“咳咳咳。”

李海清清嗓子，把眾人的目光吸引了回來。

“這件西漢的龍鳳佩，他的價值大家應該很清楚了吧。”

“這是一件博物館級別的寶貝，足以作為在座的各位的傳家寶。”

“所以，他的起拍價為2000萬人民幣，每次加價不得低于五十萬。”

李海的話，如同一滴水滴進了油鍋，引起了熱烈的討論。

不多，隨著拍賣的正式開始，人們對龍鳳佩展開了激烈的爭奪。

“一號 2300萬。”

“三號2350萬。”

“五號 2500萬。”

“10號，3000萬。”

如果說，馬自豪之前對和田玉籽料玉香囊是有一定的想去的話，那么，現在，他對這件龍鳳佩就是十分的渴望。

重生回來，他遇見和親自發掘的寶貝有很多，但是，無論是八大山人的畫卷，還是吐火羅佛經，他都無法留下。

而這件龍鳳佩，是他遇見的第一件，他可以染指的重器。

（子岡牌也算，但是現在還沒有確定他的真偽。）

他雖然已經收藏了很多的藏品，他們也都是十分的有價值。

但是，對于大藏家來說，這些都是不入流的貨色。

真正來彰顯他們的地位的，只有那些堪稱重器的東西。

而馬自豪的目標，不僅僅是成為一個有錢人。

更是成為一個有地位，受人尊敬的大藏家。

所以，現在他對龍鳳佩十分的渴望。

并且，這件龍鳳佩就是一件十分適合他是藏品。

中國使用玉的文化十分的悠久，從良褚文化開始，就有著批量的使用。

古代有漢明帝“親執圭璧，恭祀天地”。《后漢書禮儀志》載“每歲首正月，為大朝受賀。其儀每歲首正月，為大朝受賀。其儀:夜漏未盡七刻，鐘鳴，受賀。及贄，公、侯璧，中二千石、二千石羔，千石、六百石雁，四百石以下雉。“由此看來玉器在漢代依舊是不可或缺的重要禮器<見圖一)，保持擁有著神圣的光芒。

由于先秦儒家對玉器充滿了敬重，作為道德的象征，佩玉在中國古代玉器中是占有重要地位的。清人俞樾曾言“夫古人佩玉，詠于《詩》，載于《禮》”。在《詩經:鄭風女日雞鳴》載有“知子之來，雜佩以贈之”，《周禮天官:玉府》中載“共王之服玉，佩玉，珠玉”鄭玄注“佩玉，上有蔥衡，下有雙璜、沖牙、殯珠以納其間”

在古代階級社會佩玉不僅僅是道德的體現同時也是區分身份等級的重要象征。《隋書禮儀志七》載”君臣佩玉，尊.有....天子白玉，太子瑜玉，王山玄玉。自公以下，皆水蒼玉”。

漢代佩玉在貴族上層之間極為普遍，東漢《西京賦》記載漢代后宮中“金裹以藻繡，文以朱綠，翡翠火齊，絡以美玉。流懸黎之夜光，綴隨珠以為燭”<見圖二)。

關于漢代的佩玉制度見《后漢書:輿服志》載“古者君臣佩玉，尊卑有度。.至孝明皇帝，乃為大佩、沖牙、雙璃、璜，皆以白玉”

再加上君子如玉等一些列文化原因。

高幾別的玉是地位的象征，十分的寶貴。

一件漢代的最高級別的佩玉，并且，是以十分合法的途徑獲得的傳世玉，將會讓馬自豪離著大收藏家更近了一步。

所以，馬自豪十分的渴望得到它。

俗話說，物以類聚，人以群分。

就像有錢人找有錢人玩一樣，收藏家之間，也是會根據你的收藏，來劃定圈子的。

總而言之，這件玉佩，對馬自豪十分重要，他對玉佩十分的渴望。