緣起

歲月有恒，春華秋實，人生亦如之。韶光易逝，紛而不理，吾人每嘆苦心修學，所獲者殊鮮，何也？子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”雖孜孜于學，事倍功半、淺嘗輒止者，在無興趣之養(yǎng)成，無興趣，則不得其門而入。

國學常識，不外年次、地理、人物、著作及學說諸項。我國文化，歷史悠久，內容繁復，至舉一類而言，著述少則數(shù)百，多或數(shù)千卷，其浩如煙海自不待言；又一書有一書之精要，名宿之士，窮數(shù)十年之功，未必能窺其堂奧。吾人于本國文化，初無梗概之了解，泛閱群籍，則難收提綱挈領之成效。久之，不入其門，不免望洋興嘆，至興味寡然，則兩相若失。茲編為讀者提供有關國學最低程度之認知，即國人對于本國固有文化必備之知識。既不以作高深之學問為務，則唯在簡明，實事求是，貢讀者入門之階而已。

莊子有“獨與天地精神往來而不敖倪于萬物”之說，凡中國人，最應與往來精神者，恰是本國之固有文化。和光同塵，上德不德，都必自修身中來。學問之事無他，修身而已矣。我國文化源出五經(jīng)，五經(jīng)皆修德之學，故我國一切學術，端在修身，否則一切學問，皆無價值。

人類思想之演進，恒以日新又新，向之以為新奇者，旋而化為陳腐。漢唐以降，吾國學術，遞相祖述，因循守舊，至以“注不違經(jīng)，疏不破注”之論，久已膠執(zhí)人心。學術思想陳陳相因，日形落后，了無生機。治學者，雖皓首窮經(jīng)，耗費終生，仍瑣屑如饾饤，思智如氓民。宋明理學試圖別開面目，以時羈事絆，不免失之偏頗。“道喪千載，圣遠言湮，不有先覺，孰開我前。”（朱子《濂溪先生畫像贊》）中國學術思想，倘不能幡然悔計，推陳出新，開一片新天地，則如腐木枯草，積重難返，生機頹然，百無一用。

愛之深故責之切，修其辭以立其誠，習文修身，必以感情為其根柢，己動然后動人；不以感情事之，則終不得其門而入。人生于世，仁者愛人，愛己、愛人，愛吾家、愛吾國，必自心儀吾固有文化中來，亦必從馴制自我之人格始。國學衰落以漸，往往予人以枯燥、陳腐、落伍之印象，明鑒蒙塵，豈其然哉！我國先民，既曾創(chuàng)造燦爛文化，往時文明已結碩大之果，昔日文化恒以偉大、崇高、豐厚、優(yōu)美示天下。而歷代國學研究，以方法之落后、闡釋之僵化，導致本國文化漸乏生動之表現(xiàn)。百余年來，開辨?zhèn)沃L，啟杜撰之習，及其末流，偽學肆虐，南郭橫行，不廓清其陰霾，則吾國文化往昔之輝煌實無由再現(xiàn)。

1934年，先父執(zhí)教北平弘達學院之頃，曾撰《國學常識問答講義》稿，茲據(jù)其稿，拾遺補闕，略事捃摭，纂成此編。篇幅雖倍蓰于前，而獨抒心得者愧少。指要者，有二義：指示其精要，此其一也。指，同旨，指要者，旨趣之要也，此其二矣。時光荏苒，淹忽八十余載，即以知我兩代人之心志相隨，唯耽情我中華文明之至誠無改，撫卷而思，慨當以慷云。戊戌仲春涵彰甫傅光識于長安如是樓。