沉思
關于愛情
一首佚名詩：“我只是看見她（他）走過我身邊，但是我想念她（他）直到我死的那一天。”
也許沒有人知道這令人難忘的兩行字是誰寫的，或者是寫給誰的。
或者我們完全可以借過來送給誰——不是借過來，是同樣情愫的表白。
愛情小說
真正傳世的、動人的、不朽的愛情小說，都沒有幸福美滿的結局。
愛情與做愛
做愛是愛情的一種表達，也可以完全不是，乃為“動物本能”。
有愛情，可以做愛；沒愛情，也可以做愛。
沒愛情，可以不做愛；有愛情，也可以不做愛。
但在做愛當時（不計前后），愛情的成分最少。
愛欲
僅僅將其理解為愛之欲望，乃是大錯特錯了。愛和欲有別矣！欲是感情釋放，愛是感情升華；愛應深入，欲則淺進。
不要把愛都說成是欲，也不要把欲都理解為愛。
書房，夜讀
案頭
思索是快樂的，
寫作是痛苦的，
完成是舒暢的。
白云
白云飄逸，白云舒卷，白云如海，白云似仙……
白云給人許多遐想、許多夢幻、許多贊美、許多慨嘆……
但白云讓我們懂得了往來無常、多愁善感。
半
五成為一半，六十可及格，足矣！
半多為貶義，典型的是“半瓶醋”“半途而廢”，所謂“行百里者半九十”……
但半也有半的好處，半自有半的用處。
“一半深沉（認真），一半天真（隨緣）。”多么美好！
“人生一半在于我，另外一半聽自然。”多么坦然！
半聰明半糊涂，半愚鈍半圣賢。
半拼搏半自安，半江湖半神仙。
豈不妙哉！
本領和脾氣
脾氣隨本領的增加而增加，通常如此。
最欣賞有本領、沒脾氣的。
最害怕沒本領、有脾氣的。
有本領、有脾氣與沒本領、沒脾氣都可以理解和接受。
伯樂與馬
常言道，伯樂識馬。
又有言道：被伯樂發現之前的馬，才是真正的好馬。
故，伯樂有功，他發現了好馬；伯樂有過，他可能毀掉了好馬。
關于成功
我們要避免把幸運的成功習慣性地歸功于自己的“聰明”和“智慧”。
成功
真正不損人而獲得者極少。
進步靠對手，成功靠朋友。
小成功靠朋友，大成功靠對手。
小成功要苦難，大成功要災難。
君子讓我們成長，小人讓我們成熟，
得到快樂更是成功。
不過，有的成其功，有的成其過。
禪
其玄妙之處在于“虛”“空”“了”三字：虛而淡泊，空而透徹，了而知足。于是達真，求善，完美。
于是，成佛矣！
承諾
像是包餡的餅，多數遲早都要露餡：或者自己把它剝開，或者別人把它弄開。只有少數情況下，自己將其完整吞下。
床
醒時同聲、睡時異夢的諾亞方舟。
睡覺之處，做夢之處，溫柔之處；
養病之處，療傷之處，孤獨之處；
懷念之處，反芻之處，思痛之處；
籌謀之處，技窮之處，陰笑之處。
少年溺尿遺精于此；
青年納頭便睡于此；
壯年輾轉反側于此；
老年渾身不安于此。
我們生在此處，長在此處，死在此處。
礁與島
凸現水上謂之島，沉沒水下謂之礁。勝者為王，敗者為寇。
關于等
等是生命和生活的一部分。
等是一種人生哲學、一種心態、一種信仰、一種期盼，更是一種努力。
等待是有智慧的。
收集石頭來寫字
“能等待什么呢？要等待到什么時候呢？”把它當作指示命題吧！
等候的人常常不來，等候的事常常不到，我們依然要等待。
關于釣
不是人逗魚，而是魚逗人，或者雙方互相逗著玩。
不是魚總是輸家，大概是各占50%——空手而歸的不少。
魚輸在一個“貪”字上，人也贏在一個“貪”字上。
你誘惑我，我誘惑你；你逗我玩，我逗你玩；你掙扎著，我也掙扎著……
你是魚，我是人？我是魚，你是人？
誰釣誰？
關于讀
一輩子在讀：讀書、讀人、讀社會……
讀真誠，讀虛偽；
讀美麗，讀丑陋；
讀善良，讀兇惡；
讀別人，讀自己。
讀懂？讀不懂？
風
去讀宋玉的《風賦》吧。那畢竟還是自然的風。
還是杜威說得好：精神的風，想吹到哪兒，就吹到哪兒。
收集鈴鐺送吉祥
建筑與設計的斷想
蜂巢
恩格斯曾說，蜂巢固然很精美，但再笨拙的工程師也遠勝于蜜蜂。因為建筑工程師是先有設計，而后完成建筑的。蜜蜂則是本能使然。
以前，對偉大導師的話篤信不疑。后來通過讀莊子和惠子的“濠梁對話”，以及其他一些事，倒生出質疑來了：
你也不是蜜蜂，焉知他們（比如蜂王或工蜂們）沒有設計呢？
就連偉大的西班牙藝術及建筑大師安東尼·高迪有時也是一邊修建一邊設計的。他與上帝“對話”，隨時更改自己的主意和完成其建筑“作品”。學生們也不知道他想干什么。所以他未完成的作品很多，沒有人能夠，或者敢于繼續其建筑。
圣家族大教堂已續建百余年，至今仍未竣工（聽說修好了？），且后續部分無法與始初相比，甚至有點畫蛇添足。
奉獻
把忠誠的心掏出來給親愛者，
把鮮活的腎割下來給尿毒癥患者，
把熾熱的血抽出來給休克者，
把完整的骨架剔出來給醫學院和美術學院的研究者，
把其余的一切都化成灰燼撒向天空、陸地、江河、海洋
——回歸生命的締造者。
搞
一個最多義、最常用、最有用的動詞，似乎至今沒有能將其搞清楚。
可以說，幾乎任何一個動作都可以用“搞”來搞定。
最常見的意思是各種做（do/make），從搞頓飯、搞對象，到“搞破鞋”（北方俗語里是亂搞男女關系之意）都可以用。不信，你可以試試。
其次是舉行、實施、從事、掀起（hold/produce/engaged/carryout），從搞運動、搞明白、搞團結，到搞分裂都可以用。不信，你可以試試。
也可以是捉弄、得到、促成、啟動、推進（play/setup/go/start），從搞陰謀詭計、搞臭、搞糟、搞砸，到搞通、搞精、搞好，都可以用。不信，你可以試試。
還有不少動詞，包括英文的十二個常用的動詞，都可以用“搞”來搞定。
偉大的中文！偉大的“搞”！
割禮
其實是一種宗教禮儀，小時將男孩的陰莖包皮環切一部分。
醫療上，對包莖或包皮過長者施行部分包皮環切術。
宗教很神秘，醫療很凡俗。
伊始雖迥異，殊途而同歸。
主義有不同，前方是彼岸。
哈欠
盡可能地張大嘴巴，吸入少許的興奮，呼出最多的疲憊。
和吼叫不同，它沒有聲音；和歌唱也不同，它沒有那么愉悅。
關于家
可以隨便說話、可以隨便吃零食、可以隨便穿衣服、可以隨便放屁的地方。如果連這些都不能隨便，那么這個家肯定有什么問題了。
家譜
簡單的遺傳基因圖，密碼是姓名。
江湖
江湖，江湖，打漿糊。
火輕，不黏糊；
火重，則焦煳。
原料，火候，人操練，
簡單之元素，攪好挺困難。
江湖，江湖，只見飄旗旌。
總有作浪，總有興波。
怎能安生？怎能干凈？
最好信步，勝似閑庭。
關于“境界”
（一）
可以有長、寬、高之三線，合成而為范圍和境界。人生之境界如何？馮友蘭先生有“四種境界”之論：
第一種境界——動物的生存本能；
第二種境界——功利競爭；
第三種境界——圣賢之思；
第四種境界——天地之念。
思之，反省之，不免戰栗！我等相當原始，難怪不能脫俗。
辦公室留影
（二）
國學大師王國維在《人間詞話》中寫道：
古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界：
“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”，此第一境也。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，此第二境也?！氨娎飳にО俣龋嚾换厥祝侨藚s在燈火闌珊處”，此第三境也。
（三）
外科醫生的三個境界：
得藝——自我感覺不錯，已登堂入室，基本熟練掌握相關技術；
得氣——得心應手，暢達順應，知進知退，游刃有余；
得道——有規有矩，升華神助，應急創新，獨樹一幟。
得藝、得氣乃為匠人，得道乃成大師。
然“十年磨一劍，百年難成仙”矣！
科學家與詩人
在徐遲寫的《哥德巴赫猜想》發表之前，沒有什么人知道數學家陳景潤和他的數學。而今徐遲和陳景潤都去了，好像依然沒有什么人懂得哥德巴赫猜想。
每一位真正的科學家都知道，他的種種科學遐想，實際上都是些朦朦朧朧的詩意盎然的預感；而每一位真正的詩人也知道，他那些朦朦朧朧的預感實則只是一些尚未驗證的科學或哲學。
徐遲知道了陳景潤的預感嗎？陳景潤理解徐遲的詩意嗎？
希望他們都有詩人的氣質和科學家的風度。
抹布
清潔工人師傅告訴我，抹布應洗凈再去擦，墩布應涮凈再去拖。不要以為反正去擦臟地方，就不在乎本身是否干凈。若自己不干凈，也清潔不了別處?！x謝工人師傅！
瑪麗蓮·夢露
永遠的性感明星。雖然人們對她褒貶不一，但是沒有人不喜歡她。她的放浪和她的美貌一樣暴露無遺，讓男士無法抗拒。其實，人們并不了解她。夢露自己都說：“男人們愿意花大錢買我一個吻，卻沒有人愿意花50美分了解我的靈魂。”
女人
她給男人愛與恨、寵與辱、功與過、快樂與痛苦、成功與失敗、英雄與犯罪……她不是男人的一半，可能只是一點點，卻也可能是全部。她可以讓你得到一切，也可以讓你喪失一切。
人格
應該是：
不大不小，不遠不近，
不深不淺，不清不濁，
不冷不熱，不卑不亢，
不美不丑，不高不低，
不精不愚，不露不藏……
詩言志，歌詠情，字行氣
數字與詩
兒時讀的詩，至今不忘：
“一片一片又一片，二片三片四五片。
六片七片八九片，飛入蘆花都不見。”
（起初似乎只是學數數，可最后一句多么有詩意?。?/p>
后來又讀：
“一去二三里，煙村四五家。
亭臺六七座，八九十枝花?！?/p>
（讀來讀去，意境永遠清新又雋永。）
最難為司馬相如和卓文君了：
司馬相如度過艱難困苦時期后，晚年竟也移情別戀，要在外面納妾了。
他給文君一箋十三字：一二三四五六七八九十百千萬。從一至萬，獨無“億”（即無意也），有絕情之意。而文君回復一首“怨郎詩”：
一別之后，二地相懸，只說是三四月，誰又知五六年。七弦琴無心彈，八行書無可傳，九連環從中折斷，十里長亭望眼欲穿。百思想，千系念，萬般無奈把郎怨。（雖有情，也無意了。）
未加考證。也許是野史吧。
笑
感情的發酵?？梢杂忻娌康谋砬椋部梢詻]有任何表情，所謂心里“偷著樂”。面部表情也是相當復雜的：開懷大笑，忍俊不禁，甜蜜的笑，痛苦的笑，友善的笑，可惡的笑，坦誠的笑，詭秘的笑，捧腹噴飯，無聊無奈，自然的笑，強作的笑……笑可以寫一本書。真有一本《笑的歷史》。
笑與哭
出生時，你身邊的每個人都在笑，只有你在哭；
死去時，你身邊的每個人都在哭，只有你在笑。
雪
小時候（七十多年前），下雪了，就會想，這雪要是面該有多好！這雪要是糖該有多好！這雪要是鹽該有多好！
現今，下雪了，就會想，這雪要是沒有塵該有多好！這雪要是沒有沙該有多好！這雪要是沒有酸該有多好……
野花
家花鄙夷野花：放蕩不守規矩，雜亂沒有秩序，乖巧有失莊重，樸實似嫌土氣。
野花嘲笑家花：艷麗有些失真，矯揉乃出造作，雍容并不大方，華貴是為取寵。
有道是，不求人夸顏色好，只愿清氣滿乾坤。
又說是，取悅賣笑生就是，胭紅脂香在一時。
欲
曾國藩對之見地尤佳，曾作聯（1862年），曰：心欲小志欲大，智欲圓行欲方，能欲多事欲鮮。
哲學家奇德爾的一句名言，翻譯或詮釋略有不同，但基本思想是：欲也，人生的兩大悲劇或糾結：要么隨心所欲，要么不能隨心所欲或“事與欲違”。欲是忍得住的“想法”。如若這“想法”忍不住，要么是創造，要么是犯罪。
源
道源于靜逸。
德源于謙和。
善源于感恩。
福源于淡泊。
壽源于健康。
樂源于平實。
喜源于無欲。
有無來源者嗎？或有源而無果者嗎？
哲學與哲學家
古今中外，出現了多少偉大的哲學家！哲學家是被敬奉為圣賢的。幾千年來，出現了多少驚世警人的哲學理論和哲學巨著，有的哲學論著可以視為人類思想的圣經。
現在仍然有大學哲學系或者哲學研究所。
可是又有多少人能清晰明白地回答什么是哲學呢？
哲學，有唯心的、唯物的，有很多學說、主義，實在搞不清楚。
這里只能發點另類的哲學定義和觀念。
哲學是要爭辯的，至少有兩個人以上才能談哲學。
哲學是一種鄉愁。（這很怪異，不可思議，于是成了哲學。）
哲學是對思想的思想。
哲學始源于醫學，醫學歸隱于哲學
一個地域如果只有一種哲學，這樣的哲學便成為宗教。
哲學反思思想，如果只以德育代替沉思，用禮教管理思想，則丟掉了哲學，也就失去了哲學的武器和力量。
哲學應該統率自然科學、社會科學、人文科學，包括醫學、教育和藝術……缺乏哲學，沒有力度，只有浮華、浮躁的淺薄。
真理
哲學的根本問題之一，理論甚多?；居^點是真理是相對的，不是絕對的。即所謂相對真理、絕對真理。
我在中學就細讀過馮定的《平凡的真理》（并沒有讀懂）。
下面兩位的話簡要而明確。
美國哲學家羅蒂（Richard Rorty，1931—2007）說：
真理不過是我們關于什么是真的共識。我們關于什么是真的共識，不過是一種社會和歷史的狀態，而并非科學和客觀的準確性。
英國詩人拜倫的話浪漫生動而極富哲理：
真理不是權威的女兒，而是時間的女兒。
1922年諾貝爾物理學獎獲得者尼爾斯·博爾甚至說：
真理的反面是另一個真理。
于是對于所謂科學的認識也是相對的，科學與“非科學”“反科學”在哲學意義上應該是平等的?！胺纯茖W”是一種態度，而不是一種罪過，也不一定是謬誤。
知己
其實愛人和仇人都可謂之知己。沒有愛人是寂寞的，沒有仇人也是寂寞的。
虛能引和，靜能生悟，仰以察古，俯以觀今
愛人帶給你熱烈與期望，仇人帶給你冷峻與威脅，兩者都會產生緊張感和不安寧。
可能驅逐而茍安自慰？不過，沒有愛人，不妨找一個；沒有仇人，就讓它從缺為好。
忠恕孝廉
為人、立世之行為準則，四字方針雖皆為先哲教誨，但須時時領悟、銘記，乃可詮釋成三十二字信條：
忠——忠誠、敦厚、誠信、執著，
恕——寬容、忍讓、堅毅、謙恭，
孝——孝敬、尊重、感恩、賢達，
廉——廉潔、勤儉、安貧、知恥，
凡此，皆強調慎獨自律，即自我反省、自我約束。
燭光晚會
朦朧的光線、朦朧的杯盤、朦朧的音樂、朦朧的臉龐。把本來面目朦朧著，可以輕松無拘地做事。
著名
已經很有名了，名字前面還要加一個“著名”——有點多余；本來不出名，加一個“著名”——又有點不足?！爸边@個形容詞不太好用，最好不用。
追求
女人總愛說多少男人追求過她，男人卻從不說他追求過多少女人。
平衡
人的智力大抵差不多，屬于中等水平，絕頂聰明與極端愚笨者有之，都在少數。
聰明的人，通常有些懶散；愚笨的人，往往勤奮。故可大致平衡。
若聰明者，又十分勤奮，則他人望塵莫及。若愚笨者，卻非常懶惰，則難成其事。
所以，我們要有自知之明，至少可以自我調整，找到平衡。
力
能力是對壓力的反彈，也符合“胡克定律”。
最好……不要……
造幾個句：
信守諾言的最好方式是不要許下諾言。（拿破侖）
避免手術并發癥的最好方式是不要做手術。（外科大夫的最好境界）
要想不發生結婚后的麻煩的最好方式是不要結婚。
如此，以后的這種造句就變得非常容易了。
鄉愁
一位哲人說：哲學是一種鄉愁。雖然很喜歡這句話，但對其含意不甚了了。又從書中讀到：“鄉愁，其實思念的不是物，而是人。”我的父母早已仙逝，故里親戚都不認得了。偶爾有人到北京來找我，自稱：“我是您姑姑女兒的兒媳婦。”我當然毫無所知，但畢竟遠道而來投奔我，也得幫助才是。啊，家鄉清澈的河水是否被污染？滿山的花兒還會否艷麗開放？
所以，鄉愁只是淡淡的，卻也是甜甜的回味：是對故鄉的人、故鄉的物的脈脈思念。是人，或者不全是人：是物，或者不全是物。回答不清了，于是，鄉愁是哲學。
年齡與真假
讀經典
我喜歡讀經典。我們現今可以涉獵知識和信息的途徑很多，報章雜志、網絡媒體，很快捷、很廣泛，當然非常之好。但這些仿佛是快餐飲料，解饑解渴，有時很需要。而若作為“滋味”及“營養”，我以為應該讀經典原著，此乃“正餐”，最為令人受益得意，慢慢品嘗、細細咀嚼、深深思味。我們從經典論述中，不僅可以學習知識，更主要的是可以領悟先哲們的思想。我們會發現，那些自以為是、自鳴得意的想法，早已被大師們深刻闡述過了，我們只不過是淺嘗輒止而已。
原諒
原諒別人的愚鈍和過失，欣賞別人的智慧和成功。
愛因斯坦
有人問愛因斯坦：“您是物理學家，卻相信上帝，豈不矛盾？”愛氏回答巧妙：“上帝指明方向，我來完成細節?！笨茖W與宗教完全相悖嗎？也不盡然。愛氏又稱：科學沒有宗教猶如瘸子，而宗教沒有科學則是瞎子。這是迄今我認為最完美的科學宗教“調和論”！
風入松·除夕
東風桃李舞蹁躚，春色到這邊。
長街燈紅如江岸，到處是，歌起聲喧。
乍暖還寒時節，恰要楊花柳綠還。
總把豪情入云天，難忘又一年。
不覺老之將至，驚煞然，靄霧飛煙。
今朝邀君共飲，相見相憶即團圓。
先哲