“一個佛像的演變，就教會了我們兩個很重要的東西。知道是什么嗎？”

“第一是，歷史是人創造的，所以佛像像人，另一個我就不知道了?！?

胡老點點頭，看看馬自豪，一副孺子可教的模樣。然后繼續說到。

“第一點是對的，歷史是人創造的，所以，我們研究歷史，就是在研究古人。”

“而文物上，又有著古人的氣息，所以，我們以物鑒人，品古論今。了解古人，取其精華，古為今用。這也是，我們玩古玩是真正價值?！?

“這個第二點嘛，就更有趣了?！?

“佛造像的演變，背后是文化的融合?！?

“我們中華文化，最珍貴的就是他的包容性?！?

“任何的文化，傳播到了我們這來，我們看了，用了，最后想一想，把他變成真正屬于我們的東西?！?

“佛教，在世界各國傳播，但是，唯一做到真正本土化是，只有中國。”

“你知道禪宗吧，禪宗是佛教中國化的標志，他有著我們自己特有的東西，那就講求一個悟。這是我們所特有的?！?

“并且，六祖慧能，寫了世界上唯一一本，不是由古天竺人寫的佛經?！?

“所以，很多東西，要透過現象看本質……”

一路上，無論馬自豪問什么樣的問題，胡老先生都可以，引經據典，深入淺出的講出來。

聽的馬自豪是如癡如醉。甚至連車速，都不由得放慢了幾分。

“對了，胡老，為什么很多明清的古家具上，有的有很多款識??？”

講完了關于佛像的問題，馬自豪又問起古家具來。

術業有專攻，馬自豪主攻的方向是雜項，其余的在書畫和瓷器上也有造詣。

不過在其他方面，他可就是個小白了。

在剛才的交流中，馬自豪舉一番三，處處問到了點子上。所以，胡老爺子，對他，更加的欣賞了。

因此，老爺子也沒嫌他問的簡單，而是認真的給馬自豪講解起來。

“明清家具款識有的是制作年款，多出工匠之手。在明代家具中曾見“大明宣德年制”、“大明嘉靖年制”、“大明萬歷年制”等刻款或寫款。清代年款比較常見的是“大清康熙年制”、“大清乾隆年制”等。不過這種年款多數出現在漆木家具上，所以也可以說是有年款的漆器。木制家具而刻年款的卻很少見。”

“另一種款識不妨稱之為購置款，多出定制者或購置人之手，往往是為了記歲月和造價而刻的?！?

“其實吧，還有一種，就是名人使用的家具，但是未必又題識。這物件，一旦為人所得便會撰寫題識刻上去，說明來歷，并志忻幸或懷緬。這和收藏家把題跋寫到書畫上去是一樣的。

”

“這里面比較有名是項墨林棐[fěi]兒和宋牧仲大畫案?！?

“所謂項墨林棐幾是一張約兩尺寬上光素，三尺長的桌子，原來只有項氏的三方印章刻在上面，后經嘉興張廷濟購藏，撰寫了一篇銘刻了上去。”