻便無也。若然吃得苦楚，便必然返回來了，何必與他置這一時之氣。”張回春拗不過甄氏，便只得放令讓小張太子出家去也。小張太子聞言，大喜不已，跪拜張回春甄氏而去。其日離身出國而去，消息傳來，說道那小張太子愿渡天下蒼生，修行出家去也，那國中婦女不論老少皆來相送，哭喊之聲不覺，相送小張太子一百五十里路方才回返。小張太子咬定決心，含淚揮別父母，便望東南而去，去尋大圣國師王菩薩。
往來不知走過多少山河，小張太子已至二十歲，仍未能尋見大圣國師王菩薩。這一日，小張太子行至一土地廟中，只見土地廟廟門兩側上首書著：“兩行長淚落故土”，下首書著：“一片丹心為眾生”。
小張太子便不進得那土地廟，止于廟門之外，雙腿盤坐地上，不住念著：“兩行長淚落故土，一片丹心為眾生”，竟念此至十天十夜，忽的頓悟開朗。只見小張太子閉目合十，口念“阿彌陀佛”，平地起云，托起小張太子，直送至盱眙山蠙城一廟宇處。只見大圣國師王菩薩已攜一僧于廟門處等候道：“阿彌陀佛，我徒終于頓悟，真乃可喜可賀也。”
小張太子道：“小徒參拜尊師。”便行拜師之禮，連叩九首。大圣國師王菩薩將手一翻，手中頓顯一條銀槍來，傳與小張太子道：“如今授汝神龍游水槍，是我徒前世所持之器刃，乃為太上老祖所贈，我徒可惜之愛之，不可惰怠。”小張太子道：“小徒謹遵我師教誨。”身旁那僧亦道：“恭喜師兄歸得佛門。”小張太子見那僧人，不由得喜從心來，遂與悟生一道談論今生往世。大圣國師王菩薩道：“我徒可知汝出家尋我已至幾時也？”小張太子道：“已有四五年矣。”大圣國師王菩薩問道：“我徒可知汝為何出家？”小張太子道：“救民于水火，渡可渡之人。”大圣國師王菩薩復問道：“汝父母可是可渡之人？”小張太子沉思答道：“不知師尊之意是。”大圣國師王菩薩道：“我等修佛之人當渡天下可渡之人，如若不渡父母雙親，何言以渡天下人？為人子女者應令其截斷無明煩惱之業流，出離六道輪回之苦楚，證悟涅槃究竟之樂由，以致同沾法益，同登蓮邦。”小張太子聞言叩拜道：“弟子已知尊師之意。”大圣國師王菩薩扶起小張太子道：“昔日佛陀愿行出家，其父不準，要其娶妻后方可出家。佛陀雖然心向我佛，然亦尊其父令，娶得一妻。其父仍不準，便又叫佛陀娶兩妻方可，佛陀亦尊其命而復娶一妻。其父亦道吾家不可無后，佛陀便生子以傳宗接代，此時其父無可話言，只得準其出家尋道。佛陀這才夜里離宮，到處參訪名師，探求真諦，終于悟道成佛。后續多年，其父過世，佛陀親回舉喪，與其子羅侯羅，其堂弟阿難，難陀將其父棺木葬于靈山，此乃佛陀之大孝也。”
小張太子道：“既如此，小徒如今便往臱洲渡化父母雙親也。”大圣國師王菩薩道：“汝此行非是渡化為主，當以盡孝為全，日后每年為師準汝為假七天，以盡孝行。”小張太子感恩，叩拜辭去，駕云歸于沙王國臱洲去也。
話說那張回春甄氏四年未見小張太子，音信全無，不知死生，終日茶無味飯不香，二人皆生白發，音容宛若耄耋之年。二人皆在宮中對坐，不知思想何人，皆是默默不語，忽見空中飄至一云，小張太子落下云頭，夫妻二人皆恍如隔世，如癡如呆。及待小張太子跪倒在地喚聲：“父皇，母后。”張回春甄氏方才明悟，皆抱住小張太子痛苦，哽咽之中卻是一言也發不出了。
小張太子見父母如此，心如刀絞，亦是難受萬分，一時竟無語凝噎，只覺斗大般淚珠劃過面頰。三人痛苦半響，小張太子方才扶住張回春甄氏于座上，叩九首道：“孩兒不孝，方才尋得師尊，才來見過父王母后。此次歸家，師尊給假七天，日后亦可每年歸家七日以侍父王母后。”那張回春甄氏聽聞大圣國師王菩薩每年予假七日以致父子母子團聚，皆朝東南方而拜，道：“多謝大圣國師王菩薩圣恩，小王前時多有得罪，還望大圣國師王菩薩大人大量不計小王之國。”
即次日，張回春便傳位與其弟張明秋，自與甄氏入得大圣國師王菩薩前時居住之院，吃齋念佛，帶發修行，每日參拜大圣國師王菩薩愈加虔誠。張明秋亦于沙王國內多建浮屠塔，供奉大圣國師王菩薩，后兄弟皆至八十歲無疾而終，與其后姚氏并張回春夫妻四人一同坐化，小張太子亦為四老守靈百日，方才回到盱眙山中。
大圣國師王菩薩道：“張回春甄氏夫妻多理佛事，尚有凡塵九世姻緣，及九世后可為地仙。”小張太子叩謝菩薩，至此便于廟宇之中隨大圣國師王菩薩潛心習佛，常與悟生切磋武藝，不知過了多少時日。這一日，小張太子與悟生于后山林中比武切磋，小張太子使得神龍游水槍，悟生使得藥王杵，二人斗做一團。小張太子一桿長槍宛若龍游，槍尖只不離悟生左右，悟生只于招架之功，藥王杵卻難近得小張太子身，往往危難之際，便遁入地下，趁機偷襲小張太子。小張太子全神貫注，怎會為悟生所傷，兩人戰一時，歇一時，戰至一天一夜，方才罷手，皆是躺于一巨石之上哈哈大笑。悟生道：“師兄佛法精通，武藝更勝從前，師弟是自愧不如啊。”小張太子道：“師弟莫要謙虛，師弟之地行之法亦是神通廣大，若非全神貫注，師兄恐難以應對。”悟生道：“師兄此言差矣，師弟已然用得那尊師所傳秘法，而師兄卻尚未實戰水戰之法，看來師弟已是望塵莫及矣。”小張太子答道：“此乃師弟未將土行之法研至登峰造極之境，若非以地為所行通路，而以地為攻堅利器，則其威更勝百倍。”悟生思之便與小張太子重歸演練，竟得大大功效。
二人盡言間卻見大圣國師王菩薩踏云前來，小張太子并悟生連忙收身相迎，只聽聞大圣國師王菩薩道：“如今彌勒菩薩將于龍華樹下講法，邀為師前去赴那龍華會也，你二人速收拾了當，且隨為師前往。”小張太子悟生連忙稱是，皆整理衣冠，分列大圣國師王菩薩左右，駕云而去。
路途之中，大圣國師王菩薩見前方祥云朵朵，霞光艷艷，急駕云而上，乃見一人立于云端往前趕路，只見此人生的一副西方妙相，乃是一莊嚴法師，左右相隨二仙童。大圣國師王菩薩道：“師兄少待，可是往那龍華會而去？同師弟一同前往如何？”那祖師回頭見得大圣國師王菩薩道：“如何不可，師兄便是受彌勒菩薩相邀往那龍華會而去。”大圣國師王菩薩道：“即如此，同行甚好。”遂與小張太子悟生介紹道：“此乃為師師兄須菩提祖師，號稱解空第一人也。”小張太子悟生連忙跪倒叩拜道：“小僧拜見須菩提師伯。”那須菩提祖師亦謂二仙童道：“此乃為師師弟滿慈子，今為所封大圣國師王菩薩是也。”那二仙童亦拜倒道：“小童拜見大圣國師王菩薩師叔。”須菩提祖師并大圣國師王菩薩皆是歡喜不已，并云而行，往那龍華會相去也。
及至龍華會之處，只見其祥云萬朵，金蓮無數，霞光萬里，佛光熠熠，虛空中宛若涌現梵音金經，直叫小張太子悟生頓開茅塞，思覺一躍千里。正當中一樹，其枝干高大有如龍盤，開得燦爛之花，結得豐碩之果，莊嚴龍華樹下，彌勒菩薩笑意盎然，見須菩提老祖，大圣國師王菩薩已至，朝二位答佛禮一笑，小張太子悟生只覺周身舒坦如沐春風。往來赴會得不止須菩提老祖，大圣國師王菩薩，二尊者與菩薩師兄鹙鷺子尊者，金蟬子尊者，大迦葉尊者，菩薩師弟阿難尊者聚在一處，另有精進軍佛，精進喜佛，水天佛，堅德佛四位佛陀，藥王菩薩，藥上菩薩，日光菩薩，月光菩薩，法音輪菩薩，大妙相菩薩共三十六菩薩，坐鹿羅漢，歡喜羅漢，舉缽羅漢，托塔羅漢共一十六羅漢，另有比丘五百，沙彌三千皆往至龍華樹下而待彌勒菩薩講經，另有驪山老母，黃角大仙共十二處仙人，亦在受邀之列，待不多時便已來齊。
彌勒菩薩道：“彌勒彌勒，無上彌勒。往由釋迦佛法之中，能起大乘正信之心，乃行大乘佛法，而得大乘菩薩之道。因由得此大乘菩薩之道，故我長笑，眾生皆不解。眾生常問我，何以笑之，倘若為人猜忌可笑否，倘若為人凌辱可笑否，倘若為人嫁禍可笑否，我言之曰，何笑不可。我等修大乘佛法，乃修大乘六波羅蜜行，以得修大乘菩薩之道。大乘六波羅蜜行乃修六渡以治六弊。何為六波羅蜜行之六渡，乃施，戒，辱，進，定，慧也。然何為六弊，乃慳吝，毀犯，嗔恚，懈怠，散亂，愚癡也。昔日王子曾于虺藉乞食，以測憐愛之心，顧聞何所施得，何所施不得，所施善因便結善果，此乃所施得，所施惡因便結惡果，此乃所施不得。所施善因，一曰外物，一曰內由。所施外物者，乃不慳于外物，不執于外物也，此乃輕己重生，輕物重由也，凡有所施，一針一線一粥一面，皆有善因而至善果，此大方不吝耳。然有方士執于布施之態，妄得善心之名，此悖論也。不求善而善者方為真善也，妄求善名以收名逐利者為偽善也，求真去偽方為施也。所施內由者，乃施以法心，覺慧，真知，見聞者也，此法心，覺慧，見聞，施之不離，乃有別于施以外物也。故此，凡我佛門弟子，宜以佛之法心，佛之覺慧，佛之真知，佛之見聞度化世人，布施此道亦為傳我佛法，以慧世人也。我佛講求戒五葷三厭，戒七情六欲，以持戒而度毀犯。何以毀犯，毀者滅也，犯者反也，滅者不生，反者不正。此即為他人不生不正，亦為己不生，為己不正，生者命也，正者道也，故此，戒之責其重，佛門弟子為世人榜先為戒也。昔日王子出家之時，有人喝其曰和尚，亦有人喝其曰花子，與其狗食裸骨，王子笑曰稱謝。常得人所疑，謂之王子曰，汝何受乎？王子曰答道，此辱為業端也，有益增修，然嗔恚為惡因，乃消功果也。須知世間善報善果，惡報惡果，往來循環不息，如若我等斷一惡果之環，轉為善果之環，此乃大功果也。吾等佛門弟子當每日精進，不可懈怠，懈怠乃是懈怠佛祖，懈怠上天，此亦惡果也。我等食之咽之，著之用之，皆為勞苦所得，一時懈怠便為空使他人功果也，此為廢人功果之罪，當以感恩之念，時時精進。除卻時時精進，我佛門弟子亦當每日參禪入定，何為定者，定亂為安也，于外物無形之亂是為亂物，此一定也，于法渡社會之亂是為亂法，此二定也，于內由本心之亂是為亂心亂性，此三定也。以一定亂物而入二定亂法，以二定亂法而入三定亂心亂性，心性以定，則世間萬物如若浮云，能奈我何耶？故此三定而止散亂，致使物之有序，法之有度，心性之有本根，此方顯我佛之定力也。然人之多于三毒，三毒者，貪欲，憎恨，愚癡者也。我等僧眾教人以施而絕貪欲，教人以辱而止憎恨，教人以慧而曉愚癡。然慧識非教之則具，乃觀人之悟性也。小至往事昔細，大及天道輪回，皆為慧根所悟。菩樹本無，須提皆道，外接凡塵，內達大相，修圖源心，心動意至。聞物質，辯虛實，到頭仍舊一場空，卻不知此實乃虛，此虛就實。虛虛實實何時得悟，故此般若無知，無所不知，實無所得，無智亦無得。凡人皆佛，佛皆凡人，大眾皆我，我皆大眾。是以，佛我本一體，跳出皮囊，任大眾，即我即佛。”言罷，便于龍華樹下成佛，為彌勒佛是也，亦為東來佛祖也。
小張太子悟生無不艷羨，只覺彌勒佛佛法廣深，聽聞只覺茅塞頓開，心中浩然正氣而生，大圣國師王菩薩見二徒悟性如此亦心甚慰。彌勒佛來至大圣國師王菩薩面前道：“阿彌陀佛，列位尊者，為我教發揚光大功德無量，若有用得貧僧之時，盡可言語，貧僧自當相助。”須菩提祖師道：“日后小徒還當多仰仗彌勒佛祖與二師兄是也。”金蟬子尊者道：“無妨無妨，貧僧還該仰仗師弟高徒才是。”大圣國師王菩薩道：“日后小徒還與彌勒佛祖有一啄一飲之緣。”彌勒佛笑道：“天數所該，理應如此。”
大圣國師王菩薩謂小張太子道：“還不來拜見，彌勒佛祖，此乃未來佛，是為東來佛祖也。”小張太子悟生連忙叩拜道：“小僧拜見東來佛祖。”彌勒佛道：“阿彌陀佛，且慢行禮。小張太子，汝與貧僧有一啄一飲之緣，他日得見，貧僧亦該相謝與你，日后斬妖除魔功德無量。藥王和尚，汝持藥王鋤藥王杵，素有凡緣，大慧根乃于凡間，可多于凡間走動，日后定乘正果。”小張太子悟生皆拜彌勒佛，口稱：“多謝佛祖教誨，小僧牢記于心。”大圣國師王菩薩謂藥王菩薩，藥上菩薩道：“小徒悟生曾于貧僧處習得醫師之皮毛，又蒙雪山老祖所傳滋養藥物之法，所贈藥王鋤藥王杵，可否由二位菩薩處習得些藥膳醫理？”
藥王菩薩，藥上菩薩皆道：“大圣國師王菩薩即開尊口，那便有何不可，只不知汝徒可吃得苦否？”悟生連忙道：“小僧定能吃苦，還望二位菩薩多多相授。”藥王菩薩笑道：“如此甚好，日后如可喚我二人師叔便可，勿需多以菩薩相稱。”悟生道：“既如此，小僧悟生拜見二位師叔。”
言語多時，龍華會已散，悟生隨藥王菩薩，藥上菩薩而去。小張太子隨大圣國師王菩薩回返盱眙山。
不知小張太子與悟生分別之后修行如何，且聽下回分解。