諸神一直陪伴在人類左右，幫助人類成長，幫助人類獲得智慧與勇氣，幫助人類逾越困難與障礙——

直到超越自我的限制，變成堅(jiān)定不移的信仰。

因此，諸神必須在人間。

丘比特，屬于最低階的神，掌管著人類的愛情。他們需要小心翼翼的辨別愛情的萌芽，預(yù)期著愛情的

發(fā)展，直至射出祝福的金箭——才能獲得相應(yīng)的報(bào)酬，除此之外，他們很難賺到其他的收入。人類社會演繹至

今，現(xiàn)代化的知識、學(xué)歷成為了良好的工作及豐厚薪酬的先決條件，但這些，都是這些低階神所不具備的。他

們毫無存在感的浪蕩在某個(gè)角落，試圖發(fā)現(xiàn)愛情的萌芽，但總是往往不太如意，因此而壓力巨大。

這些壓力很大程度上來自于美神——維納斯，從羅馬神話來講，所有的丘比特都是維納斯的孩子，但

實(shí)際上，太過于愛美的維納斯并不是充滿母愛的對待他們，而更像是一個(gè)嚴(yán)厲的銷售主管，逼迫著業(yè)務(wù)狗們完

成指標(biāo)業(yè)績。作為神來說，跳槽是困難的，畢竟人類社會再差，也不會想去冥界，所以他們只能接受這種嚴(yán)酷

的事實(shí)，盡其所能去完成工作，有時(shí)甚至?xí)艞壊桓深A(yù)的原則，而主動(dòng)去撮合某對男女，但不管如何，畢竟存

在著愛情的跡象，否則是如何也走不進(jìn)婚姻的，神并不是萬能的。

作為神來說，丘比特只具備了最低級的神力，僅供他們完成射出金箭的使命。在那一瞬間，他們會展

現(xiàn)天使本身的特征——巨大的翅膀，他們的雙眼會冒出金光，透過每一個(gè)軀體看見每一顆跳動(dòng)的心臟，然后以

超越聲音的速度尋找到二顆心重疊的位置，射出那一支金色的箭矢。理論上，每一個(gè)丘比特都是一個(gè)射擊冠軍，

但實(shí)際上射中位置偏差，以及箭矢的質(zhì)量差異，很大程度影響著婚姻的質(zhì)量。我只能說“影響”，因?yàn)槿祟愖陨?

擁有最終的自決權(quán)。

每個(gè)丘比特有自己的判斷，什么是愛情，什么樣的愛情，但人類依然擁有最終的選擇。

神作為每一種良好愿望的化身，一直伴隨在人類身邊，指引激勵(lì)人類去超越現(xiàn)實(shí)的一切。而超越本身，

則意味著成為神的一部分，這就是我的寓意，神就是人，人可以成為神。

13號丘比特

13號丘比特的箭術(shù)不是特別的準(zhǔn)，一部分原因是他的業(yè)務(wù)開展能力不強(qiáng)，因此找不到特別靠譜特別堅(jiān)

定的愛情。除此之外，酷愛自由不修邊幅的他在人類社會里也很難找到什么合適的工作來補(bǔ)貼他的開銷，這是

特別窮的一個(gè)丘比特。

我可以想象他有一頭染黃的頭發(fā)披灑到尚未及肩的程度，永遠(yuǎn)皺巴巴的白襯衫和黑西裝，生活在各種

城中村和合租房里以麻辣燙和泡面為食——雖然神不至于會被餓死，但畢竟他們有嘴有胃，以人的形態(tài)混在人

的社會，伙食差成這樣，也應(yīng)有點(diǎn)不好意思。

我也可以想象，他走路的時(shí)候總是把左手插在褲兜里，傾斜著肩膀，抱著不屑的表情；瞎逛的時(shí)候，

也許他會從口袋里掏出半支點(diǎn)過的煙來抽上二口；坐下的時(shí)候，又是二腿分得很開，人往后仰——這完全是一

個(gè)小流氓的樣子，可是他不是的，他只是個(gè)丘比特。

為了坐下來擺成那種姿態(tài)會好看點(diǎn)，他必須極瘦，必須至少比常人高半個(gè)頭。說話的時(shí)候節(jié)奏不定，

但通常是會在某個(gè)字上多停幾拍，并且斜眼看人——這也是一副小流氓的樣子，可是他只是外貌是那樣的，他

有一顆特別善良的心。

因?yàn)樗嘈庞職?、?zhí)著、諾言，這些從未在他身上存在并且起到半點(diǎn)的作用的積極的字眼，是他判斷

愛情的標(biāo)準(zhǔn)，不僅于此，他愿意幫助擁有這些堅(jiān)定不移特質(zhì)的人去收獲他們的愛情——他從不僅僅是選擇與判

斷，也許是因?yàn)樗F，需要完成指標(biāo)后的業(yè)績，也可能并不完全是那樣的。

17號丘比特

17號丘比特是一個(gè)特別容易憤怒的神，就像是戰(zhàn)神的復(fù)制品，但很可惜，他只是個(gè)丘比特，并不能決

定戰(zhàn)斗的勝負(fù)。

為了壓抑內(nèi)心的沖動(dòng)，他總是穿著整套的西裝，以便于自我暗示此刻并非戰(zhàn)斗的場面，他身上所有的

脫離感與冷漠感都是假裝，會因?yàn)槟贻p的稚氣而掩飾不好。他會有干凈的黑發(fā)，無論何時(shí)何地都熨燙過的襯衫，

總是看著對方的眼說話，透露著真誠與善意，雖然有時(shí)會反應(yīng)慢半拍——但這并不能幫助他找到高工資的工

作，只能在社會黑與白之間的找到一點(diǎn)位置。

他是灰色的，但不是沮喪的灰色，他不抽煙，沒有惡習(xí)，最年輕，也許只是看上去的外表吧，畢竟，

年齡對于神來說并無意義。因?yàn)槟贻p，因?yàn)槿匀怀錆M希望，所以他更愿意給各種不可能以機(jī)會。

意外的愛情、幻想中的愛情甚至于本能般的愛情，均是他的判斷，他成全各種不可能，幫助打破種種

界限與障礙，他是丘比特之中的希望之神。

4號丘比特

4號丘比特經(jīng)營著一家咖啡店，因此而衣食無憂。外表完全是一副中年大叔的樣子，留著精致的小胡子，

腰果花紋的西裝背心，雕花的皮鞋，悠閑的自得其樂。

某種意義上，他是其他丘比特的大哥，或多或少的照顧著大家，他的咖啡店，也成了丘比特與維納斯

的聚集之地。但埋藏在他看上去似乎完全沉浸在自我內(nèi)心中、溫文爾雅外表之下的，卻是最敏銳的感覺與最強(qiáng)

的好奇心。

無論是深夜的陪伴，還是愛是說不出口的秘密，都被他一一挖掘出來。不僅于此，他還結(jié)識了同為低

階神祗的死神姑娘，建立了暗昧的關(guān)系，因此獲得了特殊的便利。也許在他裝出的漫不經(jīng)心的外表之內(nèi)，還隱

藏著自己的秘密，并不方便訴說——凡是成人，都有不可傾訴的情感。

也許無論是人類或者神，也無論年齡的大小，總會被愛情所吸引，總會具有對愛情的理解與感悟。4號

丘比特是成人的愛情裁判，堅(jiān)定不移的奉獻(xiàn)之愛。

7號丘比特

7號丘比特是毫無自覺性的愛神，很明顯，由于在人類社會中混得太過成功而忘了身負(fù)裁決愛情的職責(zé)

——若非維納斯逼迫，他就一味賺錢而忙得不亦樂乎。并且不僅于賺錢，在整個(gè)人類社會的階層中，極其善于

利用丘比特的神力——透視之眼、瞬間移動(dòng)，而獲得與其本身極不相配的財(cái)力與地位。

我覺得理應(yīng)剝奪這個(gè)神的神力，他有著誠懇的雙眼，極具修飾感的服飾，禮節(jié)恰到好處，既不會讓人

感覺獻(xiàn)媚，也不會讓人感覺高傲；既可以欣賞歌劇，也可以吃大排檔，與各種人、各種場面融洽相處——但這

一切都是掩飾，掩飾他怯弱的內(nèi)心。

是的，他不敢判斷愛情，也許是過高的智力、過深的閱歷讓他會想象太多，演繹出悲劇的結(jié)果。若非

完全的證明或者維納斯的逼迫，他絕不會輕易的去決定一場愛情，他需要明確的愛的證明，但我遺憾認(rèn)為人類

的一切愛情都不可被完全證明。

他回避著他的職責(zé)，直到無可回避。在那個(gè)時(shí)候，他就會絞盡腦汁，不管結(jié)果的去挖掘、甚至制造一

場愛情。被他選中的是幸福的，他是最聰明的丘比特，因而被他選中的愛情會有最好的結(jié)果。

14號丘比特

羅馬神話并沒有明確規(guī)定丘比特的性別，然而文藝復(fù)興時(shí)代的丘比特畫像則毫無例外畫出了他們的性

別特征——因此之前的丘比特，毫無例外的都是男性。

我不愿意界定14號丘比特的性別，作為維納斯唯一的親信，她除了本職工作外，還做了無數(shù)額外的事

情——也因?yàn)樽隽撕芏嗑S納斯私下交付的工作，所以本職工作似乎對他壓力并沒有那么的大，他很少去發(fā)現(xiàn)愛

情，甚至于說他對于愛情根本沒有自己的理解。

但他畢竟還是丘比特，擁有著愛神的一切能力，也擁有雌雄難辨的外貌——我假設(shè)他扎著馬尾，但馬

尾本身不是明顯的性別特征，畢竟劉歡也扎過馬尾；我假設(shè)他穿著拖地的長裙，但他也可穿著修身的西裝；他

既可以是一個(gè)平胸高挑的女子，也可以是一個(gè)潔凈清爽的男子。

直到最終他卷入與畫家之間的愛情，并且懷孕生子……

維納斯

維納斯并不僅是愛神，她還是美神。

作為美神，她熱愛一切美麗的東西，顯得虛榮且享樂。她每一次現(xiàn)身，每一個(gè)鏡頭，都會切換完全不

同的造型、展現(xiàn)完全不同的美感，這是美術(shù)服化的噩夢，但若非如此，又怎能表現(xiàn)。

作為愛神之神，她嚴(yán)酷的管理著諸位丘比特，竭盡全力的壓榨業(yè)績、不容情面，所以她也是諸位丘比

特的噩夢。而她自身的愛情生活，不管是羅馬神話還是希臘神話，總是那么的不嚴(yán)謹(jǐn)、不專一，簡直讓諸位丘

比特質(zhì)疑她的專業(yè)能力。

但維納斯理解的愛情不需要任何證明與依據(jù)，愛就是愛，是抽象的，是實(shí)際的，是不隨時(shí)間變更的，

是只有開始沒有結(jié)束的。

也許所有故事中，維納斯才是唯一的愛神，她定義的愛情，無須證明，亙古不變，確實(shí)存在。